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近代西方科学传入中国有其深刻的文化背景。在近代西方科学输入中国的第一时期(1582-1775),"夷夏之防"和"西学中源"是近代西方科学传入的文化屏障。第二时期(1807-1928)的"西学中源"文化观(晚明思想的嬗变)、"中体西用"文化观和"西体中用"文化观引领了中西方科学文化的"融合"与"会通"。跨越屏障后的科学文化观发展经历三阶段,呈现三形态。 相似文献
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乾隆年间,身为侍郎兼管顺天府的钱汝诚向乾隆帝进献了一册《益象征农图》.它描绘了皇帝亲耕仪式所使用的24件农具,是我国古代唯一专门描绘农具的图册.该图册的进献时间,当在乾隆二十六年三月至乾隆三十年四月间.其进献目的是使乾隆皇帝熟知耕耤仪式的农具,导扬清代的重农、劝农思想.图册的编排,以每件农具图附加释文的形式呈现,释文重在追溯历史、摭采方名、功用介绍.文章还对部分农具的释文进行了校释,纠正了一些误引文献. 相似文献
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正竺可桢是中国物候学的创始人,中国近代地理学和气象学的奠基者。他不仅是"求是"精神的积极倡导者,而且也是一生笃行"求是"精神的楷模。在1937年8月,日寇进攻上海,逼近杭州。面对着战火中岌岌可危的学校,竺可桢决定带领全校1000多名师生走上"西迁"之路,在2600多公里的颠沛流离中,浙江大学(浙大)的教学科研不曾有半点懈怠,"求是"校训也诞生在西迁途中。 相似文献
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在机械化和工业化的持续压力下,少数民族传统农具在现代社会中究竟能否生存下来,成为了学术界重点关注的问题。通过对云南省德宏地区少数民族传统稻作农具的观察和研究发现:传统农具因其承载了人们的情感寄托从而在现代社会中生存了下来。具体而言,传统农具分别承载了少数民族人民对祖先的追思之情、对共同记忆的怀念之情,以及对大自然馈赠的感恩敬畏之情,这三种情感与农具融为一体,成为德宏地区少数民族的地方性知识。正是由于这种长期以来形成的文化和地方性知识,使得传统稻作农具在现代社会中保留了下来。这一研究结论表明,附着在传统农具背后的文化和地方性知识不会随着现代化而消逝,反而成为民俗和农业遗产传承与发展的重要因素。 相似文献
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<正>关西地区是一个约定俗成的概念。地理上是指近畿地区,即包括大阪、京都、滋贺、三重、奈良、和歌山、兵库2府5县的地区,位于日本最大的本州岛的蜂腰部,东北与中部、东海地区相接壤,西连日本的中国地区、南隔濑户内海与四国相守望。奈良、大阪、京都一带地区具有上千年的定都历史,按照都城为上、地方为下的古礼,习惯上又称为"上方"。近畿地区有着优良的地理环境,气候温暖、适合种植稻米,从旧石器时代起就有人类居住在这里。这里保留了日本从上古到近代众多的文化遗 相似文献
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<正>"河豚鱼计划"是日本在侵占中国东北后提出的一项计划,企图采取扶植、亲善犹太人的政策,来巩固他们在"满洲国"的统治,并影响英美的对日态度。日本人把犹太人比作河豚,认为要去其"毒素"后,再食其美味,故有此名。"九·一八"事变后,日本加大了对中国的侵略力度,向关内步步紧逼,引起了英美法苏等国不满。由于英美等国拒绝对"满洲国"进行投资,致使日本军队虽然占领了中国东北, 相似文献
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