简论韩贞的乐道之修

韩贞是泰州学派杰出的平民弟子,泰州学派思想的重要传人。他从小立学,一心向善修道,其追圣与修道思想非常丰富。韩贞一生的追求就是通过修道成圣成贤,但现实的修道之路并不好走,所以他有时也会发出“空望”之叹。韩贞甘贫乐道,冲容养真,并提出了“私非入道”的修道观点,然而,世事往往不如人意,人心思乱,望道忧民的人太少,所以他一边发出忧道之叹,一边坚持养真修道,最终成为“东海贤人”。     

泰州儒学的合中诉求及其思辩方式

泰州儒学视"中"为天下大本,强调畅行中道。泰州儒学的"中",既继承了传统儒学的中庸思想,又发展了传统儒学的中庸思想。泰州儒学所讲的"中"是一种辩证的"中"、适宜的"中"、动态的"中",也是一种综合之"中"。泰州儒学主张辩证思维而求中正之道,动态思维而求适时之道,综合思维而求和谐之道。泰州儒学的这种"中"体现了多方面的要求,也体现了泰州儒学的思维方式。     

论王重阳道教词对宋代俗词的继承

与宋代文人雅词相比，金代全真教王重阳的道教词风格独特。从以下几方面可以考察出他对宋代俗词的继承：第一，学宋代文人俗词，其词深受柳永的影响。第二，拟宋代俗词爽直俚白、口语化的语言，拉近与民众的距离、增强亲和力。三，仿宋代俗词的形式，填一些有趣味性的词以增加对信徒的吸引力。第四，承宋代民间俗词馀韵，其词具有音乐性以增强传道布教的效果。     

多方面提高工程图学教育质量的实践与探索

本文笔者结合多年的教学研究与实践，在学习、继承先进经验的基础上有所创新，就如何全面提高工程图学教育质量，从四个方面进行了实践与探索。     

隋唐五代文学与传统思想

文章论述了隋唐五代文学与道教、儒学、佛教、任侠四者之间的关系，认为前期主继承，即继承了六朝思想学说的多元化，它与唐代社会在民族、文化、政治诸方面的兼收并蓄是一致的；而后期主变异，即反映了旧学向新儒学嬗变的轨迹。     

论邓小平唯物辩证法哲学思想的特色

尊重辩证法，自觉按辩证法办事，是邓小平一贯的品格和韬略。其辩证法思想，贯穿在他的全部实践活动中，渗透在他的全部科学著述中，邓小平的辩证法思想既继承了马列主义、毛泽东思想的辩证法原理，又具有自己的鲜明特色。     

别开生面的湛甘泉思想研究——评《湛甘泉思想研究——以“生”为中心》

<正>在宋明理学中,王学和王学后进一直是学术研究的焦点和重点。近年来,更成为显学,其影响甚至扩展到人生修为,商业运作等非学术领域。相对于王学的热度,湛学则显得清冷了许多,这与中晚明"时海内主盟道术,惟有吾夫子(王阳明)与甘泉翁"[1](P591)的心学盛况相去甚远。近年来,海峡两岸出版了多部湛学研究专著,论述阐发日趋深入,但一直缺少由一个中心理念引领把湛学系统化,将其独特性突显化的研究。闽南师范大学马寄教授的博士学位论文《湛甘泉思想研究——以"生"为中心》经重新修订于今年出版,从而在相当程度上弥补了上述缺憾,是近期湛学研究的新突破,不仅在点上深化了宋明心学研究,而且在面上拓宽了宋明理学的研究题域,在思想诠释的高度再现了王、湛并驾齐驱的思想风貌。这是一部别开生面的甘泉思想研究专著,其突破与创新体现于以下三个方面:     

早期《诗》的流传与儒家《诗》学思想的发展——基于简、帛《五行》引《诗》的讨论

出土文献简、帛《五行》中出现大量引《诗》现象,这些引《诗》现象体现出《诗经》早期流传过程中的发展情况。一方面,通过对简、帛《五行》的引《诗》目的、形式和类别等方面的变化分析,可具体了解《诗经》这部经典在早期社会中的功用和地位变化情况;另一方面,简、帛《五行》展现的《诗》学思想具有“道德化”的显著特征,这种特征是子思从孔子《诗》学思想中继承发展而来,同时子思这种以道德为价值取向的《诗》学观念又影响作用于之后的孟子学派,从而展现出从孔子、子思学派、孟子学派、荀子的儒家“道德化”《诗》学思想发展脉络。     

新时期的理论光辉

毛泽东思想是马克思列宁主义的基本原理与中国革命和建设的具体实际相结合的产物。它指导我们取得了民主革命的伟大胜利和社会主义革命与建设的巨大成就。在新的历史条件下，邓小平建设有中国特色社会主义理论，是马克思列宁主义基本原理与当代中国实际的结合，具有鲜明的时代特征。它是毛泽东思想的重要组成部分，是毛泽东思想的继承和发展。在新时期，建设有中国特色社会主义的理论闪烁着人类思想的光辉。一、实事求是是毛泽东思想和建设有中国特色社会主义理论的共同基石。实事求是是毛泽东倡导的党的思想路缓和优良传统作风，是坚持和发…     

蓝鼎元的哲学思想

蓝鼎元哲学思想的基本特点是尊程朱理学，重经世致用之学。①赞同“理”是宇宙的本体，强调学习理学要运用于人伦日用之间。②关于人性，认为天地之性是善的，但善恶成于习染。③天理与人欲，同情养民之欲，抑官之贪欲。④居敬与穷理是交修井进的过程。⑤开展了对异学之批判。这些思想是理学走向本微，实学思潮兴起的一种反映。     

丘处机弘道救民的思想与影响

作为道教名士和国家重臣,丘处机很好地完成了修身与治国的双重理想。他植根于平民,深黯民间疾苦;他投身悟道,掌教全真;他万里赴诏,一言止杀。他悲天悯人的思想提高了道教的境界,弘道救民的行为践行了治国平天下的人生理想。他的一生对于后人具有深刻的启示意义。     

论漳州人的人文性格

背山面海、中拥平原的自然环境,骁勇剽悍的唐府兵血统以及宋明理学的教化,奠定了漳州人文性格的基础.漳州人文性格是多元复合型的,它随时代的变迁而不停地演变发展,其基本内涵是不甘居人后、追求超越、敢于抗争以及贪图安逸等.     

王艮无为思想的再探讨

王艮的“无为”思想是建立在他的自然思想基础上的。他既强调“无为”,又主张“有为”,对此理解我们要分清他所讲的不同角度。王艮讲无为,主要是讲自然之道乃无害而善。他认为,遵从自然,并不等于“无为”。恰恰相反,他认为良知体用一原,所以作为社会人来说,必须经世济民。但他又认为,经世的基础是修身,王艮将修身与自然结合起来,主张无意无必与诚意功夫的统一,王艮的这些思想才是其“无为”思想的真正含义。     

对汉赋讽谏意识弱化的再叩问

汉赋的讽谏意识随着时代的变化而逐渐增强。在武帝以前,文人们重在抒发怀才不遇之情,借以表达对国家用人制度的不满;武帝时期,以颂为讽;西汉后期,赋家使用推而隆之的手法,开始有针对性地劝谏,但是也没有表达出对社会政治的强烈批评;东汉前、中期的赋家,对社会的政治批评开始抬头,并为东汉后期猛烈的社会批判拓开了道路。因此,弱化讽谏,只是针对个别辞赋而言,它不能代表整个汉赋发展的历史。     

先轸与原城

《左传》中三处将先轸称为原轸。经考据,原城并未封给过先轸,先轸也并非原氏族人,说他采邑在原,实难找到确切的依据,为后世留下了一个难解之谜。     

计算机时代的脑力劳动机械化与数学机械化

主要介绍了脑力劳动机械化和数学机械化的发展历史以及研究现状。17世纪以来,工业革命使人们逐渐实现了体力劳动的机械化,促进了社会生产力的发展。本世纪电子计算机的产生,则为人类实现脑力劳动的机械化创造了物质条件。在目前这一以计算机为标志的信息革命时代,数学应该有什么样的创新与之相适应呢?回顾数学发展史,主要有两种思想:一是公理化思想,另一是机械化思想。前者源于希腊,后者则贯穿整个中国古代数学。这两种思想对数学发展都曾起过巨大作用。从汉初完成的《九章算术》中对开平方、开立方的机械化过程的描述,到宋元时代发展起来的求解高次代数方程组的机械化方法,无一不与数学机械化思想有关。公理化思想在现代数学,尤其是纯粹数学中占据着统治地位。然而,其在数学上的多次重大跃进都与机械化思想有关。正是基于这种考虑,吴文俊先生倡导数学机械化研究。     

《卫风·氓》与《孔雀东南飞》之比较——看中国古代女性地位的变迁

《诗经》中的《卫风·氓》与汉乐府民歌中的《孔雀东南飞》是中国文学史上闺怨情诗的先锋之作。通过对两部作品女子形象的比较,我们可以感受到随着封建礼教制度的确立,女性地位由独立自主逐步走向封锁禁锢的历史印记;我们还可以认识到文学作品是了解社会文化的一面镜子,它对我们解读当今社会的女性意识也有积极作用。     

论“燕许”对后进文士的荐引之功

苏颋、张说并称“燕许”，他们身居相位而好尚文学，对后进文士多有荐引、奖拔之举。苏颋之于李白、郑虔，张说之于张九龄、王翰等，二人的延引与提携多有其功而值得关注。在文学由初唐向盛唐过渡之际，起到了积极的推动作用。同时这一问题又不宜过于夸大。贺知章、李泌等非张说所提携者。     

论欧阳修致仕

欧阳修年六十五而致仕,后世论者多归因于与王安石政论不合,实际上欧公致仕与王安石并无必然的联系。究其原因,首先是仕宦知止,知止则不殆不辱;其次欧公能够见机祸福;再次带职致仕为欧公晚年生活提供了优厚待遇,是以疾病缠身的欧公能够激流勇退。