公元前2世纪中叶希腊数理科学衰落的社会原因

希腊科学于公元前2世纪骤然衰落而未触发科学革命,对此作出的各种内部与外部解释之中,目前看来外部解释更有说服力。但是,究竟何种政局变化造成了这一骤衰、为何衰落恰始于彼时,仍有待分析。通过比较古典语境下所谓"数学家"们进入希腊化时期前后的社会身份,揭示了他们从业余研究者到职业"数学"家的、较彻底的身份转变。这一高度集中于亚历山大里亚的新"数学家"圈子遭遇前145/144年的政治动荡时,轻易就瓦解了,且不能像稍后的文献学家圈子那样实现复兴,其不同趋势可由传世文献与考古证据相互印证得知,最后探讨了这一不合时宜的"职业化"趋向何以会产生如此致命的后果。     

自然环境与佳丽美女

俗话说得好:一方山水养一方人,南国何以多娇娃",说的是自然环境对人的容貌所起的作用. 桂林山水甲天下,妹仔俊秀又漂亮     

一位成为哈佛良心的穷小子

正他叫威廉·菲兹西蒙斯,今年69岁,一位哈佛大学历史上任期最长的录取官。威廉生于普通的工人家庭,虽然哈佛大学距离威廉家只有15英里,可他却完全不知道哈佛到底是什么样子。上中学时,他从《世界图书百科全书》里,见到了词条——哈佛大学,"美国最古老的高等教育机构",有"丰富的资源"以及"来自全世界的教师和学生群体"。之后,从街坊邻居口中,他却听到了另一个版本:哈佛"从来不是为我们这种穷人而设立的东西"。他所就读的教会学校教师     

西蒙栋“技术美学”评析

法国技术哲学家西蒙栋所提出的技术美学围绕"技术物件何以是美的"这一问题展开,揭示技术物件如何被常人感知、认同,从而为文化所接纳。他以"技术显像"串接起的诸个概念为讨论技术与文化的互动提供了框架,有效地切入了技术的大众接受的结构特点。"技术美学"承接了法国技术人类学传统,来源于对现实技术状况的直接考察,把握到了现代技术的区分性特征,而缺乏对技术生产过程尤其是经济因素的考量是其不足。     

杜祥琬 个人成长融入国家命运方有大成

正与青少年交流时,杜祥琬院士也曾感慨命运安排的神奇。中学时,一本科学杂志让他立志探寻宇宙奥秘,却因为国家需要几次换专业,"大大的宇宙没研究成,学了小小的原子核"。为了潜心科研,他两度辞官,最后恰恰是这段经历养足了"底气",让他跻身院士行列。昔日怀揣梦想的懵懂少年而今已是两弹功勋、科学大师,当"为中华崛起而读书"的声音渐渐淡去,他常常自问:我们这一代人是不是已     

地下情有多少爱能够长久

路雪是个美丽端庄的女性,说话温婉而知性:"他是我的上司,儒雅大度,成熟沉稳。我无法阻挡他的魅力,明知道他有家,我还是义无反顾地投入了他的怀抱。就这样,我们好了三年。曾经想,只要跟他在一起,就这样下去也不错。如果哪天他老婆发现了,我就撤出,不给他添任何麻烦。可是,我错了,他老婆一直没发现我们。但我想分手了,因为我们的感情只能这样了。"     

我们的世界是否真实

意大利蒙札市议会几年前禁止宠物的主人把金鱼养在弯曲的鱼缸里。提案的负责人解释此提案的部分理由是,因为金鱼向外凝视时会得到实在的歪曲景色,将金鱼养在弯曲的缸里是残酷的。然而这个故事还提出了一个有趣的哲学问题：我们何以得知我们拥有真正的没被歪曲的实在图像？     

“休闲”的奠基及其内涵

休闲的社会学研究必须奠基在"休闲何以可能"之上,不然,一切的休闲社会学研究都是主观的,至少是没有根基的。本文依据海德格尔的存在论阐明:对于"被抛"于世的人而言,休闲是不可能的。之所以不可能,乃因为人无法逃离"在世"之天命,"在世"即意味着"烦"。而中国传统的心性学认为人不但有"在世"的"小我",还有超越的"大我",故人可以逃离"在世"之天命,休闲亦得以可能。所以,休闲乃奠基在中国传统心性学的"大我"之上。     

关于技术存在论的几个问题

技术本体论不仅应该包含技术本质论的内容,而且也应该包括技术存在论的内容,它主要是探讨技术的根基问题、技术"何以是"的根据问题,所解决的主要问题包括技术是否为一种客观现象?技术是如何获得"存在"身份而成为"此在"的?技术是如何"物成其所是"的等等.只有将我们的探讨向这些领域不断扩展,技术本体论才更富哲学的意味.     

诺曼底登陆中 de真假蒙哥马利

在著名的诺曼底登陆中,为了达成登陆作战的突然性和欺骗性,盟军制定了掩护"霸王"登陆的欺骗计划--"刚毅"行动.行动的主要目的就是制造假象使德军以为盟军近期不会进行登陆作战,而且登陆地点是加来港,而不是诺曼底.尽管盟军采取的欺骗行动十分严密,但一些德国战略家还是不相信盟军会在加来港登陆.例如埃尔温·隆美尔元帅,他认为盟军将需要夺取一个大港口,所以他推测只有诺曼底才具备大规模进攻所需要的宽阔海滩.盟军意识到必须消除这些人的怀疑,使那些认为登陆可能在诺曼底的德国将军改变想法.为此,盟军在采取了一系列的"示假"活动之后,又精心设计了一出冒名顶替指挥官的欺骗行动,设下了另一个圈套.     

营销的战略想象力

与其说西奥多·莱维特是一名营销学家,不如说他是一名战略思想家。1960年,他发表成名作《营销短视症》,这篇论文奠定了他在营销史上的地位,此后他又陆续发表多篇论述营销的文章。但综观他的营销思想,我们不难发现,莱维特并非在工具和方法层面上讨论营销,而重在     

对伊德“人-技术关系现象学”的辨析

伊德的"人-技术关系现象学"在技术哲学界具有广泛的影响,但是,这一理论有基本的局限性。首先,从现象学的视角来看,伊德的"人-技术关系现象学"难以解释技术的具身何以可能;其次,其理论上的困境来自方法论上的偏向,伊德在分析技术时与他在分析科学仪器时共享了知觉变更这一方法;第三,伊德的"人-技术关系现象学"实质上只能适用于特定的"科学式"技术。     

从康德的自然哲学看人类保护自然的理由——兼谈环境伦理学的困境与出路

康德的"人为自然立法"、"内在价值"和"人对动物无义务"常遭误解批判,并被视为造成当今生态困境之恶源。但"人为自然立法"不过是康德论证知识何以可能而进行的设定,"内在价值"只是对人何以必须被当作目的本身对待,并藉此成为自由的道德自律主体的逻辑规定,而"人对动物无义务"的主张也并不意味着康德主张人无需善待动物。而且,康德借助审美判断力和目的论判断力阐发了自然的道德价值,论证了人何以具有道德能力。这恰恰可作为人保护自然的理由和依据,并可为沉溺于论证非人类生物具有内在价值,但因此陷入困境的环境伦理学带来启示,对我们省思人与自然和谐之道亦有着非常重要的意义。     

乔布斯:从“问题人物”到“最成功CEO”的心理分析

乔布斯是双鱼座,刚出生就是私生子;13岁吸食大麻;16岁谈恋爱;23岁有了一个私生女儿,但他拒不承认……但是,这个有着严重的心理问题和人格问题的"问题人物"竟然取得了如此巨大的成功,而且他的成功是如此深刻地改变了我们的生活,以至于乔布斯成了一个时代的精神偶像。何以至此?     

应该如何克服自我中心倾向

<正>一、自我中心及其表现每个人心中都或多或少地有一点"本我"的私心,只不过有些人只有"本我",没有"他我",处处以自我为中心。自我中心是人的一种个性特征,在交往中是一种严重的心理障碍。自我中心者为人处世以自己的需要和兴趣为中心,只关心自己的利益得失,而不考     

对布兰登基因选择批判的反思

布兰登是知名生物学哲学家。他对基因选择提出了两个批评,其一为"屏蔽原则",其二为"遗传漂变"批评。"屏蔽原则"认为,自然选择直接作用的对象是高层次实体,而不是基因层次实体。此批评无效,因为基因选择论者从未否认这一点,他们仅强调自然选择的最终作用单位是基因。而"遗传漂变"批评则认为基因型层次对于自然选择的描述在经验上优于基因层次。此批评仍然无效,因为布兰登误用了"遗传漂变"的概念。     

对布兰登基因选择批判的反思

布兰登是知名生物学哲学家。他对基因选择提出了两个批评,其一为"屏蔽原则",其二为"遗传漂变"批评。"屏蔽原则"认为,自然选择直接作用的对象是高层次实体,而不是基因层次实体。此批评无效,因为基因选择论者从未否认这一点,他们仅强调自然选择的最终作用单位是基因。而"遗传漂变"批评则认为基因型层次对于自然选择的描述在经验上优于基因层次。此批评仍然无效,因为布兰登误用了"遗传漂变"的概念。     

中国“海上吉卜赛人”——蛋家

蛋家（正体字为蛋家，标准汉语为dan；亦作蛋民、艇家、水上人等）是广东、广西和福建一带一种以船为家的渔民的统称。清初学者屈大均在他的《广东新语》一书中解释说：“诸蛋以艇为家，是日蛋家。”而根据传统的说法，蛋民所乘的艇像一只鸡蛋对半剖开．上盖以篷，故名“蛋蜓”；主人以艇为家，所以叫作“蛋家”。     

苏秉琦当代考古思想家

苏秉琦是中国考古学上的一座丰碑,他是中国考古学"永远的导师",是"当代考古学思想家". 为爱国考古 1928年苏秉琦中学毕业,为了家族的纺织企业,他来北平报考了北平工业学院并被录取,但在北平的所见所闻,令他"深深感到国家的形势严峻,青年的责任重大,国不保家也难保",于是"决心改学中华民族的历史以唤醒民众——教育救国,兴史救国".1934年8月,苏秉琦从北师大毕业.     

论戴震与西学

戴震是乾嘉学术的杰出代表,他从徽州乡野来到京师后,以素衣秀才的身份在很短时间内就"声重京师,名公卿争相交焉",其学术何以迅速得到认同,是当今学术界悬而未决的问题。文章通过梅文鼎、梅瑴成、江永、戴震等对待西学问题的考察,说明戴震在前人的基础上以"中学"替换"西学"的特有方式,使人耳目一新。其学术地位的迅速确立,与他在"西学东渐"的学术变革时期,适时地顺应了朝廷的文化心态有关,由此也凸显了传统士大夫在学术与政治之间的艰难应对。