穆斯林兄弟会崛起:进步还是倒退

中东: “娜拉出走以后”“娜拉出走之后怎么办?”易卜生在《玩偶之家》中遗留给世人的经久未衰的这个命题,如今放在剧变狂潮后的中东同样适用.任何一场革命,或者说更改甚至抛弃原有制度和秩序的变革,毫无疑问都是令人热血沸腾、意气昂扬的,给予人无穷希望,同时又使人抱持焦虑问号,但只有革命之后的安排抑或选择,才能够将持续了近两年的“阿拉伯之春”推向高潮.     

沙特的国家叙事:宗教、外交和大国地位

阿拉伯民族主义革命浪潮、伊朗的伊斯兰革命输出、西方的反恐战争、美国的中东改造计划、"阿拉伯之春"……面对一个又一个外部挑战,沙特不仅保持了其君主制政教合一政权的历史延续性,并且成长为举重若轻的地区大国。     

后革命时代的中东:谁是谁的样本,谁又是谁的教训

"阿拉伯之春"爆发之后,西方和阿拉伯世界的社会精英和政治家们一直致力于寻找一种新的、能够在阿拉伯世界推行的"民主化范式".无疑,伊拉克和土耳其是最可能的效仿对象.因为在阿拉伯世界,只有这两个国家在"实践西方式民主". 为了把后萨达姆时代的伊拉克打造成阿拉伯世界民主化的样板,小布什政府在伊拉克建立了一套自由选举和宪政分权体系.土耳其民主化的起源和演进虽然与伊拉克完全不同,但土耳其政府一直致力于将自己打造成中东地区后革命时代的政权模式.它们真的能够成为中东民主化的新典范吗?如果答案是肯定的,那么它们又在何种程度上适合其他中东国家?     

动荡阿拉伯，比想象中的好

2010年年底爆发的阿拉伯革命再次使阿拉伯世界成为全球关注的焦点，也再一次让全世界的政界和学术界不能准确预测阿拉伯国家的政治经济走向。的确，革命后的阿拉伯世界不确定因素明显增多。     

第一次性革命

正英国诗人菲利普·拉金说,二战之后婴儿潮一代的人是从1963年开始性革命的,发生在《查泰来夫人的情人》解禁和披头士第一张唱片发行之间。对很多人来说,性革命主要指20世纪60年代发生在美国,后来又传播到西方各国的性观念的变化。但是也有些学者认为,在时间上,现代社会的性革命要早得多。牛津大学历史学家法拉梅茨·达豪瓦拉(Faramerz Dabhoiwala)在《性的起源:第一场性革命》中说,从1600年到1800年之间,英国人以及许多欧洲人刻板的性态度突然发生了翻天覆地的转变。达豪瓦拉花费将近二十年研究此类课题。他在书中称,18世纪中期,英格兰以及欧洲大部分地区的性风俗发生了革命。这场决裂来势汹汹,势头比1963年的性解放更猛烈,被桂冠诗人菲利普·拉金形容为"交媾开始了"。     

中东选举季:“风云激荡”抑或“止乱回稳”?

<正>经历了"阿拉伯之春"的暴风骤雨,见证了政治伊斯兰的起起落落,中东内部的政治能量已经得到了极大释放,各国民众珍视和平、渴望稳定的心态已经成为主流。正如2011年的"革命"、2012年的"政治伊斯兰"、2013年的"埃及政变",进入2014年,"选举"成为激流涌动的中东大地上新的主题词。3月30日,土耳其全国地方选举,8月10日总统直选;4月17日,阿尔及利亚总统选举;4月30日,伊拉克议会选举;     

“启蒙”与“革命”思想的多重变奏——丁玲后期作品析论

"启蒙"与"革命"可以说是丁玲作品中最重要的两个元素,对她而言,"启蒙"所代表的个性解放和独立自主与"革命"所代表的社会参与和自我实践是她生命、思想中最重要、不可偏废的两个部分。建国之后,丁玲的作品大致可区分为"革命"系统、"个人自传"系统和旅外散文作品等三个方面,在这三个方面的作品中依然可看到"启蒙"与"革命"思想的多重变奏。     

身心同治保健康

历史的车轮即将迈入21世纪,随着人们生活水平的提高,对健康的要求也越来越高,特别是那些身患疾病的人更是渴望能早日摆脱疾苦。每个人在感悟"身体是革命的本钱"之后,便是希望自己能健康长寿。作为"生命文学"的创始人纪一更是深有感触。我是先认识"一通茶"之后才知道纪一先生的,那时他的"一通茶"比他名气更大。时至今日,茶成了名品,他也成了名人。前不久,既是作家又是企业家的一通健康产业集团总裁纪一先生接受了我的采访。我们的话题从他的"一通茶"     

伊朗伊斯兰革命进入“不惑之年”

正1979年1月16日,统治伊朗达37年之久的巴列维国王在伊斯兰革命的冲击下被迫出国"长期度假"。不久之后,巴列维王朝寿终正寝,伊朗建立了延续至今的伊斯兰共和国。外界普遍认为伊朗伊斯兰革命是发生于20世纪70年代末期的一场运动,但是伊朗现政权认为伊斯兰革命不仅限于此,革命领袖霍梅尼认为它"犹如初生的婴儿,尚需哺育、培养方能长大成人",所以伊斯兰革命是一个连续不     

蓝光LED的前世今生

<正>它被誉为"爱迪生之后的第二次照明革命"第2.5次工业革命中,有一项重要的成果,就是蓝光LED。蓝光LED是属于半导体光电子领域的一个重要成果,它的发明被誉为"爱迪生之后的第二次照明革命"。2014年11月7日,瑞典皇家科学院宣布将2014年诺贝尔物理学奖授予日本科学家赤崎勇和天野浩以及美籍日裔科学家中村修二,表彰他们为"发明有效率的蓝色发光二极管,催生明亮而节省能源的白色光源"做出的贡献。在下文中,我们就来讲讲蓝光LED的前世今生。     

关于八一精神的思考

大革命失败之后,中国共产党人总结了革命失败的经验教训,他们清醒地认识到必须创建自己的革命军队,以革命的武装来对抗反革命的武装,才能争取到中国革命的最终胜利.南昌起义打响了武装反抗国民党反动派的第一枪,创建了中国共产党独立领导的人民军队,它所孕育的八一精神有着极为深刻的内涵和特征.八一精神的内涵可以简单概括为"革命本色、奋发进取、献身为民、伸张正义"十六字,革命本色是一种抗争精神,奋发进取是一种发展精神,献身为民是一种民本精神,伸张正义是一种正派精神,而八一精神的主要特征则是强调抗争、强调发展、强调民本和强调正派.新时期,八一精神仍然绽放着光芒,仍然支撑着社会发展,因此,弘扬八一精神,对于推动我国社会的发展进步也有着积极的意义.     

非阿拉伯人对阿拉伯语法的贡献

阿拉伯语被公认是世界上最难的一个语种,而阿拉伯语法则是其难点的最好体现。在阿拉伯语的发展史上,我们可以看到这样一个耐人寻味的现象,即阿拉伯语法界的杰出人物几乎均为非阿拉伯人,正是这些非阿拉伯人的努力,阿拉伯语语法才得以尽早成型和完善。本文在几个重点语法学派的基础上,介绍部分著名的非阿拉伯人语法学家,并阐述他们的语法成就。     

《旧制度与大革命》中重要思想的梳理与思考

王岐山推荐了《旧制度与大革命》之后,学术界掀起了研究托克维尔思想的热潮。通过对旧制度与大革命两个相关的概念的界定,把握二者的关系,可以更好地理解革命前法国中央集权下人与人之间彼此相似而又相互分离的社会状况,进而归纳革命后重归集权专制道路的两个重要因素——民众的奴性和革命性。对此,托克维尔认为自由才是出路。     

我们的身体能再生吗

美国科学家进行的最新研究发现,一种与人关系密切的远古生物——海鞘能够在经历几代繁殖之后,修复原有的身体缺陷。这一发现迈出了人类再生医学革命的重要一步,人类有希望在未来实现高级组织器官的自我修复。研究者表示:"我们希望通过研究该现象的深层机制,     

革命进入现代化进程的模式讨论

"现代化"这个名词似乎因为全球一体化、信息化乃至后现代化等更新潮的词汇而显得有些落伍;"革命"一词,早些时候还有所谓"告别革命"的争论,现在则更是少有人提及。但是所谓全球化未必可以代替现代化来说明人类前进的状态,后现代化也不过是现代化过程中的一个阶段,现代化的过程仍在进行之中。革命也并非只是在破坏,革命是一种社会变革的方式,是一种罕见的急速的前进。由于革命本身的某些特质所限,它只发生于近代以后,即现代化的过程中,所以革命是进入现代化进程的一种方式。     

中国的先进分子为什么选择马克思主义

《中国近现代史纲要》主要从十月革命推动中国的先进分子从资产阶级民主主义转向社会主义的角度,来论述"中国的先进分子为什么和怎样选择马克思主义"。其实,除了这一外部因素外,还应该涉及马克思主义本身的科学性、马克思主义能满足中国人的革命需要、近代启蒙运动尤其是新文化运动的影响、李大钊等人对马克思主义的积极传播等因素。本文着重对马克思主义能满足中国人的革命需要、李大钊等人对马克思主义的积极传播这两个方面进行论述。     

略论毛泽东莲花决策引兵井冈的重大意义

在秋收起义过程中,毛泽东的莲花决策引兵井冈是继文家市会议之后又一次重大的战略转折,它为秋收起义部队找到了落脚点和栖身之地。井冈山革命根据地建立、发展的经验直接为我党其它革命根据地所借鉴,为"工农武装割据"的理论形成作出了巨大的贡献。引兵井冈为我党在力量弱小的时候选择在山岳地带展开革命指明了方向,一批又一批的共产党人效仿毛泽东在山岳地带建立革命根据地的形式,建立红色政权,从而孕育和开辟了农村包围城市、武装夺取政权的中国革命胜利的道路。     

Uber在做什么

这个冬天,专车动了很多人的"奶酪"。试想这样一个场景:一个上班族在寒风里苦等公交不来,而地铁又在几条街之外,狠狠心决定打个出租车却发现根本就没有空车。他突然想起手机里的专车软件,于是一个穿着西装的司机、一辆干净整洁的专车将他准时送到了公司。又一种饱受诟病的服务模式,正在被基于移动互联网的新型服务模式"革命"。然而,私家车参与专车服务被拒之门外之后,许多人有着这样的疑问:为何无法通过"合法"途径对接一种更"合理"的服务?这     

法国大革命结束了

应该结束对大革命的虚幻崇拜和恶意中伤,跳出意识形态研究方法,进行客观研究。去年我曾与一位研究中国革命的意大利学者聊天,时值"文化大革命"四十周年,我们也聊及于此。这位已将李大钊全集译为意语的学者说:"文革是世界范围内从法国大革命以来的革命传统的终结。"此言一出,我立刻明白了他研究中国革命的用心所在:虽然1968年席卷巴黎乃至整个欧洲的"六月风暴"让人们仿佛看到了两百年前大革命的影子,但法国大革命的真正传人却在东方的俄国革命和中国革命中,而在欧洲人再度狂热起来的1968年,中国也在进行一场"革命",一场更接近法国大革命的革命。     

反抗与疏离:论建国后老舍的创作及思想转变(1958—1966)

老舍是中国20世纪的伟大作家之一,但从目前的研究状况来看,涉及老舍建国后创作及思想转变的文章却相对较少。从话语范型转变的角度出发,结合老舍的创作和当时具体的社会历史背景,认为他在建国之后与革命话语范型的关系可以较为清晰地划分为认同、反抗与疏离三个阶段。其中,从1950至1957年,是老舍对革命话语范型的自觉认同阶段;从1958年至1962年,是老舍对革命话语范型的不自觉反抗阶段,也即老舍的创作与思想对革命话语范型开始质疑,进入一种文化意义上的"审父"阶段;从1963至1966年,是老舍对革命话语范型的疏离阶段,并开始对古典话语范型趋同,表现出一种文化上的"恋母"倾向。