简论韩贞的乐道之修

韩贞是泰州学派杰出的平民弟子,泰州学派思想的重要传人。他从小立学,一心向善修道,其追圣与修道思想非常丰富。韩贞一生的追求就是通过修道成圣成贤,但现实的修道之路并不好走,所以他有时也会发出“空望”之叹。韩贞甘贫乐道,冲容养真,并提出了“私非入道”的修道观点,然而,世事往往不如人意,人心思乱,望道忧民的人太少,所以他一边发出忧道之叹,一边坚持养真修道,最终成为“东海贤人”。     

及物性视阈下《爱的哲学》的系统功能文体学分析

韩礼德的系统功能语法强调语言的重要性,对文体分析具有重要的指导意义。本文以系统功能语法理论下的及物性系统为理论基础对英国诗人雪莱《爱的哲学》一诗进行文体分析,试图说明系统功能语言学对于诗歌解读的适用性和可操作性。     

王艮无为思想的再探讨

王艮的“无为”思想是建立在他的自然思想基础上的。他既强调“无为”,又主张“有为”,对此理解我们要分清他所讲的不同角度。王艮讲无为,主要是讲自然之道乃无害而善。他认为,遵从自然,并不等于“无为”。恰恰相反,他认为良知体用一原,所以作为社会人来说,必须经世济民。但他又认为,经世的基础是修身,王艮将修身与自然结合起来,主张无意无必与诚意功夫的统一,王艮的这些思想才是其“无为”思想的真正含义。     

赤子爱胜蚓纤溶酶的活性及性质

采用纤维蛋白平板法测定赤子受胜蚓的纤溶酶活性,酶溶解纤维蛋白板的溶圈面积为35.0±4.2mm~2。纤溶酶在温度50℃以下,pH值4.0-10.0的范围内酶活性比较稳定。其最适温度为57°-59℃,最适pH值为8.0。也就是说纤溶酶在偏碱的条件下,活性最强。因此,纤溶酶制剂宜采用肠溶衣饭后半小时服用为佳。     

宋传奇幻化女性形象中爱与欲的寄托

宋传奇中塑造了为数不少的以异类生灵为载体的女性,以李剑国先生所辑录的《宋代传奇集》为主考察这些女性,或追求真正的爱情,或向往情欲的满足,表现出了不同的美学品格,表达了作家们的真诚寄托,呈现出不同的社会文化心理内涵。     

赤子爱胜蚓溶栓作用的研究

地产赤子爱胜蚓 ( Eiseniafoelide)与已被证实有确切溶栓药效的参环毛蚓 ( Pheretima aspergillum )为同科动物 ,但其溶栓作用未见报道 .本文对参环毛蚓、鲜赤子爱胜蚓及鲜赤子爱胜蚓的不同部位溶栓作用进行了比较 ,证实地产鲜赤子爱胜蚓的溶栓作用优于参环毛蚓 ,并筛选出地产鲜赤子爱胜蚓最佳药用部位     

赤子爱胜蚓溶栓作用的研究

地产赤子爱胜蚓(Eiseniafoelide)与已被证实有确切溶栓药效的参环毛蚓(Pheretima aspergillum)为同科动物,但其溶栓作用未见报道.本文对参环毛蚓、鲜赤子爱胜蚓及鲜赤子爱胜蚓的不同部位溶栓作用进行了比较,证实地产鲜赤子爱胜蚓的溶栓作用优于参环毛蚓,并筛选出地产鲜赤子爱胜蚓最佳药用部位.     

爱的理想、困惑与解答——论林真理子《只要赶上末班飞机》和《京都行》的文学主题

《只要赶上末班飞机》和《京都行》是日本女性作家林真理子的文学代表之作n这两部短篇小说皆再现了一个“爱”的主题，即自一开始的“爱的理想”，到恋爱过程中的“爱的困惑”，最终走出困境，找到“爱的解答”。通过这一主题的选择与建构，林真理子一方面打破了日本传统的女性形象，另一方面深刻反映了现代女性追求自我、走向独立的精神轨迹。     

一沙一世界——从《爱经》看古罗马社会的婚姻与爱情

奥维德是古罗马时代的著名诗人，但他却因为“有伤风化”的诗作《爱经》而没有得到应有的文学地位。笔者认为，奥维德抛弃战火的庄重而落笔于暖玉温香，与当时的社会、历史背景有着密不可分的联系。从文化人类学的角度切入，以希腊和罗马一脉相承的文化精神、古罗马的社会现实、奥维德本人的价值取向以及他对女性的基本态度等方面解读《爱经》，当可还作者一个历史的公正。     

金属材料及热处理实验教学改革与实践

在金属材料及热处理实验中进行丰富实验内容,延长实验教学学时,热处理工艺实验结合金相组织鉴别,实行各实验项目分别总结考核进行成绩评定的教学改革,增强了课程的可操作性和实践性,极大地提高了学生的实验积极性和主动性,教学效果优良.     

一曲生命美学的颂歌——话本《杜丽娘慕色还魂》和传奇《牡丹亭还魂记》比较

从背景环境、人物形象、语言色彩几方面入手,将<牡丹亭>与其蓝本<杜丽娘慕色还魂>进行溯本探源的比较后,不难发现<牡丹亭>在文学创作上超越<杜丽娘慕色还魂>的原因,尤其<牡丹亭>体现出汤显祖"不自由,勿宁死"的悲剧观和"世总为"的情至观,更是<牡丹亭>在美学领哉内的可贵建树.     

开展保持共产党员先进性教育活动构建文明健康和谐的校园文化

回顾党的思想教育史，开展保持共产党员先进性教育活动具有重大意义。高校开展先进性教育活动与构建文明、健康、和谐的校园文化之间存在着内在联系。校园文化建设应融入到社会主义物质文明、精神文明、政治文明建设的滚滚洪流之中。     

济源鹿头陶器与汉代墓葬礼俗

1984年济源文物普查发现了两件汉代陶质墓葬建筑构件,表面均为有鹿头形象的高浮雕。根据中国古代典籍、不同时代不同质地器物上鹿的使用情况及地域风俗进行比较分析,从中国传统文化源流上考释汉代鹿头陶器产生的必然性。鹿头陶器的发现为研究中国汉代墓葬礼俗提供了新的资料。     

《汉魏南北朝墓志汇编》文字校正

赵超编著的《汉魏南北朝墓志汇编》为研究汉魏六朝墓志提供了很多方便,但存在的问题也不少。我们在重新校勘《汇编》的过程中发现了不少释读错误,现谨就文字方面的问题整理若干条目并细加辨识。     

东汉墓碑文兴盛的社会文化背景

东汉墓碑文,就其文体性质而言,是一种饰终礼文,它与东汉丧葬制度、丧葬礼俗紧密联系在一起,是崇儒重孝兴礼文的产物.东汉墓碑文,大多非朝廷诏立,这也是东汉后期王室衰弱的反映.自然,墓碑文乃铭刻于碑石之文,碑石不易坏朽的特征也是墓碑文繁盛的重要原因.     

柳宗元与韩愈经学思想异同略论

柳宗元与韩愈作为中唐时期的杰出文人，不仅在文学领域取得较高成就，而且在经学方面也有特殊贡献。他们在经学方面的异同主要体现在：尊崇并学习经书、批判怀疑传统经学、经学与现实的关系及经学与佛学、子学的关系四个方面。     

论聘任制下公立中小学教师的权益保护

公立中小学教师的职务实行聘任制是大势所趋的,然而,如何在公立中小学教师聘任中保护教师合法权益,这需要对公立中小学教师的职务予以重新认识,确立法律救济渠道.     

南唐党争中的文人心态转变论略

五代作家的人格心态随着社会的剧烈变化而发生了质变，这种质变在当时文人生活条件最为优越、创作成果最为丰富的南唐，表现得尤其明显。正是这种文人心态的转变在很大程度上导致了南唐党争的产生与延续。南唐文人的心态大体分为三种，其中，追名逐利的处世心态与意气用事、相互诋毁的仕宦心态是南唐党争产生和发展的重要因素，而沉迷声色、逃避现实的人生取向则体现出了南唐党争对于文人心态转变的影响。