古印度主要哲学经典中的“我”的观念

“我”的观念是古印度哲学讨论的基本问题。印度最早提出系统哲学思想的奥义书,就将其作为论述的中心。印度后世主要哲学派别的根本经典也对“我”提出了种种看法。婆罗门教和耆那教哲学的主要经典持有我论,佛教和顺世论的主要文献则基本持无我论。但无论是有我论还是无我论都有不同的表述,具体内容实际有种种差别。探讨分析这方面的内容,对于在总体上把握印度哲学的核心思想,认识东方文化的特色,具有积极意义。     

论古代印度哈拉巴文明的特点

哈拉巴文明是印度次大陆最早的文明,也是从前哈拉巴文化发展而来的,经历了农业村社阶段,并融合了其他文化的成份,城市国家表现出早期国家的特征,国家规模较小,政治制还带有氏族社会的残余,社会经济由城市经济,农业经济和边远地区的农业畜牧业经济三大部份组成,初步形成了一个体系,哈拉巴文明衰亡的根本原因在于其自身的局限性。     

中国少数民族地区佛教壁画与古印度佛教壁画的不同

中国古代佛教壁画自印度传入，在不同民族地区融入了不同民族文化传统而形成不同特点。如新疆的龟兹壁画和高昌壁画热烈奔放，西藏的藏传佛教壁画神奇诡秘，云南的傣族小乘佛教壁画包含更多人情味，而丽江纳西族佛教壁画则融合了不同佛教系统的特点。     

浅论地理环境的变化与印度哈拉帕文明的消失

体现一个民族文化与生产力水平的文明是与区域地理环境和周围民族文化影响紧密相关．一个文明的衰亡常常是环境变迁、外族入侵的结果．哈拉帕文明的消失曾被认为是历史之谜．通过对古地理环境及其变过分析，印度河流域古气候由暖湿变为炎热干旱，人类生存条件恶化．在环境变迁的主导作用下和其他历史因素影响下，哈拉帕文明发生中断．     

论马克思主义的文明观

马克思主义关于文明的论述主要包括文明的起源，文明形态的划分，文明的发展规律，文明的阶级本质四个层面。马克思主义认为物质文明是精神文明的基础，是精神文明发展的动力，生产方式对精神文明起决定作用，精神文明为物质文明的发展提供智力支持，精神动力及稳定和谐的社会环境。建设高度的社会主义文明是共产党人的崇高境界。     

论生态文明建设与生态文明理念的培育

本文对生态文明的概念和内容进行较为详细的阐述,并对当前我国生态文明建设过程中遇到的问题进行了详细的分析,旨在为建设具有中国特色的生态文明赋予新的内容。     

生态文明与司法文明的辩证关系——兼论司法文明的生态化回应

生态文明的本质和核心是人与自然之间的和谐,对生态文明的界定应以此作为逻辑起点。从共时性的视角来看,生态文明和司法文明同处于现代社会文明的整体框架之下,二者表现出差异性和同一性相统一的关系。无论从自然对人的先在性理论视角还是从保障人权的司法实践层面,生态文明均为司法文明的基础,并拓展了司法文明的内涵;而司法所特有的秉性决定了司法文明是维护和推进生态文明的基本方式。应在生态文明理念的指导下,实现司法观念的生态化转变,并通过对司法制度的创新和生态型法官队伍的培养,充分发挥出现代司法对生态文明建设之独特功能。     

论文明转型概念下的经济转型

经济转型是当前我国经济发展的关键路径。如何对经济转型做出正确理解关系到我国经济转型是否能够实现。经济转型不单单是一个经济问题,而应当被看作是社会文明演进中的一个方面,它无法脱离整个社会发展的进程,必须在文明转型的进程中予以实现。只有全面地理解经济转型,才能为我国经济发展中出现的问题提供正确的引导。     

物种文明及其哲学革命论纲

当今人类社会正在从传统的人种文明生活形式走向一种新的物种文明生活形式。物种文明是帮助人类走出狭隘的传统人种文明生活形式和拯救当今人类生存危机的文明生活形式。这种变化本质上是人类文明生活形式的革命,即由物种文明对传统人种文明所实现的革命,而物种文明哲学的创立及其对传统人种文明哲学的革命,既是对这种文明革命趋势的反映、揭示和阐发,又是进一步引导和推动这一革命趋势的思想先导。     

论生态文明建设

本文试从生态文明建设的必要性、两大主题以及途径方面结合社会现实情况,去探讨生态文明建设,为创造高度的生态文明提供一些理论借鉴。     

印度古代宗教哲学中的伦理观念

印度古代的宗教伦理是东方文化中的重要组成部分。印度思想史上的主要宗教哲学派别婆罗门教、佛教、耆那教、顺世论等都提出了伦理思想方面的明确观念。在这些观念中,禁欲和出世等内容占有相当比重,但与这些伦理观念不同的观念也在印度历史上起了重要的作用。     

对日本学习外来文明成功经验的再认识

日本是公认的当今世界上汲取外来文明最为成功的国家之一.而对其成功经验的解析可谓见仁见智.通过对日本历史上两次大规模学习、引进、消化、吸收世界先进文明—华夏文明、西洋文明的比较研究,可以发现日本最根本的学习外来文明的成功经验在于其端正的学习态度.     

印度古代宗教哲学中展示的思维方式

不同国家或地区的哲学史有着自身的特点,而思维方式的差别往往是这种特点的典型表现或集中体现。古代印度哲学的发展在很大程度上是宗教思想体系的发展。现通过对佛教、婆罗门教等的宗教哲学思想体系的考察,就这些体系中展示的思维方式的主要类别、表现形态和基本特色等进行总体分析和评述。     

古印度宗教哲学中的实有与空无观念

实有和空无观念是印度思想史上讨论的核心或基本观念,印度远古的宗教历史文献吠陀和奥义书中就对此有表述,婆罗门教和佛教中也有大量相关论述。探讨这方面的问题对把握印度宗教哲学的主要内容、理解东方文化的基本精神有重要意义。     

从古籍工具书的编纂看古籍编目问题

从古籍工具书编纂的角度例析了古籍编目存在的书名、著者及丛书零种著录不规范,书名、著者及出版时间等著录错误问题,分类问题和用字的问题;分析了产生这些问题的主要原因是没有制定具体统一的标准、缺乏沟通开放、古籍编目人员知识结构不合理等;初步探讨了通过贯彻落实健全的机制和完善的标准、增强图书馆的开放意识、采取多种形式提高古籍编目人员的水平来解决这些问题。     

新疆古代矿业

新疆版土辽阔,矿产丰富。虽人口稀少,但古代矿业并不亚于内地。至清时,拥矿丁数万的矿山已有几处,金、煤、铜的开采很普遍,广布南北各地。关于新疆古代矿业的记载虽比较零星,但也不乏详实之处。有些记载中,对矿产地的地理位置、大致规模、埋深、矿石种类、品位及找矿标志等都有详尽描述。对这些资料的研究可以帮助我们找到一些重要的矿产线索,也可以使今天的人们了解矿业发展的艰苦历程。     

茶马古道与百越古道

文章论述了茶马古道的由来和研究现状,论述了茶马古道和百越古道的区别,对百越古道的研究进行了回顾和前瞻。     

印度古典主义美学思想

印度古典主义美学是印度美学思想的成熟形态.古典主义艺术是印度艺术的典范.本文分别论述了印度古典主义美学思潮产生的文化背景,印度传统的思维模式对于古典主义美学的形成所产生的重大影响,印度古典主义美学的基本原则以及它在艺术创作上的表现.通过对上述三个方面的论述,揭示了印度美学思想和艺术表现上的独特的民族个性.     

古代希腊罗马哲学和东西方文明的融汇

西欧古典文明和当时的东方(近东与北非)文明有重要差异,希腊罗马文明的特征为希腊罗马哲学发挥文化创造力提供了较大的自由空间;各种东方文明和西欧古典文明的和谐交往,对希腊古典哲学、希腊化与罗马哲学的形成与发展,都有很重要的影响。吸取东方文明的成果,是希腊罗马哲学产生与演进的重要因素。世界不同文明的冲突总是暂时的,而不同文明的和平交往与和谐融汇才是人类进步的主流,是文化发展的重要动力。     

海南古籍寄存保护初探

古籍保护对海南来说是一个难题,首先是古籍保护的环境十分恶劣,再次是古籍保护人才严重匮乏。实施古籍寄存保护是解决这些突出问题的最佳选择。在海南实施古籍寄存制度也许还存在一定的困难,但古籍寄存保护制度对海南古籍保护具有十分重要的现实意义。