阿多诺大众文化理论的精神内核与生成根源

阿多诺大众文化批判理论的思想精华就是其贯穿始终的“非同一性”哲学思想,这一思想决定了他对大众文化的批判不停滞于它的模式化表征、平面化思想、虚假化个性等层面,而是深入思考这种文化同质性对人类终极解放的束缚和影响。     

电视与大众文化

电视作为大众文化的一个最重要的组成部分，在知识阶层中被接受的过程是曲折复杂的。本文从阿多诺对电视的激烈批判谈起，进而评述威廉斯的两种电视理论和霍尔的电视话语三阶段的制码和解码理论。显示当代知识分子针对电视在怎样调整自我位置和策略。     

论大众文化

大众文化具有文化领域的开放性、文化消费的共享性、文化定位的通俗性和文化形成的市场性等特征。现代科技革命为大众文化创造了技术务件，提供了经济条件和赋予了现代内涵。大众文化是社会文化的重要组成部分，是公众参与公共生活的重要途径，是社会稳定与控制的重要机制。     

中国大众文化探析

随着社会主义市场经济体制的日趋完善、西方文化的犬肆入侵，中国大众文化迅速崛起，并已融入全球化的后现代语境中。大众文化与群众文化、民间文化并非同一概念，与精英知识分子建构的高雅文化针锋相对，大众文化是一种商品文化、世俗享乐文化和技术传媒文化。     

足球运动的大众文化品性

大众文化是在现代工业社会中产生的,与市场经济发展相适应的一种市民文化.现代意义上的足球运动以其独特的大众文化品性,在逐渐形成为“商品”的同时,也具有特殊的文化功能,在中国的当代生活中发挥着越来越重要的作用.通过对“商品足球”的消费,社会大众拥有了一个可以展现自我的平台,从而可以能动地面对足球所揭示出来的种种复杂社会矛盾.     

作为大众欺骗的启蒙——阿多诺大众文化理论再解读

阿多诺的大众文化理论是文化理论批评中较具代表性的一种。该文将从大众文化的标准化、商品化、伪民主化三方面对阿多诺的大众文化理论作一番解读,并对该理论的局限作一个概括。     

把握大众文化建设的正确方向

随着改革开放的不断深入 ,当代中国的大众文化得到了前所未有的发展。文章从坚持“双百”方针及“二为方向”、经济效益服从于社会效益、贴近人民生活实践等方面阐述了如何把握大众文化建设的正确方向。     

也谈“大众文化”

“大众文化”是工业社会出现的一种现象，其特点是文化的技术化和商品化。在现代社会，这种文化形式一方面满足了人们的部分需要，另一方面却起着消蚀人们意志的作用。它是资本与文化的结合，是商人们用以谋利的一种手段，我们应警惕其负面效应。     

浅析大众文化欣赏兴趣的产生与转移

本文从大众文化的本质与特征入手,分析了当今社会人们对大众文化欣赏兴趣的产生与转移,旨在对大众文化的欣赏兴趣有个正确的认识,对于可能产生的消极作用及早加以预防。     

浅析大众文化影响下的中韩服装

大众文化作为当代社会的一种文化现象，对现代的社会生活产生了深刻的影响。该丈以大众文化为出发点，分析了中韩两国的服装现状，比较了大众文化影响下的中韩服装的差异，指出大众文化在现代服装的发展进程中起着重要的推动作用。     

试论大众传播媒介对新疆现代文化的传承作用

大众传播媒介作为信息传播的工具,在与社会的互动过程中,承担着文化传承的重要作用。在新疆,大众传播媒介在现代文化的传承作用主要表现在对传统文化中优秀人文精神、传统文化艺术的传承。     

文学批评在大众传媒中的身份确认

在当今电子化、信息化时代，文学批评应该顺应时代的变化而进行一次现代“身份”的转换：首先，文学批评应该以平等对话的方式参与到现代文化建设之中；其次，要扬弃本质主义思维方式，积极开拓批评的视域；再次，要从原有的理想化的批评方法中突围，走向文化批评。     

大众传媒中的气象文化与生态批评

气象文化长期以来被生态批评家所忽视,当代气象文化的建设离不开大众传媒的作用。气象播报形式的变迁从一个侧面表现出人与自然关系的变化。大众传媒中的气象文化还表现在好莱坞电影的灾难片类型和生态公益广告中,前者通过灾难叙事对资本主义数百年来以破坏环境为代价的发展模式进行反思,对普通民众敲响了警钟,将生态危机意识推广开来。生态公益广告则以融入生活的方式,将生活中小的方面向环保的理念靠齐,一点一滴地改变市民的生活方式。     

向阳无湖干校无文--兼议"干校文化"

李城外同志工作的意义，主要是通过6000文化人在“十年浩劫”中的一段荒谬岁月，从一个局部有力证实了文化大革命是一种严重的全局性的错误。“五七干校”是文化的劫难。     

论高校图书馆文化与校园文化的契合

阐述了图书馆文化与校园文化的含义及关系,深入分析了图书馆文化的3个组成部分(即物质层面、行为层面和精神层面)在校园文化中的作用,探讨了高校图书馆文化在学校育人及良好学风、教风、校风形成中的重要作用。     

批判的文化研究如何可能

20世纪90年代中后期在中国方兴未艾的文化研究充满了无穷生机，但也面临一些问题。首先应该反省的，是我们的前提和共识。比如我们如何理解文化研究的“批判性”？如何理解文化研究的“跨学科”？如何理解文化研究和历史的关系以及中国文化研究的独特性在哪里等等。批判的文化研究最终的目的不是以解释世界为最终目的，而是如马克思所说改造世界，批判意味着建设，将批判的武器转化物质力量。具体到文化来说，对文化的批判的真正意义在于对文化的及时的领导，意味着建立一种新兴的良性文化，这样的批判才是有生产性的批判，否则批判就会变成空洞的表态。文化研究反对“专业主义”，它是以“专业”为借口的种种话语和意识形态，反映了专业主义者在新的历史条件下和资本和权力的隐秘关系。要反抗强大的资本主义文化机器和顽固的资产阶级知识体系，文化研究自身也必须知识化。如何打破空间窄化的文化研究？如果缺乏一个社会整体视野，如果缺乏一个对于未来世界的总体想象，文化研究的批判就会不断地在传播过程中复制它所批判的对象，再生产出既定的资本主义体系的权力关系。我们主张将历史这一向度引进文化研究中，文化研究必须处理文本与历史的关系。只有历史和“故”事才能让我们明白今天文化的去政治化的逻辑是什么。具体体现为对当代中国的关注，体现为时刻关心中国从哪里来、中国向何处去这一最根本的问题。具体到当代文学与文化研究来说，文化研究试图重新打开一个文本，而在文本的网络中跨界游击正是文化研究的活力所在。我们所提倡的文化研究既是态度，也是方法，更是一种视野。那么文化研究的主要工作就是解释文化和阐释文化，并且通过阐释将被去政治的文化再政治化?     

大学生阅读文化批判

阅读是一种可以影响国民素质的文化,包含阅读目的、阅读兴趣、阅读习惯和阅读方法等。大学生阅读文化有值得批判的地方,需要学校、社会、大学生及其家庭共同努力,促进大学生阅读文化建设。     

优秀传统文化在高校“思政课”中的价值实现——兼论概论课中的信仰教育

思想政治教育本身是具有文化属性的,这使得优秀传统文化与高校思想政治理论课（以下简称＂思政课＂）的结合具有可能性。于思政课而言,优秀传统文化对其有着厘定教学原则和方法、输出教学资源以及提供增强实效性契机的价值,要实现这一价值,应积极从营造学习优秀传统文化的氛围、加强优秀传统文化与马克思主义的内在联系和强化思政课教师的信仰三方面着手。     

社会主义核心价值体系引领大众文化的方式与机制

社会主义核心价值体系引领大众文化发展要坚持社会主义核心价值体系对大众文化生产方向的把握、对大众文化所传递价值观的整合作用,探索社会主义核心价值体系透过大众文化的传播途径。建立引领机制,不仅要优化传播机制,还要建立预测大众文化发展趋势的机制、主流文化与大众文化的互动机制、社会主义核心价值体系融入大众文化生产的机制、区分大众文化多样性需求的引领机制。