对“曹操墓造假”的回应——访河南省文物考古所副研究员、“曹操墓”考古队队长潘伟斌

近日,23位学者云集苏州,三国文化论坛树起“反曹”大旗,“曹墓造假”檄传天下。于是,“挺曹”城下,旌旗烈烈,鼓角争鸣,“反曹”呐喊一浪高势一浪。     

23位专家共识：“曹操墓”蓄意造假

8月21日，“反曹派”集体爆发，23位学者云集苏州，向全国发表了“反曹”宣言，在全国立即又掀起了新一轮的“反曹”热。主要代表发言摘录如下：     

《三国演义》“拥刘反曹”原因考

“拥刘反曹”是贯穿于《三国演义》的基本倾向.它有历史的、个人现实的诸多主客观原因.中国几千年来深受儒家正统思想的影响,罗贯中作为封建知识分子有此思想不难断定;罗贯中写《三国演义》广泛采纳史书及民间故事,而这些史书、民间故事中大都充斥着“拥刘反曹”的色彩,罗贯中在搜集整理写作《三国演义》时肯定会受其影响;罗贯中生于动乱的元末明初,“拥刘反曹”无疑寄托了他向往圣君贤相的仁政统治的政治理想;另外,“拥刘反曹”也寓有反蒙兴汉之意.     

“惟德可以服人”——浅论《三国演义》的倾向性

任何一个《三国演义》(以下简称《三国》)的读者,都能明显地体会到该书流露出的强烈“拥刘反曹”倾向。依据元明之际特定的历史条件,以及三国故事在长期流传过程中日益增强的“拥刘反曹”倾向对最后整理和编定者罗贯中巨大而深远的影响,我以为这种倾向性集中地体现了封建时代的中华民族、特别是汉民族的伦理道德观念和下层人民的审美理想。     

丁玲文本中自我意识的浮沉

丁玲在政治身份的坚守与策略的具体实施上出现了悖反:一方面,她真诚地坚守自我的政治身份;另一方面,却一次次误入行为失当与道德滑落的歧途。本文试图对此现象及其原因进行探源式的分析,通过其身份意识的追求与坚守,信仰与策略的悖反、文本的巨大损伤等角度,具体阐述丁玲在“器”与“道”的二律悖反中所产生的困顿与焦灼。     

检举书发往监察部8人指河南文物局违纪

2010年12月2日，一封发往国家监察部的检举书从河南寄出，看似平静的“曹墓”之争烽烟又起。“曹墓”反对派核心人物，中国政法大学教授黄震云等8人联名“发难”，矛指河南省文物局，列其违纪，言之凿凿。 事实果真如此吗？ 敬请关注本刊“曹墓”接续报道。透过我刊对“曹墓”反对派代表人物黄韩倪的独家采访，辨孰是孰非，或可见端倪？     

“否定”与“协商”——论《郊区佛爷》中的身份危机与身份策略

哈尼夫．库雷西是当代英国最著名的少数族裔作家。他的《郊区佛爷》是一部探讨后殖民主义语境下的文化认同与身份危机等热点问题的杰作。面对生存困境与应对身份危机时，小说中的移民采取了不同的身份策略：采取“否定”策略的移民以悲剧性的死亡结束了自己的一生：而采取“协商”策略的移民在印英文化的“间隙”中找到了更多的生存空间。两种不同的命运结局表明库雷西对建构新的文化身份认同的反本质主义立场，隐含着他对英国主流文化霸权及其种族歧视的深刻反思与深度批判。     

美芝悬案凸现体制弊端

读完贵刊《“红帽”美芝身份悬案》后非常气愤,一个好端端的、很有发展前途的企业,硬是被个人的犯罪行为和政府的官僚体制搞垮了。惋惜之余,更感到这起产权纠纷是体制和法律的悲哀。 大家都知道,美芝公司是在深圳市政府主持确认产权后由曹继光自筹资金发展起来的股份制公司,     

种族身份的文化负担与民主制度的局限性

种族群体所承载的文化要素被边缘化。种族身份作为民主政治体系内群体要素的文化识别符号．被认为带有反自由民主的一面,因而常常被排除于自由民主制度之外,或被主流社会所敌视。针对该问题展开争论的“中性自由论”与“例外地位自由论”都有各走极端之虞。身份平等,不在政治化过程中制造特权身份,才是真正的民主制度。     

曹雪芹祖籍探佚(二题)

文章通过“曹玺之妻孙氏祖籍”和“山西平叛与两曹关系”的考证,为曹雪芹的祖籍“丰润”说法提供了证据。     

铁树开花金山上市

一个辗转了八年的传闻,终于在今天成功兑现。 随着金山软件赴香港上市的尘埃落定,求伯君、雷军这些称得上中国IT史上“活化石”的名字,再度成为镁光灯曝光的焦点：然而令人嘘唏的是,“骨灰级”的金山软件终于获得了资本青睐,但身份却再不是“背负民族软件领军重担、肩抗反微软霸权大旗”的“国家队”,而是所谓“朝阳产业”的网络游戏提供商。[编者按]     

一门能文 人人有集─—论萧氏父子的文化底蕴

萧衍、萧统、萧纲、萧绎在中国文学史上并称“四萧”，与“三曹”“二主”毫无逊色。“三曹”、“二主”主要贡献在创作，“四萧”主要贡献在编撰文集。这是总结性的，承前启后的。萧氏贡献的基础是丰厚的文化底蕴，文化底蕴的根基是对儒释道思想的融会贯通。萧统编撰的《文选》具有里程碑意义。从不同角度研究《文选》，其整体价值必将大于分体的总和。     

对Shamir之IBS方案的改进

在2001年,曹等人提出了一种改进的RSA体制,该体制被证明是等价于因子分解问题.利用改进的RSA体制对Shamir之基于身份的签名方案(IBS)作了改造,并给出了形式化证明.改进后的基于身份的签名方案,其安全性和计算效率都高于原Shamir方案.     

曹聚仁论衡——纪念曹聚仁诞辰110周年

曹聚仁一生,踏遍山水,阅尽人物.所事种种,身份定位,反因其间奔迁及曹本人的飘忽态度,难以确切定义.已有研究耽于单向度认断却未能触及其繁复的维度:是曹以专业素养为傲的教师;还是其鄙薄却难脱干系的文人、作家;抑或是表示兴趣所在自诩渊博的史家、学者;又或者是论者将其框定的报人、记者?我们探讨不欲作割裂式的轻判,而拟沉潜向其被塑成人的一师根柢里寻,往其内心政治家式豪情与思想家式纠结中辨,细考与其诸种身份相关涉的深切蕴藉.     

后殖民视阈下的巴尔加斯·略萨

“身份”与“后殖民话语”已成为后现代文学批评关注少数族裔作家及其作品的习惯性视点.但西化的思想、流寓的状态和文化的杂糅还不足以对巴尔加斯·略萨的身份盖棺定论,因为后殖民视阈下的他是多重矛盾的结合体：对祖国秘鲁有着坚定的“根”认同情结,却在国愁家恨的无奈中自我流放;出生于社会特权阶层,却拥有社会底层对各种独裁的反抗精神;从反民族主义出发反对种族歧视和殖民,却因为欧化的教育和思想在创作中使用后殖民话语.     

刘备形象的“王者”风范

清人毛宗岗评《三国演义》有“三绝”：诸葛亮“智绝”,关羽“义绝”,曹操“好绝”。刘备的描写似乎是平庸的,其实不然。《三国演义卜书“拥刘反曹”,岂能不把刘备作为描写的重心？又岂能不把刘备的人格推到“王者”的地位？作者早是如此做了,而读者不知,或者因为历史的隔膜以为他做得并不成功,实在是一个误会。这个问题应当做一篇长论。但是,笔者却只是想就个别的材料发些议论,算做把问题提出来。我总的看法是：《三国演义》是按照儒家“仁、义。礼、智、信”的标准写刘备的,不仅曹操是他反面的衬托,诸葛亮、关羽等也是映衬他的…     

论唐寅适志人际交游的颓放性

中年、晚年时期的唐寅以一介反传统的浪子文人的身份消极退世，意在销释前期的功名意念、青云之志，潜入俗世，人际交游蜕变成彻底的“适志”行为，即追求人生享乐和个性自由，交游活动凸显出颓废、放浪的个性色彩。     

试麻“三曹”诗歌的思想内容和艺术特色

本文结合时代特征及个人经历方面分析了“三曹”诗歌的思想内容和艺术特色，指出他们在文学史上的地位和影响。     

曼德拉的传奇人生

7月18日，南非第一任黑人总统、反种族隔离斗士曼德拉迎来92岁生日，当天也是联合国确定的首个曼德拉国际日。曼德拉出生于南非特兰斯凯一个部落酋长家庭。他是家中长子，并被指定为酋长继承人，但他表示“决不愿以酋长身份统治一个受压迫的部族”，而要“以一个战士的名义投身于民族解放事业”。     

《快曲》中蒲松龄的“历史观”

《快曲》是蒲松龄十五种俚曲之一种，它通过颠覆性的结局迎合了下层民众的阅读期待，是对长期以来“尊刘抑曹”正统观念的进一步加强，宣扬了鲜明的“忠君”思想，反映了蒲松龄典型的儒家历史观。