人类中心主义与自然中心主义的论争与评析——从生态危机谈起

生态危机的出现不是社会历史发展的必然产物,而是社会历史发展的具体道路和具体方式的产物。生态危机出现的根源在于人们没有处理好人与自然的关系。人与自然的关系主要体现在两个方面：自然对于人的本源性和根源性;人对自然的超越性。＂自然中心主义＂的价值观凸现了自然对人的本源性和根源性,遮蔽了人对自然的超越性;＂人类中心主义＂的价值观突出了人对自然的超越性,却忽视了自然对人的本源性和根源性。     

在本土中若隐若现——浅谈地域性建筑创作

当代,地域性建筑创作出现了多样化繁乱的趋势,本文通过挖掘建筑与自然最本质的联系,提出了用地域性建筑来解决建筑与环境之间的冲突,同时也将地域性建筑创作回归到本原,通过碰撞和交融实现地域建筑文化的时代更新之路,提出了契合自然环境、融入传统基因、展现时代魅力、追求整合价值等创作理念和手法。地域性建筑创作原本是指建筑创作回归到朴素的本原,是试图将建筑的发展引向一条以"实事求是"为原则,以"脚踏实地"为作风的稳定发展道路上,也以此对抗科技全球化造成的趋同现象,本文提出了重新审度地域性建筑创作的积极作用,希望在建筑领域里以地域性建筑的创作来缓解这个问题。     

浅谈《现代建筑——一部批判的历史》

《现代建筑——一部批判的历史》自出版以来就备受关注,这本书涵盖了18世纪中期至20世纪90年代几乎所有主要的建筑思潮及流派、建筑师及代表作;内容丰富且直观;论述客观且精到,使现代建筑发展中纷繁复杂的线索变得清晰可循。建筑及建筑艺术中所蕴含的文化内涵和人文关怀贯穿始终。作者特有的＂批判＂的思想,言辞犀利,内容深刻,值得现代建筑们深刻反思。本文主要列举其中＂批判的地域主义＂作为主要研究内容,并表达笔者对＂批判的地域主义＂思想的理解和赞同。     

中国古代咏史诗的历史阐释方式与历史观念

中国古代咏史诗可以归纳为感史诗、述史诗和议史诗这三种主要类型,各自有其不同的历史阐释方式。感史诗更多依赖直观感悟的方式去理解历史、咏叹历史,侧重对历史的整体渲染和直觉判断;述史诗主要以一种克制隐忍的目光来捕捉历史、剪辑历史,委婉地传达诗人的复杂历史情绪;议史诗主要以理性思辨的方式来剖析历史、解读历史,惯于对具体的历史细节进行深入的挖掘和反思。这三种咏史诗的历史阐释方式彼此相互纠结缠绕,体现出中国传统文人对于历史的复杂情绪和在历史观念上的矛盾与思想冲突,即在历史认知观上的＂历史可知观＂和＂历史不可知观＂的矛盾、在历史范畴观上的＂历史有限观＂和＂历史无穷观＂的争议、在历史本质观上的＂史理本质观＂和＂史情本质观＂的分歧。     

传统民居建筑装饰艺术浅析

一、当今传统民居建筑装饰艺术保护存在的问题现在正在以惊人的速度消失的恰恰是历史上遗留下的规模庞大的民居群体,改革开放之后,破坏消失状况更为严重。所以在许多文章中用＂手下留情＂＂争分夺秒＂、＂抢救＂、＂救救古民居＂等激情的字眼来表达危急的心情。造成这种现象有多方面问题。突出表     

土楼与窑洞的比较

生土民居是劳动人民在生产力尚不发达的情况下，结合当地气候，地质和地域材料等自然条件的杰出营造，其目的在于建筑设计回归建筑营造的本初目的，走可持续发展之路，土楼与窑洞是我国南北两个极具特色的生土民居体系，文中通过对它们的历史成因，使用功能，空间形态，营造技术和形式表征等方面进行比较与分析，探索当代新住宅的发展之路。     

生态型居住建筑的特点及设计方法

与其他建筑形式相比较,生态建筑有着许多独特性,如：自然环境性、层次高品位性、可持续发展性、内容的专业性。因此广义上的生态建筑范畴涵盖了通常所称的＂有机建筑＂、＂绿色建筑＂、＂节能建筑＂、＂太阳能建筑＂等设计思想和技术措施。生态建筑最为注重的就是如何节约使用常规能源,同时注重开发利用其他能源-太阳能、风能、地热能、潮汐能、沼气等各种自然的、可再生的能源。     

香港粤语与英语的混用现象及“两文三语”的语言政策

在香港在长达一百五十多年的殖民地历史里受到英国非常大的影响,香港粤语里掺杂了很多的英语词汇,这似乎已经成为香港人的语言习惯。但随着1997年的回归,香港与祖国的交流日渐频繁,对普通话运用的重视被提到一个新的高度,＂两文三语＂的语言政策在香港这片特殊的土壤上生根发芽。本文尝试以后殖民理论的观点,探讨香港粤语与英语的混用现象及＂两文三语＂的语言政策。     

中国园林景观的基本特征

中国是世界园林起源最早的国家之一,与古希腊、西亚并称为世界造园史中的三大园林流派。中国古典园林大致可分为皇家苑囿园林、文人私家园林、寺观园林。中国园林从始于殷周的雏形＂囿＂到今天,已有两千七百多年的历史。汉代在囿的基础上发展了以宫室建筑为主的建筑宫苑。两晋、南北朝时期,是一个不可忽视的历史阶段。     

周作人的“自然”观与《文心雕龙》

＂自然＂在周作人的文学批评中占据着核心位置。它既是对以《文心雕龙》为代表的传统文论的继承,又经过了具有现代意义和个性的改造。文章旨在厘清二者之间既有相同之处,又存在显著差异的复杂关系,阐明现代文学批评与传统文论之间割舍不断的历史连续性。     

论新时期初小说“人”的觉醒

新时期初小说以人道主义话语对极左政治和极左伦理的批判,使其获得了不同于＂五四＂时期人道主义话语的独特意义与内涵。但＂人道主义＂的再次高扬,在某种程度上反映出新时期文学的人性复苏。本文通过文本的细致阅读,选取众多作家作品进行解构分析,试图研究新时期初小说＂人＂的觉醒。     

历史上的“中国”、“华夏”与“中华”、“中华民族”之关联

历史上的＂中国＂与现代意义上的＂中国＂在内涵、层次上有所不同。在中国历史语境中,＂华夏＂既可指称古代族群或民族,也可表示一种文化或文明的载体。从历史上的＂中国＂、＂华夏＂到＂中华＂乃至现今＂中华民族＂的发展演变,＂中华＂一词与时俱进,不断地被赋予新的内涵。中华民族的民族过程比中国已经识别的56个民族实体发展缓慢,至今仍然属于＂想象的共同体＂。     

城市传统建筑文化与现代城市发展

分析了原型建筑与标志建筑的关系及其文化传承意义,讨论了传统建筑的保护策略和城市发展与传统城市文化命脉传承的关系问题.认为,在城市化过程中,新的建筑应注意传承城市的地域文化传统,保存城市历史文化的命脉,保持古建筑群的用途和功能,采用＂修旧如旧＂的方法,保护传统建筑.     

浅析责任关怀理念与中小学校建筑设计

在人类历史发展长河中,建筑与文化鱼水相依,相融共生。作为教育建筑的中小学校建筑,也以其深邃而由丰富的历史文化内涵,散发出其独特的时代印记和表征。近年来,随着全国教育布局调整及＂校安＂工程的实施,一大批新建、改建、扩建、重建中小学校如雨后春笋般催发而生,显现出万木葳蕤之烂漫春色。本论述将立足于责任关怀视角,以建筑本土化为根本切入点,就现代中小学校建筑谱系之传承与创新做一初步探讨。     

建筑形态的构思与设计

建筑事业蓬勃发展的同时也伴随着负面影响、不健康的现象及因素。提出回归和发展基本思想,在整合思想、理论的基础上寻找新的增长点。建筑本身是一个复杂的综合体,＂安全,实用,经济,美观＂是每个建筑设计人员的工作宗旨。建筑师需要设计出功能形式统一的建筑物,开阔建筑形态的构思,完善建筑设计。     

徽州“三雕”艺术的文化解读

徽州＂三雕＂是作为徽州建筑文化群中一个基本元素,以其悠久深远的历史溯源、崇儒尚＂理＂的思想内容、精巧多变的艺术特点、质朴淡雅的生活空间以及吉祥和谐的文化内涵,向人们显示着这一古老民间艺术丰富的文化意蕴和无限魅力。     

中国自然式山水风景园林

中国传统文化历来推崇＂天人合一＂的思想。因此,秉承＂师法自然＂的基本原则,造就了＂虽由人作,宛若天开＂的造园特点。试图亲近自然,开发自然,再现自然山水之美,从而使中国园林饱含人文精神的意境。以中国深厚的传统文化为研究背景,从一个新的角度探讨了中国古典园林的历史价值和艺术特色。以利于后人更好的继承传统,汲取古典园林精髓,创造出新一代的园林。     

建筑内、外装饰工程节能设计初探

建筑节能是＂绿色建筑＂、＂低碳建筑＂的一项重要特征,本文利用建筑节能的原理,结合装饰工程的特点,并对现今建筑装领域中节能途径进行总结,最后从建筑外装饰及建筑内装饰两个方面对建筑装饰工程中的节能方法进行探讨。     

“首要标准”的理解偏差与正确解读

＂首要标准＂是中央领导提出的一个新时期做好监狱工作最重要的科学命题。然而一些理论研究者和监狱干警对＂首要标准＂存有疑虑,理解上出现偏差,其根本原因是对＂首要标准＂的实质把握不准。正确解读＂首要标准＂,必须以哲学、心理学、社会学、监狱学等学科理论作指导。＂首要标准＂的提出,其实质是对我国监狱职能错位的果断纠正,是监狱本质属性的理性回归。     

基于新城市主义对成都建设“世界现代田园城市”的思考

2009年底,成都市政府提出了建设＂世界现代田园城市＂的历史定位和发展目标,分三步将成都建设成一个体现自然之美、社会公正、城乡一体的国际性城市,这不仅将为全体市民带来更全面的福利,同时也将提升城市的城市功能,扩展城市的竞争力和影响力。新城市主义诞生于20世纪80年代,是在欧美等发达国家基于对住宅郊区化蔓延的深刻反思而形成的在城市发展、规划和建筑上的思潮,代表了未来城市发展的新理念,其影响早已超越了城市规划和城市研究的范畴。本文将基于新城市主义,对成都市建设＂世界现代田园城市＂进行思考,提出了成都市在建设＂世界现代田园城市＂的发展对策建议。