卢照邻生卒年考论新断

结合史料及卢照邻记述,在前人研究成果基础上,对卢照邻生卒年进行了考论。     

赵鼎臣生卒年考辨

赵鼎臣是北宋后期的一位文学家,所著《竹隐畸士集》有20卷传世,其当世即有文名,而后却寥落无闻。《四库全书总目·〈竹隐畸士集〉提要》对赵鼎臣评价颇高,然而对其生卒年付之阙如,后人对此亦众说纷纭,莫衷一是。赵鼎臣的生卒年史籍无载,今从诸家典籍中钩沉索隐,对其予以考辨,初步得出结论：赵鼎臣的生年为熙宁三年（1070）,卒年在宣和五年（1123）至宣和七年（1125）间。     

辨正苏北施耐庵的一把钥匙——评《草泽英雄梦——施耐庵传》中施耐庵的生卒年

浦玉生先生根据后人伪造的《施耐庵墓志》的记载,在其所著《草泽英雄梦——施耐庵传》中将施耐庵的生卒年定为1296—1370年,并由此编出了《施耐庵年表》;但是根据可靠的出土文献与传世文献的记载推断,施耐庵的生年当在1328—1344年之间,这是较为客观的结论。这个结论的得出,如同掌握了一把辨别苏北施耐庵之伪的钥匙,将浦先生在《草泽英雄梦——施耐庵传》及《施耐庵年表》中例举的一系列有关施耐庵的事迹否定得一干二净。     

王维的《山居秋暝》新解

运用古代汉语语法规则,采用层次分析法,对王维的<山居秋暝>作"字字落实、句句过关"的语法解析,并作评析和翻译.     

《能禅师碑》中隐现的王维人格

王维受神会请托,在对慧能禅师的禅学思想高度认同的前提下,写作了《能禅师碑并序》,这是最早撰述南宗创始人思想的文献资料。王维平实客观地叙述了慧能禅师的身世经历和得法因缘,在对慧能禅师隐忍、安住、无我及古高僧之德等特质的认同中,表述了对禅宗伦理思想和价值的概括与颖悟,并隐约传达了自己的禅修观念。《能禅师碑》对于研究王维与南禅宗的关系及王维禅学思想渊源具有很重要的史料价值。     

目的论与翻译策略——以王维《鸟鸣涧》三种英译文描述研究为例

一、引言王维(701-761),唐代伟大诗人,诗歌、音乐、绘画兼擅,笃信佛教禅宗。其诗歌因其以画入诗、以禅入诗、以音乐入诗闻名。其诗作内容十分丰富,但最为人所称道的还是他的田园系诗作,《鸟鸣涧》就是其中的一首。(高佳,2003:26)二、分析原诗人闲桂花落,夜静春山空。月出惊山鸟,时鸣春涧中。———王维此诗是王维山水田园诗的代表作,这首脍炙人口的山水诗充满诗     

屈原《九歌》对王维《辋川集》自然审美的影响

屈原《九歌》中的诸神祭歌以广阔的自然为背景,诗中自然环境的描写具有美的特质。王维《辋川集》中描绘的辋川山水也同样体现了对自然的审美情趣,其自然美的构成要素,在幽静之美的自然氛围、清新灵动的自然色彩、芳香圣洁的自然意象、浪漫想象的自然幻境这四个方面都明显受到《九歌》的影响。王维和屈原相似的生存环境、政治遭际、人生情怀,使他们相隔千年而心灵契合。     

一次国际学术会议媒撰的硕果——祝贺张进教授主编的《王维资料汇编》出版

近代学者王国维先生说：“大抵学问常不悬目的,而自生目的。有大志者,未必成功;而慢慢努力者,反有意外之创获。”（姚名达《哀余断忆》）这一格言,被不少学者引为治学语录,加以鞭策或勉励。张进教授作为一位女学者,每日操持家务,顾老管小;作为大学教师,执鞭授课,瘁心教学,自然费去不少精力。然而,张进教授日积跬步,志在不舍,数十年如一日,在学术领域自有不少“意外之创获”。最近由她领衔主编出版的《王维资料汇编》（中华书局2014年3月版）,更是“不悬目的”“而慢慢努力者”的“意外之创获”,播惠学林,功德无量。该书《编后记》中指出：“在已出版的《古典文学研究资料汇编》系列中,王维资料长期阙如。”这与王维在文学史上的地位与影响,多少有些不相称。而《王维资料汇编》的出版,则无疑弥补了这一学术空白,成为王维资料整理研究中的一个里程碑,也成为西安文理学院中国古代文学省级重点学科建设的标志性成果之一。     

《清人别集总目》与《清人诗文集总目提要》补考十六则——以作家生卒年为中心

《清人别集总目》与《清人诗文集总目提要》是迄今为止收录清代作家、作品最为齐备的两部清代文学文献目录专著,然而书中对王陶、晏善澄、徐澍、何琳、许鲤跃、罗秉政、苏廷煜、孙煦、陈从潮、吴昭融、姚颐、瞿绍坚、黄模、周鹤立、胡枚、俞国鉴等16位作家的生卒年记载存在阙漏,针对这些问题进行了考证。     

王维山水诗语言的特点——与孟浩然比较

为了深入理解王维山水诗的思想感情和艺术特色,着重运用分析对比的方法,将王维与孟浩然的山水诗放在时代和作者经历、思想、审美观等背景下,主要从词汇及语用方面进行了梳理,得出王维山水诗的语言具有绘画美和富有禅意的清空美(后期)的显著特点的结论。     

物境、禅境、诗境的和谐圆融--浅论王维《辋川集》三位一体的佛学观照

王维的《辋川集》是诗人倘佯在大自然之中,物我合一,体悟禅境,把禅境通过佛学观照,又返照到大千世界的物境中去,再经过诗情画意的诗境呈现出来,从而达到一种和谐与圆融,并带给读者超尘脱俗的愉悦感的诗作佳品。凝心静气品读此作,“物我两忘”,喧嚣的心灵得以净化。     

英语说课教学研究——以《the Olympic Games》说课为例

英语新课程标准要求教师充分发挥英语学科的人文性,用积极、高尚的情感去影响、改变学生的态度、兴趣、动机、心理意志力和智力等,以满足学生身心和谐发展的需要,让学生在掌握语言知识的同时,领会其中蕴含的情感魅力。     

《建筑材料》课程说课——以四川城市职业学院为例

本文从课程标准、学情分析、教学过程规划、课程评价、教学改革思路几方面对《建筑材料》课程进行了说课。     

略析王安石有关《〈洪范〉传》的文章系年——以《续资治通鉴长编》为据

《洪范》是《尚书》的篇名,为中国古代儒家文化的源头之一.王安石对《洪范》曾作过研究和诠释,写过一篇极长的读书体会《〈洪范〉传》,并呈献给宋神宗览阅.关于王安石写就《〈洪范〉传》以及把《〈洪范〉传》上献给宋神宗的具体时间,学者们的讨论非常少见,所见仅有清人顾栋高的《王荆公年谱》、清人蔡上翔的《王荆公年谱考略》,还有近年李之亮的《王荆公文集笺注》.以《续资治通鉴长编》为依据,就这三本著作涉及的有关系年加以辨析,可以断定:《〈洪范〉传》的初稿完成于治平年间,定稿完成于熙宁三年.     

小学语文发现法阅读教学新探——以《山沟里的孩子》为例

在课改深入发展的今天，学会学习、学会合作、学会创新、学会生存，是广大教育工作者及教师思考、研究的重要课题之一。生本教育理论认为：“教师的导，应当把精力放在设计‘先做后学’、‘先会后学’的过程上。”“当教师把一个任务交给学生，就是对他极大的信任，这本身就会带来开拓感和成就感。”皮亚杰理论也认为：儿童自我发现的东西才能积极地被同化，从而产生深刻的理解。布鲁纳也指出：“认知是一个过程，而不是一个结果”。     

民间文学艺术表现形式概念及法例评析——以1982年《示范条款》为例

为了克服狭义混同式概念和立法的缺陷与问题,1982年《示范条款》摈弃了1976年《突尼斯版权示范法》把民间文学艺术直接等同于民间文学艺术作品,直接等同于著作权法作品的狭义混同路径,创设了民间文学艺术表现形式(EoFs)这一概念和广义混同式立法,给民间文学艺术表现形式等同于知识产权法客体的地位,并予以特别知识产权法的保护。虽然1982年《示范条款》比1976年《突尼斯版权示范法》在概念和内容方面有诸多改进,但却依然未能从根本上克服混同式立法固有的诸多缺陷和问题,无法达到既保护民间文学艺术,又避免与现行知识产权法相矛盾和冲突的立法初衷。     

王邦采“三段说”质疑——谈《离骚》的构思

初读《离骚》者,只觉它东一句,西一句,天上一句,地下一句,反反复复,曲曲折折,读来如坠万里云雾不辨津涯。这种感觉,虽然是因没读懂《离骚》而产生的错觉,但它确实也说明了《离骚》难读。其难,就难在它的篇章结构与构思不好把握上。因此,历来治《骚》者,都把分析《离骚》的构思,疏理《离骚》的脉络,作为一项重要的工作。然而,关于《离骚》的结构与构思,历来理解不同,众说纷纭。仅据姜亮夫先生的统计,就有九十五家之多。目前影响较大的,是清人王邦采的说法。他将《离骚》分为三大段(自篇首至“岂余心之可     

王勃"卒年说"与《滕王阁序》异文探微

王勃乃初唐文坛著名的诗人之一。其代表作《滕王阁序》一改前人宫体靡丽之风，语言朴实，感情真挚，不加雕饰，自然天成。后人对其多有考释，版本鳞次栉比。其注大相径庭。无论从审美价值、思想意义取向还是对后世文人的风格教化功能上来说，《滕王阁序》都称得上是六朝与唐文学的分水岭或里程碑的作品。