宜昌屈原文化建设的构想

屈原是战国后期楚国的一位伟大的爱国诗人，也是一位著名的政治家和战略家。作为屈原故里，宜昌市秭归县应该通过开办屈原文化馆，举办国际龙舟拉力赛，布置屈原雕塑等活动，进一步打造屈原文化品牌。     

齐楚关系与齐长城

齐长城是研究齐国历史文化的重要考古道存，其存在反映了当时齐国和其他诸侯国的关系。齐国与楚国分别作为当时东方和南方诸侯大国，两国之间关系的演变对于当时列国形势的发展有着极其重要的影响。齐长城作为大国争霸的直接产物，不仅见证了齐楚两国关系的复杂演变，也充分体现了中原文化和荆楚文化在齐鲁大地的碰撞和交流。     

湘西文化是研究楚巫文化的活化石

春秋战国时期，楚国曾将古濮蛮之地的湘西作为它的边陲战略要地，楚文化民间的一支即俗文化在此地的浸染流布是相当深刻的，并不因楚亡而消失。巫俗以楚为盛，楚文化及湘西文化都是巫风尤盛的附魅文化；巫与舞不可分，楚俗好歌喜舞，湘西成为歌舞之乡。湘西文化成为楚巫文化活化石的成因，是由湘西独特的文化环境造成的，即山重水复的封闭的自然环境、贫困的经济环境和宽松的人文社会环境所致。     

畅想在再造辉煌的路上——2006湖南省安全文化建设研讨会侧记

江城八月，丹桂飘香。为了一个共同的目标我们相聚到“九省通衢”的江南重镇——武汉。在这里，我们认真研讨湖南安全文化建设发展大计，制定本刊发行方案，商讨湖南安全文工团下基层活动。历史上的湖南、湖北同属楚国，楚文化曾影响一个时代。为此，2006湖南安全文化建设研讨会在武汉召开，有着特殊的意义。[编者按]     

中夜悲天问 高歌续楚辞——吴柏森《黄钟大吕歌楚魂-古代屈原戏注评》读后

屈原当是“帝高阳之苗裔”里的精英，堪称荆楚国魂。其人格和辞赋，更是中华炎黄文化中的人文瑰宝。宜昌炎黄文化研究会推出吴柏森教授的《黄钟大吕歌楚魂——古代屈原戏注评》（以下简称《屈原戏注评》），不仅是高擎楚帜于彝陵的壮举，而且是弘扬传统文化于当今的盛事，填补了屈原研究和戏曲研究学术领域的空白。     

越楚关系述略

春秋时期，长江流域山现越楚对峙的局面。从政治、经济和文化三个方面管窥越楚两国关系的概貌，从中我们可以看山，两国虽然在一定时期内保持了和平共处，甚至还一度出现越国占优势的局面，但两国综合国力的对比是楚国胜于越国。越楚两国关系从产生直至灭亡，双方的交往一直未曾中断。双方相互影响，互相渗透，为中华民族的古代文明作出了巨大的贡献。     

从《橘颂》看南国橘和橘文化

屈原是战国时期楚国人，其《橘颂》对橘树的热情礼赞反映了先秦时期橘生南国的情况。从《橘颂》及有关的记载中可窥测到南国橘的种植分为楚国、吴越和巴渝等几大区。     

论楚国士阶层的社会地位

作为有独立社会地位的士阶层在楚国形成于楚庄王至楚惠王时期。楚国士的来源复杂，除了传统旧贵族的没落和平民知识分子上升为士之外，异族的政治避乱者、灭国将领、战俘及其后裔等，都成为楚士的组成部分，其中一部分成为楚国的军事将领和中高级行政官员，为楚国的稳定和发展作出了杰出贡献。     

楚国纺织业兴盛的历史成因刍论

本文着重探讨了楚国纺织业兴盛的历史原因，认为楚国纺织业之所以取得辉煌成就，是因为楚国的高度重视、生产管理制度的完善和较为发达的纺织品流通以及博采众长而力求创新的精神所致。     

从《清华简·系年》看中原文化对楚文化的影响

楚国是先秦时期生活于江汉之间的一个封国,在商、周时期时均独立于华夏民族之外,被中原国家视为蛮夷之邦。在长期的生活生产中他们自成一体,形成独特的迥别于以中原国家文化为代表的华夏民族的文化与习俗,但由于种种需要与中原各个国家发生着频繁的交往。在交往中,深受着中原文化的影响,自觉不知觉地吸收着中原文化的元素,这也使他们逐渐融入到中原文化中。《清华简·系年》中的众多史实真实地反映了这一特点,对研究两种文化的关系有重要的作用,对于建设中原文化传承创新区,弘扬中原传统文化有着有益的启示。     

楚国水上交通述论

作为春秋战国时期南方举足轻重的大国，楚国的水上交通在当时诸侯国中是较为发达的。研究楚国的水上交通，对进一步了解楚国的发展历史和进一步认识先秦时期南方不同地区的交流和发展都有着重大的意义。     

女神的回归──巫史文化的嬗变与《楚辞》的诞生

本文从巫史文化嬗变提出了对《楚辞》产生的看法．认为自西周开始的史官文化时巫觋文化逐步取代与正觋文化在荆楚地区的盛行，是《楚辞》在楚国诞生的重要原因．中国先秦文学在一定程度上是沿着巫觋文化──史官文化──巫觋文化这条轨迹迂回发展的，以《楚辞》为‘终点”，正好走了一个圆圈．这段漫长、曲折的历程值得我们认真回顾与总结．     

楚人早期迁徙与社会发展

楚国的先人,经历了多次迁徙。商代早期,楚人生活在今天河南中部一带,后因商王朝的军事打击等原因,于商代中后期迁至豫西南。不论是部落实力,还是社会文化,居住于豫西南地区的楚族部落都有了较大发展;这为楚人、楚国日后的发展提供了经验,奠定了基础。     

楚文化凤纹符号在现代设计中的应用

楚国是中国历史上存在时间较长的诸侯国,楚文化是中华民族的主要组成部分。在长达近千年的历史中,楚国创造了辉煌的古代文明。而楚文化图腾符号是"凤"。凤鸟的形象在历史的演变中逐渐成熟丰富,成为中华民族文化瑰宝之一。现代设计中凤纹符号的普遍应用,能够快捷的让中华民族的设计语言走向世界。     

三峡文化的主要内涵

研究三峡文化，必须先认识和把握其内涵，源远流长的三峡文化，其内涵博大精深，概括起来，主要包括几个方面：山水文化、史前文化、民族文化、民生文化、军事文化、宗教文化、名人文化、民间文化、工程文化和移民文化。     

文化效益与文化命运

当代中国审美文化分为主导文化、高雅文化和大众文化。市场经济条件下，文化产品成为商品，文化效益决定文化命运。在当前特定社会历史时期，生产和消费高雅文化产品成本高、收益小，生产和消费大众文化产品的成本低、收益大。高雅文化的衰落和大众文化的兴起是历史的必然。主导文化主要得到国家政策的保护和支持，市场化程度较低，不在此讨论范围。随着人们文明程度的不断提高，高雅文化将充分实现其效益而逐渐兴盛。     

千年潇湘怨

潇湘地区相当于今天的湖南省，北宋时名为“荆湖南路”，这里原来属于古代楚国的南部。在唐宋诗歌中，“潇湘”的名称有时指楚国，有时也指荆州。湘水发源于广西的崇山峻岭之中，在它向北流人洞庭湖的漫长道路上，成百上千条河流汇聚其中，     

试论三峡文化中的早期历史文化

源远流长的长江三峡文化，是我国诸多优秀地域文化中的佼佼者之一。它不仅有现代水电文化和大坝工程文化，而且也有闻名于全国乃至世界的早期历史文化，如洪荒时期的旧石器文化、远古时期的新石器文化、上古时期的早期巴文化和春秋战国时期的楚文化等等，都有十分精彩的内容，影响颇大，无不受到人们的赞叹和重视，同新建的三峡水库大坝一样，将永远存在长江三峡文化的宝库中。     

地域文化传统的融会与潍坊三百年文化的发展--以潍坊历史文化名人的人格与风格为中心

在潍坊三百年来的文化发展中，在治学为政等各个领域，涌现出众多历史文化名人。他们的人格与风格带有明显的潍坊地方文化特征，而这在很大程度上又是齐文化与鲁文化、北方文化与南方文化、儒家文化与道家文化等文化传统多元互补、综合融会的结果。     

阴山文化的定位与品牌塑造

阴山文化是地域广阔、内容丰富的大文化。它所包含的文化信息始于50万年前。阴山文化是以草原文化的原生文化为主干，以草原民族和中原民族在交往融合中实现的文化变异与创新发展为次生文化，以各个民族创造的丰富多彩的文化为典生文化，三种文化共同组成的复合文化。阴山文化是在时代的发展中生生不息、创新发展的文化。塑造好阴山文化的品牌，其中一项重要的工作是使这一品牌在包头地区细化。