关汉卿杂剧的民间立场

关汉卿是一位民间剧作家，他的民间身份决定了他作品的立场。关汉卿的民间立场，在公案剧中，表现为以道德作为评判标准的民间逻辑；在言情剧中，体现为大团圆式的民间理想；在智斗剧中，则表现为以智取胜的民间策略。     

论关汉卿的平民意识

元代文学经历了由雅变俗的变革，主要表现在平民意识的突出，关汉卿是这一时代开风气的杰出人物。他的平民意识主要表现在大量地全方位地描写平民生活，平民人物成为了剧中的中心人物；大力地表现平民们的生存状态和心理；剧中的文人形象也被平民化和非常鲜明地体现了平民百姓的审美接受心理。产生平民意识的社会根源是元代社会知识分子社会地位低下。     

语文教学的终极目标：人文素质的养成——谈在语文教学中如何培养学生的人文精神

随着素质教育不断向纵深发展，人们越来越多地关注到了语文教学中的人文性。人文精神是我们整个人类文化所体现的最根本的精神，它以追求真善美等崇高的价值理想为核心，以人的自由和全面发展为终极目的，关注人本身的存在，彰显人之为人的本质。     

边地意识与民间精神——对《边缘文学》“新世纪力作”的一种解读

由于横断山的阻隔,形成了云南封闭半封闭的地理环境,也因此而形成了人环境中的意识横断,超稳态的化结构,多民族杂居带来的化融合,“慢半拍”的生活节奏和观念意识,形成了云南独特的边地生活和边地意识。“民间”不是专指传统农村自然经济为基础的宗法社会,其意义也不在具体的创作题材和创作方法,“民间”所涵盖的意义要广泛得多,它是指一种非权力形态也非知识分子的精英化形态的化视界和空间,渗透在作家的写作立场、价值取向、审美风格等方面。从民间吸取生活理想与国家意志所提倡的理想不一样,民间的理想不是外在于现实生活的理想,它是同老百姓在日常生活中所表现出来的乐观主义和对苦难的深刻理解联系在一起。     

论西方现代主义文学人的主体意识嬗变

本文认为迄今为止在西方人的主体意识大致经历了三个发展阶段，即类性觉醒、个性觉醒和人性觉醒。西方现代主义文学集中了人的主体意识和第三次觉醒即人性觉醒。这主要体现在三个方面：一、坚持将视野驻足于人的内心世界，使文学成为一盏灯；二、表现人的非理性、无意识存在；三、表现人的绝对自由的本质，力倡精神自由、意志自由。     

庄子与马斯洛理想人格的审美化特征

庄子与马斯洛是生活在不同时空中的思想家,他们思想的出发点和归宿点却有着惊人的相似,不一而同地表现出了对人本身和人的存在的关怀,理想人格是他们思想精华的集中体现.理想人格是一种人生哲学中完成人生目标、体现人的价值的人物形象.庄子理想人格是以真人、神人等为代表的一系列形象,马斯洛理想人格是自我实现的人.庄子与马斯洛都关注人的生存需求与生命的意义,在他们看来,自由地活着才是人的真实本质.庄子和马斯洛对生存自由的追求,使其理想人格具有审美化的特征,集中体现为自然之美与无用之美.     

关注社会,肯定人生,追求崇高--高尔基美学思想浅析

高尔基的美学思想与当时社会的审美理想有着迥然不同的特点，那就是：主张学应关注现实，服务社会，在反映生活真实性的同时。展示了社会发展的未来前景，体现了乐观，自信的情调；主张学应录肯定人，鼓励人生活的信心；强烈的悲剧精神和追求崇高。其审美理想开创了社会新的审美追求。     

意识的三重形式及其相互关系

意识的形式是由三重结构组成的系统。意识的第一重形式是物质运动形式，其表现是人脑的生物电运动；第二重形式是信息处理形式，其表现是人的感性认识和理性认识；第三重形式是符号表达形式，其表现是人类的各种语言。物质运动形式是意识产生和存在的生理基础，信息处理形式是人类意识的本质表现，符号表达形式则是意识的外化。三共同构成了意识的形式系统。     

从精神到本能的人性的复归——浅谈新时期文学的“人学性”

新时期文学从宏观上看，是向五四时期“人的文学”这个文学应有的目标的回归．在向着人学目标的行进中，不管是从对于人的外部世界描写的拓宽，进到对人的内心世界的探测；还是从侧重刻画英雄人物，进到对普通人生存状态的关注；亦或是从群体大我心声的表达，进到对个体自我的表现，都体现了文学的“人学性”，总体上走过了一条人性复归的精神历程。     

现代都市与女性生存的两种观照--张爱玲、王安忆小说创作比较

张爱玲、王安忆的小说创作在表现都市与女性的题材上都有相似之处，她们都关注都市生活，都将视域放诸于都市女性的生存境遇，显示出鲜明的市民立场和女性关怀意识。所不同的是，面对世俗人生，张爱玲是以俯视的眼光冷静地审视女性的脆弱与暗淡，体现了一种否定与批判；王安忆则以平视的目光热切地关注女性的成长与变化，表现出一种赞赏和祝福。     

论高等师范院校大学精神的建构

大学精神是一种立足于大学教育的主体性实践。张扬并涵养着民族精神、时代精神的高层次的精神理念与境界。高等师范院校大学精神及其建构有着特定的内涵和规律,通过教育实践活动凸现和彰显学校的主体地位和精神,形成具有鲜明特色的教育理念与人才培养意识,传承民族文化和民族精神,营造具有师范特色的校园文化,培育学术与创新精神,是当前高等师范院校建构和高扬大学精神的根本任务和主要途径。     

论现代理想人格的塑造

理想人格是时代精神的凝聚，是民族精神的表现。现代理想人格的塑造应从社会责任感、创新意识、竞争意识、科学民主法制观念、心理品质、生活方式等方面入手，要打破传统化的观念框架，以现代社会化体系和价值观设计、塑造符合现代中国化精神的理想人格。     

江南文化与中国新文学的唯美主义审美理想

中国新文学唯美主义审美理想的生成,与江南文化有着内在的关联。江南文化那独特的精细坚韧、柔美飘逸,而又略带浪漫、伤感的审美气质及其诗性审美意识,触动着现代中国人的精神隐忧,反映出现代中国由文化冲突而引发意义危机的现实境况,抒发了由文明失落而带来的民族苦难情怀。新文学的唯美主义审美理想,承历史的积淀演化而来,又不断地糅入时代的情愫,成为新文学区别于旧文学的鲜明标志。     

美国梦的历史演进及其实质

美国梦作为一种美国精神备受美国人推崇，然其实质却需要重新审视。美国梦肇始于英裔移民者的北美“拓荒”梦想，而“拓荒”梦则是移民者通过侵占印第安人的家园得以实现，这完全背离了“民主、自由、平等”这一美国立国理想。愈渐膨胀的美国梦已将“拓荒”对象扩展到海外，并采用文化“拓荒”这一软殖民方式进行推广。因此，文化被输入国在吸收外来文化的同时，需要具备兼顾、保护本民族文化的意识。     

传承八一精神与当代大学生的人文素质养成

当代大学生人文素质养成中存在诸多的问题,人文社科文化知识贫乏,创新精神缺乏,理想追求迷茫,心理素质差,道德修养欠缺的现象比较明显。大力传承、弘扬八一精神,对于引领大学生人文素质养成有着十分重要的现实意义。八一精神丰富的内涵有利于激发大学生的创新意识、鼓励大学生执着追求的斗志,指导大学生努力学习科学文化知识、教育大学生永葆先进性。我们必须营造积极健康的校园文化,突出主流价值观;改进价值观教育载体,多管齐下提高大学生人文素质;加强人文学科建设,完善人文公共课程体系;增强社会实践的认识,在实践中提升大学生的人文素养。     

玫瑰的微笑盛开在心灵的天堂—读谭仲池的长篇小说《曾经沧海》

谭仲池的长篇小说《曾经沧海》继承并张扬了一种明晰的诗史意识,具有强烈的政治性和炽热的忧国忧民情感。而通过刻画入微、精雕细琢来创造雄浑阔大的意境,这正是谭仲池小说高人一等之处。在灵与肉、仕与隐的较量和抉择中,谭仲池彰显了一种本色回归的全新的政治文化理念,标志着他长篇小说创作又迈上了一个新台阶。     

后新时期艺术的文化失衡与"个体"错位

中国后新时期艺术总体上呈现出精神衰微和对生理因素突出的表征。导致这一现象出现的原因有两方面：一是中国传统和谐化在精神和物质层面的失衡引起民众对世界的确证放弃了精神确证而依赖于物质确证；另一方面，物质确证的单一性又使“主体”意识泯灭，“个体”严重错位，个体的身体性得以从未有过的张扬，身体成为所有欲望符码的最终归宿。     

争鸣寻瑕意在求真——《论中国近代企业家》质疑

中国传统文化是以儒家在形式上占据主导,并兼采各种思想的多元文化综合体。这种“礼”文化中不含所谓的“商化传统”,且与封建的官僚政治,小农经济秩序相耦合,迟滞了中国资本主义的萌芽。在近代,于夹缝中生存的近代中国企业家是一群竞争,开拓精神与民族意识皆备的群体。     

研究性学习中的数学交流

"数学交流"是研究性学习的一种重要学习方式;学会"数学地交流"、体现数学学习的人文精神、促进数学教育新思想和模式建立是"数学交流"的价值取向;主体互动性、多向合作性、思维层面性是"数学交流"的特点;提高数学交流意识、改变交流方式、教给学生数学交流方法、加强教师在交流中的主导作用是培养数学交流能力的有效途径.     

韩愈对宋代士人心态的影响

韩愈作为一代英才,在政治、经济、军事、文化等方面具有很高的成就。他以他的胆识和品格,以强烈的主体精神,为实现自己的人生理想积极实践。他的自觉精神在士人心中成为楷模,从宋代士人学韩之主体精神并进一步发展,构建宋代士人独特的士人价值心态可以看出,韩愈对宋代士人的影响无疑是深刻的、巨大的。宋代士人心态中具有帝师意识的继续张扬、以道自任精神的复活、人格理想的重塑、改革精神与会通化成等特征,这些无不受到韩愈的影响。