历史题材油画创作的表现形式悖论

历史题材的油画创作中存在的历史的“真实”与艺术的“真实”、“民族性”与“个人性”等矛盾,客观上注定了世纪之交中国历史题材油画创作要在充满悖论的环境创作中,谱写出一种适合时代发展需要的新的历史篇章。     

塔吉克族生活中的祆教遗存初探

塔吉克族是中亚的一个古老民族,虽然现在信奉伊斯兰教,但是祆教在塔吉克人现实生活中影响很大,比如对光明、对白色、对火的崇拜等等。祆教遗存已经作为一种风俗习惯浓缩在塔吉克人的生活当中,并且影响到他们的灵魂深处。     

数字化语境下中国油画的时代性阐释

中国油画的历史根基是民族性。民族性是几千年来博大精深的中国文化的反映,也是中国油画区别于西洋油画的关键所在。而数字化语境需要中国油画既保持其民族性,又结合社会发展、融入时代精神,使中国油画具有时代特点。     

山东写意性油画作品研究

写意性油画是现代外来文化本土化的典范之一,这种融合并不是凭空的移花接木,而是有着深层次的文化需求。任何一种新的艺术形式的产生都需要特定的土壤,写意性油画的诞生看似偶然,实则是中国近现代历史文化发展的必然。为此,本文基于油画与中国文化元素融合所孕育而生的写意性油画,着重探究山东写意性油画作品。首先,阐述写意性油画的由来及其基本特征;其次,从色彩、造型、题材三方面详细论述山东写意性油画的特征,从而试图研究分析其未来的发展趋势。     

论少数民族题材电视剧的困境与出路

文章从少数民族题材电视剧发展无法与其他题材电视剧相比的现实出发,指出了少数民族题材电视剧面临的三大困境并提出了脱离困境的相应对策。     

新疆各族人民爱鸟习俗

新疆是我国鸟类资源非常丰富的地区,共有各种鸟类340多种,占全国总数的30％以上。新疆的鸟类资源为什么丰富?除了有供鸟类栖息繁殖的优越的自然环境外,还与新疆各族人民爱鸟的习俗有关。生活在帕米尔高原上的塔吉克族,称自已是“鹰的民族”。鹰很可能是塔吉克先民远古时代崇拜的图腾。至今塔吉克人仍然崇敬鹰,十分爱鹰,将鹰看作是忠诚、善良、勇敢、正义的化身,所以从不伤害鹰。塔吉克     

诗意的回归与重构——我的新意象油画解析

新意象油画是来自西方油画这种媒材被中国文化环境和审美习惯接受过程中的一种表达方式,它是中国文化本土化西方油画的一个过程.确切地说,它具有中国民族的意象思维方式转换成油画语言而形成的油画民族特征,从整个油画史的角度来看,新意象油画是包涵中国诗意文化特征的油画.尽管意象油画的边界十分宽广,但它核心非常之鲜明,即作品是如何显现和透视中国人文化语境、观念、意识与品味格调的.     

超文本语言——中国油画的意象性解析

中国油画意象是中西合璧的结果,是中国文化精神、民族审美心理和地域特征对于西方油画的“我化”,它的生存与发展既是对中国文化的传承,也是对世界艺术的丰富。     

油画人体教学中的色彩因素

油画人体写生课程是高等学校美术类油画专业所必修的一门重要的专业课。油画人体课程一般是油画专业本科教学计划中的高级阶段,难度较大。油画人体也是绘画创作中较难的绘画题材,许多画家都以自己独特的色彩表现方式和方法来表现人体,通过色彩的丰富表现,传达出画家在油画人体创作中的色彩表达思想和个人情感,那么对色彩的认识和表现力是关系到学生提高的一个重要问题。     

我国意象油画中“混沌”的造型特征管窥

意象油画是在中西艺术的交流融合中实现本土化的艺术样式,影射出了强烈的东方审美精神,其"混沌"的造型特征具有我国独特的民族审美特色,本文就这一审美特征进行探究,通过对意象油画的造型特征分析,来探讨意象油画的审美发展与审美价值。     

民族院校美术专业油画风景写生教学探讨

本论述从民族院校油画风景写生课的特点、作用及教学现状出发,立足于长期的教学实践,针对当前民族院校油画风景写生课程教学中应该注意的一些问题,从多元化角度进行研究和探索,力图探讨新的教学思路和合适的教学形式和方法,以改进现有的油画风景写生课的教学模式。     

民间:罗中立的文化方位

通过对罗中立油画作品的题材选择和表现手法的分析,指出民间始终是罗中立的文化方位,并阐释其意义及原因。     

基于燕赵文化的河北油画艺术发展战略研究

本文以燕赵文化为根基,从当代河北油画的民族性、时代性、创新性等命题入手进行研究,同时结合河北油画艺术及油画家的发展现状等要素研究能够传承燕赵文化精神的并具有鲜明地域特色的河北油画艺术及其应用创新方式。这不仅是对河北省优秀历史文化遗产的弘扬,同时也能够促进精神文明建设,提高河北的综合竞争实力。     

新疆五个少数民族眼色、遗传基因及频率的比较研究

文章对新疆维吾尔族、柯尔克孜族、塔吉克族、乌孜别克族、哈萨克族等五个民族的眼色、辩色力、眼睑、眼形、优势眼、视力等六对相对遗传性状进行了对比研究。结果表明,控制眼色的隐性基因频率,如蓝眼:在塔吉克族人群中最高为0.0211,而乌孜别克族、哈萨克族、柯尔克孜族、维吾尔族人群中基本上都在0.0025~0.0044之间,在眼睑特征中,柯尔克孜族与哈萨克族单眼睑性状频率高于维吾尔族、乌孜别克族与塔吉克族等三个民族,在眼形上柯尔克孜族与哈萨克族眼形较小,维吾尔族与乌孜别克族居中,塔吉克族眼形较大,总体来讲,维吾尔族与哈萨克族,柯尔克孜族,乌孜别克族等三个民族之间的基因频率差异不显著,而维吾尔族与塔吉克族之间的基因频率差异较显著;塔吉克族与维吾尔族,哈萨克族,柯尔克孜族,乌孜别克族之间的差异较显著;优势眼,视力,辩色力等遗传性状上五个民族之间无明显差异。     

承传与拓展：油画创作艺术新谈

在现代创作风格和思潮的影响下，油画创作的题材和手法都处在不断的创新和拓展中。各种画派的出现给当今油画界带来了巨大的冲击，同时也给人们带来了很多困惑，甚至有人怀疑油画的创新会导致写实传统的彻底丧失等。但是，笔者认为，油画创作中的创新与拓展不是没有原则的，这个原则就是对于传统的承继。因此，当代油画创作正是传统与现实相结合的结果，是承继和拓展的对立统一。     

论阿富汗历史发展进程中的部族症结

在20多年的内战中,阿富汗国内各部族体系经历了严重分离和重新构建,内战导致国内力量配置发生重大改变.昔日阿富汗最重要的优势力量--普什图部族的实力和民族凝聚力被严重削弱,相反塔吉克、乌兹别克、哈扎拉、伊斯玛仪派和波斯语赫拉特等民族或准民族的地位、内部组织水平和政治积极性却得到了明显提高.无疑,阿富汗历史上一个新的时代开始了,但这是一个代表着不同"部族"利益的各类军事政治派别非公开对抗的一个时代.部族问题始终是阿富汗历史发展的症结所在.     

从伦理视域看当代中国少数民族题材电影的演进

少数民族题材电影在当代文化艺术中占据着重要的地位,这些丰富多彩的作品以少数民族生存、生活为表现对象,有着同样丰富而极具价值的伦理思想蕴含.本文从纵向历时性分析的角度,结合时代背景探讨了伦理视域下当代少数民族题材电影中的发展演进历程,同时对其所具有的巨大价值意义作了初步的探讨.     

塔吉克族鹰舞在新疆全民健身运动中的价值研究

塔吉克族俗称“帕米尔之鹰”，是中亚地区最古老的土著民族之一，自公元10世纪以来，塔吉克人民就在海拔3000米的帕米尔高原上安家落户，已有两千多年的历史[1]。长期的劳动生活，特殊的地理位置以及自然环境，形成了塔吉克族独特的民族体育文化。鹰舞作为塔吉克族最富有浓郁民族气息的民间舞蹈于2006年5月20日被国家文化部批准成为首批国家级非物质文化遗产，具有极高的社会价值和教育价值，是中华民族传统体育的宝贵资源。这一传统体育活动已成为塔吉克族人民在节日活动、劳动之余必不可少的健身形式，是广大塔吉克族人民生活的重要组成部分，对生活在这里世代的塔吉克族人民有了相当深远的影响，特别是对这一民族舞蹈自小就耳濡目染的塔吉克族孩子更是发挥着深刻而又全面的教育功能。     

浅析油画风景和山水画中的“意境”

在今天,中国画家对于自然风景的描绘不再是单纯的以国画山水为主,油画的传入使得油画风景也成为中国画家表现风景的手段之一,而对于绘画存在的多种可能性的探讨也为油画风景和山水画的融合提供了可能,同样是以风景为题材,中、西绘画却作出了完全不同的理解,而造成这种不同的根本原因在于对绘画存在的意义的理解不同,“意境”作为绘画作品的精神存在,让我们理解了油画风景和山水画的分歧所在,因而理解了油画风景和山水画中的“意境”则有助于我们把握油画风景和山水画融合的“度”。     

中国油画本土化进程发展的研究

本土化始终是中国油画百年的一个主题。从内容、风格到精神内涵,这三方面充分见证了油画发展的各个历史时刻。同时,作为艺术作品的构成形式,只有三者共同的发展才能创造更为成功的作品,这也是所有的艺术家不断追求的艺术高度。而我们也决不能停滞不前,相信中国油画的不断发展必须依托于传统与现代、中国与西方的融合与创造,而这也才是中国油画本土化的真谛之所在。正因为油画创作本身不单是一个技巧或技术问题,它更多涉及了精神内涵,人文环境等内容,因此。在中国油画的长期发展中,模仿、借鉴、重构、创新就是其中不可回避的问题。在油画传入中国的百年时光中,通过第一代、第二代画家的努力探索,＂外来画种＂转变成为＂民族血液＂,文化引进和文化创造并存的艺术实践逐渐形成了。而本文正是从内容,风格、精神3个方面探索中国特有的本土化历程。