民族性与现代性的碰撞与超越——以哈萨克女作家和维吾尔女作家作品为例

在地域文化和民族文化的背景下，在民族性与现代性的碰撞与交融中，哈萨克女作家和维吾尔女作家的作品都深刻地表现了“民族性”同“当代性”的结合，但同中有异的是啥萨克女作家更多地表现民族性的坚守与现代性的困惑，维吾尔女作家则表现为较为自觉的现代批判意识。     

努力抓好电子政务建设 促进伊犁社会和谐发展

犁哈萨克自治州地处祖国西北边陲，成立于1954年，辖塔城、阿勒泰两个地区和10个直属县市，是全国唯一的既辖地区、又辖县市的自治州。全州总面积35万平方公里，人口420万人，有哈萨克、汉、维吾尔、回、蒙古、锡伯等47个民族成份。     

人肠道寄生虫防治监测调查报告

<正>石河子总场总人口7万人,包括维吾尔、蒙、回、哈萨克等18个民族,是一个农林牧副渔、工交建商服综合经营的大型农垦企业。有52个农牧业生产连队,15个场办工业企业,     

新疆民族传统体育文化的特征浅析

新疆民族传统体育文化是以维吾尔、汉、哈萨克、回等为主体的新疆各民族在特定地理环境、历史发展背景和生存发展空间所创造的与其他民族相互区别的民族体育文化,是各民族体育文化在不断发生碰撞、冲突而又相互汲取与融合、继承与弘扬中逐步形成的独具特色的多元化一体的地域体育文化。     

试论咏史诗的写作艺术

咏史诗在我国古典诗歌中占有十分重要的地位，其源远流长，成就甚高，影响甚大。不仅每一个时代多有咏史诗，而且绝大多数诗人写有咏史诗，可说代有名篇，人有佳作。后世学者，凡研究某一代诗作，不能不涉及咏史诗作；论述某一诗人的创作，也不能不涉及其咏史诗作。历史人事，往往能引起古代诗人们的写作兴趣，成为他们诗歌创作的重要题材。因为古代诗人们对于传统文化知识，特别是历史知识有很好的学习，历史上的各种事件和人物，他们都很熟悉。他们在创作过程中，当现实中的某种现象某个问题和某种思想与历史上的某些事实和人物行成某种感…     

中国工程院院士吾守尔·斯拉木院士采访纪要

吾守尔·斯拉木院士： 您好!首先，我们代表新疆师范大学以及新疆师范大学学报编辑部对您表示衷心的感谢，一是感谢您在百忙之中抽出时间接受我们的采访；二是作为少数民族语言文字出版系列工作人员对您表示谢意；三是感谢您在维吾尔、哈萨克、柯尔克孜民族（以下简称维、哈、柯民族）语言文字信息处理方面改变了新疆的信息化面貌，对新疆多语种信息提供智能技术支撑，在国际竞争中捍卫了国家利益和标准的话语权。     

边疆少数民族地区农村信息化探索与实践——新疆伊吾县淖毛湖镇信息化应用

伊吾县淖毛湖镇位于新疆东部,北部与蒙古国交界。居住有汉、维吾尔、蒙、回、哈萨克、壮等13个民族,人口7728人,耕地总面积5．1万亩。得天独厚的自然资源,培育出绿色无公害“淖毛湖”牌晚熟哈密瓜,其优良的品质享誉国内外。2003年成为全疆第一个有机食品生产示范区,2007年成为全疆首批四个循环经济试点地区之一。     

唐代诗人的“凌烟阁”情结

“凌烟阁”本是唐代帝王图绘功臣的一个地方，但在诗人的笔下，却成了功名和荣誉的象征，成了他们念兹在兹、难以割舍的一个情结。通过这一情结的梳理，我们见证了唐代诗人走向功名又走出功名的心路历程。如果说在唐代诗人对“凌烟阁”的向往中我们感受到的是他们的激情与壮志的话，那么在他们对“凌烟阁”的否定中我们感受到的则是他们的深沉思考与新的追寻。     

新月下的夜莺－－徐志摩与济慈

徐志摩与济慈是中国和英国诗坛上不同时代的浪漫主义诗人。他们智慧早熟，感觉敏锐，有丰富的想象力，像夜莺一样为美好的理想至死鸣唱。本文讨论两位诗人的创作想象、形式与技巧以及在生与死的信念等方面的异同，寻求诗歌创作的规律。     

影响新疆伊犁河谷哈萨克民俗体育发展的主要因素

本文重点探讨伊犁河谷哈萨克民俗体育文化发展的成因、方法和对策，目的在于为哈萨克族民俗体育的可持续发展提供理论上的支撑，从而科学、准确地把握哈萨克民俗体育未来的发展及其演变的规律。通过研究我们不难得出影响新疆伊犁河谷哈萨克民俗体育发展的主要因素有：经济、社会和文化，因此，政府要与民俗体育专业人士携手，利用宣传媒介，宣传河谷民俗体育文化，促使河谷文化与河谷经济“联姻”式发展，共创河谷民俗体育的未来。     

维吾尔文学作品中比喻的民族文化内涵

比喻是人类最重要的话语形式之一。一切物理世界的似同和差异都经过民族文化的过滤和加工。维吾尔文学作品中的比喻也是如此。作家对喻体的选择植根于本民族文化的土壤之中，因民族不同，造成喻体选择也有所不同。本文从文化的角度，考察维吾尔文学作品中作家对喻体选择的社会文化成因以及不同喻体所体现的独特的维吾尔文化内涵。这对我们进一步了解比喻的特点，探讨不同文化对比喻构成的影响具有十分重要的意义。     

1985～2010年新疆少数民族7～12岁女生身体形态发育状况的比较研究

文章通过文献资料、数理统计、对比分析等研究方法,利用新疆地区1985年和2010年7～12岁少数民族学生体质健康调研所获得的数据,对该地区维、哈、柯等三个少数民族女生的身体形态发育状况作25年的动态观察、对比和分析。结果表明近25年间,新疆7～12岁维、哈、柯等少数民族女生的身高、体重、胸围平均增长值基本保持增长,平均增长值分别为：维女生1．9cm、2．2kg、1．3cm;哈女生8cm、5．7kg、2．8cm;柯女生5．4cm、2．7kg、1．4cm。维、哈、柯等少数民族女生的身体形态发育各有差异,总体水平：哈女生的身体形态发育水平优于维、柯女生,柯女生的优于维女生,且差异均有统计学意义（P〈0．05～0．001）。其原因是多方面的,除了遗传、历史、自然环境、学校、家庭、社会等因素外,最主要与新疆经济发展区域间存在不均衡性有关。     

论新文学广告对文学传播的作用

新文学广告对新文学的传播发挥出了重要作用，具体体现在三个方面：对作家、作品的介绍与宣传，扩大了作家和作品的影响；为文学期刊和书局带来了经济来源，使其能继续扩大声誉；提升了新文学读者的接受水平，稳固并增强了新文学的接受群体。     

古代文学作品论的人本精神特征

作品论作为古代文论的基本理论层面,具有显著的人本精神特征,并体现于“以人喻文”的表述方式、内容与形式关系的论述及对内容与形式要素的具体要求等三个方面。古代文论中以人论文的文学思想及从人的角度探索文学问题的方法,在今天仍具有重要的理论价值。     

论金庸创作的美学特征

金庸武侠小说创作的确具有很浓的俗文学色彩,但不能据此而将其简单划归俗文学之流。金庸创作有其鲜明的美学特征：1．具有极深厚的历史文化内涵;2．显现出浓郁的人本主义美学观;3．叙事风格则刚强坚劲,是传统父权文化的隐喻。金庸创作已将俗文学与雅文学的概念界限模糊化,并更多地表现出雅文学的高品位。     

粤西士人的诗学精神——“粤西士人研究”之四

粤西士人的文学结社体现出其身份自觉,对文学创作活动有很大的促进,粤西女诗人在家族文学集体中的文学创作也有很大的提高,有很多优秀作品。粤西士人的诗、画结合体现出新的艺术趣味,从题画诗可见一斑。有了身份自觉,粤西士人辑集本土人士的文学作品,弘扬粤西文化。粤西士人的文学结社使其在历史的某一阶段引领全国文学的发展。     

言说者代言人评判者——从《梦城》看少数民族作家民族情感的实现方式

少数民族文学的民族特色可以从其叙事上的言说角色的特点来分析。少数民族作家作为言说者,在反映本民族人民生活的作品里,往往既是代言人,又是评判者。这种特殊的言说者角色,使得他们的作品常常对其言说对象爱恨交加,从而使作品在情感上被打上深深的民族烙印,具有不可替代的民族特色。     

文学教学内容选择与处理中的问题及对策

文学教学内容的选择与处理,包括教学对象的安排与对教学对象理解所达成的共识,即教学对象物与教学生成物的结合与交织。文学作品分析模式下教学内容的选择与处理存在让学生的身份与理智缺席、同而不和与游戏性缺失的缺陷。对文学作品探究模式下教学内容选择与处理的对策建议包括：让学生的身份与理智在场,和而不同和凸显游戏性。文学教学内容的选择与处理,就是以学生为中心的,包括作者、教师、专家与同伴在内的视野融合与经验整合的审美理性产物,体现出关注学生生存境遇、尊重学生语文经验、服务学生个性发展的教学旨趣。     

吴宓与梁实秋文学思想的比较研究

吴宓和梁实秋作为同门师兄弟,他们的文学思想却有诸多不同之处。吴宓重视＂平民文学＂,强调文学的道德教化作用。梁实秋则倡导＂知识贵族主义＂,强调文学的独立性和艺术性。吴宓的文学观是以群体为本位的儒家传统文学观,而梁实秋的文学观则是受到西方文化影响的以个体为本位的文学观。以二人为代表,我们可以窥见五四新文化运动前、后的知识分子文化价值取向的变化,以及他们为沟通中西文化做出的共同努力。     

三部黑人文学作品中的存在主义哲学

通过对三部里程碑式的黑人文学作品——《土生子》《看不见的人》《所罗门之歌》——中的存在主义哲学思想的分析,比较三部作品中黑人为寻求自我本质所作出的努力,揭示存在主义哲学对黑人文学的深刻影响。