复杂性与系统辩证学

讨论了复杂性和系统辩证学的关系。首先论述了“复杂性科学”的兴起对人们认识世界的自然观的影响和作用，继而讨论了“复杂性科学”和“系统性科学”的特征，并综合地论述了它们对“辩证法”发展的促进作用，认为把“辩证法”深化并上升为“辩证学”是一个有重要意义的创建。     

系统辩证论新议

系统辩证论是在批判还原论和机械论中诞生和发展的，这方面，在认识上还表现出不彻底、不深入、不完善性：阐述了系统辩证认识的一些新看法，在彻底相对传统科学上，提出系统辩证律——相对传统学科中传统事物（组分事物）与系统特征事物（统性事物）的对立统一律；在深入矛盾网络分析中，提出系统矛盾网络多维辩证律——纵向一分为二、横向一分为多、立体切向结构功能耦合辩证法；在实际辩证法运用中，提出系统矛盾两部分析法；它们共同构成系统辩证论体系。     

系统理论对唯物辩证法的丰富与发展

系统规律是自然、社会、思维的普遍规律。它具有丰富的辩证思想，既是对原有辩证法体系的丰富，更使原有体系发生深刻变化，推动了辩证法的发展，从“联系”与“三大基本规律”的角度阐述系统理论将唯物主义辩证法推向了一个新阶段。     

现代西方科学哲学的整体系统性

考察了现代西方科学哲学主要流派的特色和片面性，分析得出：如果各主要流派相互孤立，则会有片面性；如果对各流派进行综合，则体现整体系统性。认为21世纪科学哲学的发展，要在系统辩证法的指导下，用现象学方法对其进行系统化建构。     

论系统基本辩证特性：“定聚性”和“变聚性”的对立统一

分析系统定义、系统构成论与生成论的关系，从辩证的角度可发现：系统是一个既固定又变化的聚合体；立足一般辩证法核心，进一步研究，提出系统的基本辩证特性是：“定聚陆”与“变聚性”的对立统一性；并分析其与系统辩证法的关系及意义。     

解读“邦格的系统哲学思想与辩证法的关系”

邦格是坚定的科学实在论者,他反对"物理学的唯心主义"。他的系统哲学强调动态的(存在即变化,即过程)、涌现论的、演化论的等特征,是与辩证法完全一致的。他不喜欢"表述得不确切"的辩证法,但绝不反对经得起语义分析和逻辑分析的辩证法原则。邦格认为,马克思主义中最有价值的东西,即唯物论、实在论和社会正义的理想,这是他所赞赏的。     

系统哲学:21世纪的先进世界观

先进世界观必定对应于先进科学技术的正确总结。不断从新科学技术吸取营养的马克思主义哲学,正在生成其最新发展的哲学形态——马克思主义哲学系统哲学。其思想基础的科学先进性,使得它的世界观堪称21世纪先进世界观。系统科学促使哲学的客观存在从物质、能量拓展为物质、能量和信息。马克思主义哲学唯物主义就进一步发展为以物质、能量、信息为客观对象的系统唯物主义。唯物辩证法也正在推广为系统辩证法、信息辩证法。物质、能量的二维世界观拓展为物质、能量、信息的三维世界观。信息认识论、信息历史观、信息发展观也都是系统哲学的合理推演。先进科学基础赋予系统哲学的先进性,使它拥有预见未来和引领社会发展的功能。     

“矛盾辩证法”的发展历程及其解读

矛盾辩证法的概念是由反矛盾辩证法的杜林提出的。恩格斯批判了杜林的观点,并阐述了矛盾辩证法的由来及其基本内容。列宁和毛泽东发展了矛盾辩证法,毛泽东则是矛盾辩证法的集大成者。系统辩证法是矛盾辩证法发展的新形态。系统辩证法与矛盾辩证法相比,有两个新的特点:一是矛盾只是差异关系的一个很特殊的情况。二是事物发展的动力是协同而不是斗争。斗争可分为消极的斗争和积极的斗争。积极的斗争必须构成这样一个链条:斗争—和谐—发展。     

系统科学与中医理论的现代重建

就中医理论的现代诠释与重建作一初步的探讨。首先从中医理论的基础——阴阳五行模型出发，运用系统科学的成果与思想，揭示阴阳五行模型作为系统生成演变最简模型的科学蕴涵和现代科学依据，然后根据藏象理论和经络学说，阐明中医乃是将人体看作气血循环系统，并基于这种系统的整体性、分形性和信息性的医学。认为人类科学的主流将循中国古典生成论→西方近代构成论→人类未来生成论之历史的辩证法发展。     

论莫兰的复杂性思想对辩证法研究的启示

我国近年来对辩证法的研究却出现了巨大的理论分歧，形成了以恩格斯的辩证法思想为主要理论依据的“科学主义”和以马克思的辩证法思想为主要理论依据的“人文主义”两条研究主线，这两条主线割裂了马克思与恩格斯的辨证法的理论联系。深受马克思主义影响的法国当代思想家莫兰的复杂性思想强调科学与人文的融合，这对我们如何解决当前辩证法理论研究的分歧有着重要的启示意义。