女老板怎么啦？

转眼又到了一年一度的“三八”妇女节,同男性相比,女性成为企业家似乎有着更多的障碍,当我们把女老板形容为“女强人”、“铁女人”、“富婆”的时候,其实在潜意识里是有某种异乎常类的感觉     

“得体”的修辞内涵与《诗经》“温柔敦厚”的传统

现代修辞学的“得体”观,体现出语言表达对社会文化背景（即大语境）的关注。其实,任何一种修辞观的出现都不应是孤立的,它既是当代社会文化背景下对语辞修饰的要求．同时又与传统的修辞有着千丝万缕的联系。联系的依据就在于文化的传承性以及由此形成的文化心理的积淀。在我们的传统文化中,《诗三百》所代表的“和美中正,适度中节”的精神是最具典型意义的。考察吕叔湘先生对“适度”与“恰当”原则的论述,我们可以感受到这种文化精神的积淀。     

“我／我们”的人称指示功能及其对词典释义的启示

汉语第一人称指示语“我／我们”在各种不同的言语活动中往往呈现出较为复杂的人称指示功能,需从语用的角度依据具体的语境方可确定。本文在综述国内语用学对这方面研究成果的基础上,将其运用于词典对“我／我们”释义的改进,从而揭示了“我／我们”人称指示功能的研究对词典释义的启示作用：1）词典编纂者应紧密跟踪语用学研究从语境角度研究意义;2）词典编纂人员本身也应积极开展词且词的语境意义研究。     

“科学”、“人文”、“生活”——哲学的三重维度

在现代西方哲学某些哲学流派和后现代主义哲学打出“哲学终结”的口号下,哲学应如何为自己名正？哲学是否真的面临着“终结”？从哲学观和哲学的思维方式入手,具体从“科学”、“人文”、“生活”哲学思考的三个维度分析,“哲学终结”是不可能的。     

从顺应论角度阐释“淘宝体”使用的顺应牲

VerschuerenSA，使用语言的过程是一个不断选择语言的过程。Verschueren的顺应论，以全新的视角去理解和诠释语用学，赋予顺应论对言语交际强大的解释力。“淘宝体”是说话的一种方式，最初见于淘宝网卖家对商品的描述。后因其亲切、可爱的方式逐渐在网上，甚至日常生活中走红。本文试图从顺应理论的视角来探讨“淘宝体”使用者是如何选择语言以顺利达到交际目的的。     

解读钱冠连汉语语用学理论

钱冠连先生提出的汉语语用学理论与西方的“语用综观论”和“基本分析单元说”形成了三足鼎立的局面。从钱冠连汉语语用学理论产生的背景、诞生、发展和贡献不难发现,该理论立足母语语料,在前人的研究基础上形成了新的理论框架。他提出的汉语文化语用学就是人文网络言语学、语言是人类最后的家园等观点,为世界语用学理论的研究提供了新的思路,无疑是一种创新。     

论“法治”建设中的“德治”与“人治”、“礼治”的关系

“以德治国”的提出 ,引发了人们对“法治”建设中的“德治”与历史上的“人治”、“礼治”关系的思考。本文将从当今“德治”与古代“礼治”二者的区别来阐释“以德治国”并非是提倡“人治” ,而是“法治”建设中一项富有弹性 ,但又具有实际操作性的治国政策     

透视当今“纯文学”

“纯文学”自产生以来就存在着颇多的争议，这些争议既包含有纯文学本体上的论争，也涉及到与纯文学相关的文化、哲学、美学、语言学、历史甚至宗教、心理学等诸多方面的异议。本文把纯文学具化为“内环境”和“外环境”两部分，并试图从美学(狭义上而言)、语言学、哲学、历史(广义上而言)和社会等五个范畴入手来粗略地考察其在当今中国的发展态势。     

郭店楚简中的“刃”和“纫”

郭店楚简中有“刃”和“纫”两字 ,从先秦文献和音韵训诂的理论来看 ,这一字皆应读为“昵”训为“亲”。     

表示转折的语气副词“偏”、“偏偏”和“却”

从对例句的分析出发，讨论现代汉语表示转折的语气副词“偏”、“偏偏”、“却”用法的不同。重点考察它们之间能不能换用的语义基础和具体条件，以及它们之间连用的一些情况。     

试析“人日”的起源与礼俗

“人日”起源于人们对人自身的重视、对幸福美好生活的追求，人日具有节日饮食、节日装饰、登高赋诗与出游踏青、拜神及驱鬼除秽等多项礼俗内容。     

坚持"三个代表"与建设当代中国文明

“全面贯彻‘三个代表’”与“全面建设小康社会”内在相联,“三个代表”对当代中国文明的发展既规定了基本格局又提供了根本保障。“三个代表”指引下的当代中国文明,必然是社会主义的“三个文明”协调发展和人民群众各方面的生活日益美好、素质日益提高的新文明;“三个代表”作为“立党之本“、“执政之基”和“力量之源”,全面而有力地保障了当代中国文明健康、顺利地向前发展。     

歌剧《蝴蝶夫人》咏叹调“晴朗的一天”赏析与处理

对作品《晴朗的一天》的曲式结构和故事情节的发展作了较详细的分析。这首咏叹调是中部分段展开，并有较长大的尾声的单三部曲式，这部歌剧深刻地揭示了日本妇女“蝴蝶夫人”的爱情悲剧。     

设立"长江日",全民保护长江

长江是我国第一、世界第三大河流。长江以她占全国１８ %的国土面积 ,养育了全国４０%的人口 ,创造了国民生产总值（ＧＤＰ）的４０%以上。长江拥有得天独厚的地缘优势 ,她跨南北、接东西 ,成为我国东西部、南北方区域经济发展的桥梁和纽带。她所拥有的水、土、生物、矿产、交通等整体资源优势和雄厚的社会、经济基础 ,不仅是我国经济可持续发展的驱动轴心 ,而且其发展还将最终推动整个亚太经济圈在２１世纪的形成。长江也是中国的母亲河 ,长江的作用是无可替代的 ,中国的发展需要一个健康的长江！一、长江的环境现状令人堪忧随着人口的不断…     

论贾府被籍没的时间与迎春的"一载赴黄粱"

贾府被籍没的时间，在八十回后第三年三月十五日。贾府被籍没是巧姐“流落在烟花巷”的前提。如果将“流落在烟花巷”的荣府小姐认定为春，又将贾府被籍没作为“流落在烟花巷”的前提，两者有矛盾，不符合迎春的判词“一载赴黄粱”。迎春在八十回后第一年夏季被孙绍祖直接折磨而死。     

景德镇市中学生“每天一小时体育活动”现状调查与研究

采用文献资料法,逻辑分析法,问卷调查法和访谈法等对景德镇市中学生＂每天一小时体育活动＂情况进行调查。结果显示,景德镇市中学生＂每天一小时体育活动＂的开展不理想,影响因素有：学生及其家长对体育的定位不合理;体育教师的积极性未能充分调动起来等。     

论《第七天》中的亡灵世界:"实际生活经验"的角度

余华在小说《第七天》中建构了一个"亡灵世界",以"亡灵"视角透视现实世界的荒诞离奇.从"实际生活经验"视角解读亡灵世界,发现《第七天》关注个体生存状态,通过叙述亡灵在死后七天时间寻找生存意义的过程,印证了死亡的"本己"和"在傍",也表明此在生存体验须放在时间中考察,才能抵达真理,显露生命最真实的面相,这与海德格尔"实际生活经验"哲学观点相通.《第七天》中"向死而生"的死亡书写,可看作是海氏哲学视角下"实际生活经验"的一种显现,也是余华文学叙事上的一次转向.     

鲜花 利剑 长路--山东省"4.26世界知识产权日"座谈会侧记

金色奖章4月26日,第五个世界知识产权日。济南南郊宾馆俱乐部,鲜花簇拥.掌声阵阵。经省政府同意,省科技厅、省知识产权局等省有关部门在这里召开山东省纪念世界知识产权日座谈会暨优秀发明家表彰仪式。省人大副主任王道玉及省直有     

我国中小学落实"学生每天锻炼1小时"计划的现状与对策

中小学的体质健康状况越来越引起人们的重视,国家教育部为此发布＂关于保证中、小学生每天有一小时体育活动的通知＂。但各地落实＂学生每天锻炼1小时＂的现状不容乐观,原因主要来自社会和家庭、教育内部、教师和学生自身。提出相应对策：中小学校长要作为落实计划的第一责任人;要健全＂1小时活动计划＂的组织管理网络;把课外活动作为落实＂学生每天锻炼1小时＂计划的主体;把体育课作为落实＂学生每天锻炼1小时＂计划的必要基础。