时空完备性是地理学的一个基本法则

给出了时空完备性的定义，论述了时间与空间在地理实在中的统一性。指出了传统地理学时间与空间“合并”在科学逻辑上是粗糙的，对“现在”这个概念的处理方式上丢失了时间。还提出了地理事件的空间变化具备“钟”的性质的论点，以及“钟”的意义。     

时空：顽固的幻觉

我们在时空中体验时空的存在。例如,中国古代就有宇宙一词,其中“宇”指的是空间,“宙”指的是时间。地质年代的最大单位我们就翻译成宙。康德曾就人类对时空的先验直觉有过深入的讨论,而直到近代科学阶段,时间和空间才有严格的数学物理定义。     

巴赫金“时空体”理论的内涵及支点

巴赫金“时空体”理论是巴赫金对小说研究的一个重要理论成果。时间与空间相互冲突、相互转化、时空体控制着小说其他元素的状态构成了“时空体”的理论内涵。巴赫金对时空体的成因挖掘欠缺,对读者能动作用的忽略是“时空体”理论的两大缺陷。爱因斯坦的时空观和巴赫金的“对话”理论是“时空体”的主要思想基础。     

实体化思维与知性范畴？--对康德先验范畴体系的一些修正

康德把“时间”和“空间”当作感性直观，成为知性范畴的基础。笔者则把“时间”和“空间”从感性直观提升为知性范畴，并对康德范畴的其他内容进行调整或补充，进而对其整个范畴体系进行一定的修改或完善。在新的范畴体系中，除了引入被康德忽略的三组范畴即时空范畴、自然数范畴和界限范畴，还对原有的关系范畴作出重大改动，即除“因果性”之外新增两个范畴即“随机性”和“统计性”，这对解决“休谟问题”是至关重要的。     

翻译的时空视角

时间和空间是人类赖以存在的物质基础,是可以被划分的连续体,时空概念具有开放性、隐喻性、精确性和模糊性.英汉民族由于文化上的差异,对客观世界的认知方式不同,因此各自对时间和空间的概念化方式也就不同.这不可避免地反映在各自的语言中,使得英汉语言对时间和空间的划分方式各异,对时空的标识和对时空概念的表达形式不同,译者在进行时空概念和时空关系的转换时,可采用“顺译“、“增补“、“具体化“、“概略化“、“直译“和“意译“的方法使译文在时间和空间上与原文实现等值.     

狭义相对论时空观与经典时空观的联系

0 引言所谓“时空观”,就是人们对时间和空间的物理性质所持的看法。狭义相对论时空观与经典(牛顿)时空观是两种截然不同的时空概念。然而,这两种时空观在对时间和空间所持的看法上却存在着思想联系。关于这个问题各《大学物理学》教科书中都及少涉及。更未见有专门讨论。致使学生只知道两种时空在“时空”看法上的区别的一面,而不懂得其间还     

两种隐喻模式与几组空间词的表时间用法

汉语中表示空间方位的“前、后、上、下”和表示空间移动的“来、去”都有表时间的用法,这是时空隐喻的结果.这几组词由空间到时间的具体隐喻机制以及每对词内部成员之间存在的不对称现象,都可以运用“河流隐喻”和“道路隐喻”做出尽可能合理、统一的解释.     

正确的物理时空理论是从哪里来的?——对《等速条件下的空时对称理论》一文的意见

恩格斯教导我们,“一切存在的基本形式是空间和时间”①。时间是物质运动的持续性和顺序性,空间是物质具有的广延性和它的位置关系。时间、空间是和运动着的物质不可分割的。列宁还教导我们:“唯物主义既然承认客观实在即运动着的物质不依赖于我们的意识而存在,也就必然要承认时间和空间的客观实在性”②。必须“坚决而肯定地承认我们的发展着的时空概念反映着客观实在的时间和空间”,“承认它们在这里     

论穆旦诗歌的时空意识

本文从时间和空间的角度切入,重点探讨穆旦诗歌中时间和空间的构成模式,分为时间的线性流动、时空的非同步化、时间的绵延与逆向转换,这代表了“九月诗派”的诗人穆旦新的抒情表达方式的自觉探索。     

热带次生林、季雨林林窗温度特征对比分析

以西双版纳热带次生林和季雨林林窗为研究对象，以实际观测为基础，对比分析了两林窗温度的时空分布特征及变化规律．结果表明：两林窗气温昼间变化均为单峰型，气地温差的林窗间差异说明不同林窗的林地热力作用面存在热的“源”“汇”转换效应，即使是同一林窗不同季节的不同时间段也呈现热的“源”“汇”转换现象，增加了林窗环境的异质性；两林窗平均温度时间变化与空间分布基本相似，温度高值区均存在随时间和季节动态位移的现象，就整个时空分布态势而言．很大程度受制于林窗的形状，呈现沿林窗主轴线排布的现象．这种时间变化和空间分布规律可能会影响不同时期物种的入侵、定居、繁殖．进而影响林窗物种的组成。     

局部惯性系的优越性

对于任意一个计算系统，在一般情况下，“时—空”是不均匀的，空间也不是各向同性的，因而应在黎曼空间中去描述这一弯曲的“时—空”特性．即在自然界中，由于引力的不可屏蔽性，因而在有引力存在的“时—空”中去研究物质的运动规律时，应在黎曼空间中去描述．本文采用“消除”外力的局部惯性系（文中称ｇ坐标系）来进行观测．这样，将一个“非均匀时空”的黎曼空间，转换为一个“均匀时空”的“平直”的闵可夫斯基空间．“消除”了引力场的作用，从动力学中的加速效应和“静力学”中的形变效应两个方面都得到了满意的结果，充分体现了局部惯性系研究问题的优越性     

论中西文化时空观的差异及影响

中国化具有时间性的特点，强调时空统一，时间主导空间；西方化具有空间性的特点，强调空间主导时间，时间被空间化。现代科学的宇宙观是时空统一的，而且越来越强调时间的重要性。人们越来越认识到中国化宇宙的现代意义。     

评爱因斯坦的时空观

一形而上学时空观的危机从相对时空观到绝对时空观——绝对时空和相对时空——绝对时空观和新的实验事实的矛盾二时空观的一次大变革绝对主义时空观的破产——罗仑兹的尝试——爱因斯坦的历史作用三从时空的相对性到相对主义时间和空间是一定物质关系的表现——时空不是纯粹的关系四从相对主义到唯心论的时空观从时空关系到主观感觉——从时空测量到主观规定——两种哲学时空观的对立五从经验论到先验论时间和空间没有差别吗?——相对论还是绝对论?——时空是“弯曲”的吗?     

局部惯性系统的优越性

对于任意一个计算系统，在一般情况下，“时一空”是不均匀的，空间也不是各向同性的，因而应在黎曼空间中去描述这一弯曲的“时－空”特性，即在自然界中，由于引力的不可屏蔽性，因而在有引力存在的“时一空”中去研究物质的运动规律时，应在黎曼空间中去描述，本文采用“消除”外力的局部惯性系（文中称g坐标系）来进行观测，这样，将一个“非均匀时空”的黎曼空间，转换为一个“均匀时空”的“平直”的闵可夫斯基空间，“消除”了引力场的作用，从动力学中的加速效应和“静力学”中的形变效应两个方面都得到了满意的结果，充分体现了局部惯性研究问题的优越性。     

时空观的某些新发展和相对一绝对时空理论

首先简述中外时空思想，牛顿的经典时空理论，法拉第的场和相对论的时空观，由此引入相对一绝对时空理论．然后结合已知理论，主要讨论了时空观的某些新的发展前沿和可能的发展方向：空间及时间的对称性及其破缺，时空量子化，泛相对论和泛时空理论，量子纠缠态，时间箭头，分维、复数维时空及其高维时间等，     

瞬间的奥秘

物理学中空间的点对应于时间中的“瞬间”.相对论,量子论和场论中质点模型的失效,应当自然地导致“瞬间”概念随之失效.真正的瞬间必定是包含“过去———现在———未来”的微小绵延,也就是在当下的现在时刻渗透着过去和未来的小片段.对量子论中时间概念的哲学分析揭露了生命哲学与存在主义等思辨哲学包含的真理,但有待于与具体的物理模型结合起来.玻尔认为,时间只有在测量时才有意义;薛定谔认为,EPR关联是由于经典时空和量子论时空的不协调造成的;彭罗斯认为微观时空是多重复合的.我们认为,在量子论中,瞬间概念和质点模型一样,是忽视物体运动时空形象的理想化结果.     

浅谈散文的艺术空间

此论散文的艺术空间，不是题材范围，而是作品中思想内容所涉及的时空范围及结构跨度。它包括自然时空和思想内涵，也包括层次、段落、句子相互间及它们内部的结构关系。散文的艺术空间首先决定于作品的思想内容。结构形式中形成的空间可使作品藏象外之旨，有言外意，显示出“含蓄”的风格特点。     

清诗词中“西郊”的文学空间建构

清代诗词中“西郊”的显性外层空间是通过物象与事象搭建起来的,是其隐性情感空间建构的重要现实依托。在建构“西郊”的文学空间时,往往有时空一致、时空交错和时空回旋三种建构模式。时空一致模式打造出的隐形情感空间多承载着较为简单的情感;时空交错模式虽然只涉及一次时地变化,但创建的隐性情感空间已能容纳些许复杂的思绪;时空回旋模式涉及多次的时地转化,意味着它筑造的隐性情感空间能容纳更复杂多变的情感。文人会依据情感表达的需要选择适合的建构模式。清代文人在西郊所行之事与“西郊”这一空间都具有共同的过渡状态,在空旷的“西郊”里浅吟低唱,吟唱中蕴藏着他们的归隐之意、乱世之悲、济世之怀、闲适之乐、伤时之憾和离别之愁。     

基本物理时空维数的人择缩并和多维物理学浅议

基本物理时空维数的人择缩并和多维物理学浅议吴忠民０引言人类在大自然的长期活动中逐步形成朴素的时空概念，古希腊哲人亚里士多德曾经在他著名的自然哲学著作中［１］全面深入地论证了时空概念。他首先指出时间、空间和运动的不可分割性，运动是时间、空间的本质，并在...     

论诗的时空转换及审美效应

本文论析了古典诗歌中时空转换的三种形态：以自然景物空间位移来显现时间的推移；以自然景物空间更替来表明时间的连续；以人物活动在空间的次第展开来表现时间的连续。指出，诗歌中的时空转换具有强烈的审美效应。