严复中西道德比较与整合观

严复是开启中西道德比较研究的先驱，在研究过程中，他既重视中西道德的比较又积极推动了中西道德的整合。因此，无论在内容还是形式上，都对往后的道德观念中西比较研究产生了重大的影响。本文主要探讨了严复中西道德比较与整合的主要内容、重要价值及存在的局限性。     

论严复的中西宗教比较

对中西宗教异质性关注,始于16世纪未期西方基督教的传入;但系统的、较为本质的中西宗教观念之比较则是在严复这儿发端的。严复从几个主要方面的比较,指出了中西宗教的异同与优劣,并在理论上进行了中西宗教结合的尝试.     

严复后期政治思想研究——立足传统之上的中西交融

作为向西方寻求真理的最早一派人物之一,严复的政治思想备受关注。而最近几年,学术界对其晚年政治思想的变化产生了研究的兴趣,本文试在各种观点的基础上,从立足传统的视角去审视严复晚年政治思想中西交融。     

王韬、严复文化观比较──兼与袁时伟先生商榷

１９世纪９０年代的严复、谭嗣同等对“中体西用”论的批评，包含着对这一文化结合模式的超越；“体用并举”的文化结合模式是比“中体西用”更理想的文化结合模式；近代中国学习西方三个阶段递深的观点基本上是可以接受的，但必须考虑到学习过程中的复杂性、多姿多彩性。     

严复与德菜顿翻译思想比较研究

梳理严复与德莱顿的翻译实践和译论,比较分析两者在翻译标准与方法、翻译之难、翻译目的与功用和译者素养等方面的异同,探讨中外翻译理论共通的内在规律,揭示翻译的复杂性及其启示意义。     

严复的中西文化观与第三条救国道路的选择

回顾了以往研究对于严复的评价。在分析他的中西文化观的基础上，探讨了他救国道路（“第三条道路”）的选择及其客观必然性依据。     

中西古典建筑审美比较

中西古典建筑植根于不同的自然环境、文化土壤、社会氛围,故而在各方面存在明显的差异。在建筑空间布局上,中国建筑是封闭的群体的空间格局,在地面平面铺开,主张"天人合一";西方建筑中则体现"人天对立"的思想,主张"征服自然"。在建筑用材中,中国建筑是世界唯一以木结构为主的建筑体系;而西方传统建筑体现出以石为本位的风格。在建筑空间艺术上,中国重整体,西方重个体。不同的自然环境、文化土壤、社会氛围使得中西古典建筑在各个方面存在着明显的差异,建筑实际上就是一部国家、民族的文明史,而这也正是古老而又神秘的东方大国令众多西方游客神魂颠倒之处,近年来的建筑,无论是公益性的建筑还是民用建筑都复制欧式建筑形式,这是值得人们反思的。     

道德整合探究

道德整合唱团指社会对不同道德意识观念、道德价值取向和道德伦理理念进行整合而形成一种统一、开放、内洽的道德的过程。它既是对道德的整合,又是对社会伦理秩序的追求。当代社会是一个多元化的社会,道德整合成为多元社会的必然选择。从它的实现来看,道德整合应以社会化环境系统为“母体”,以具有道德合理性的社会基本制度系统为支撑,以道德主体性的发挥为依托。     

浅论严复的知识经济观

严复作为中国近代上的思想先行者,提出了许多影响深远的见解和观点。本文试从知识与经济的关系方面来探讨严复对近代中国的思想贡献,对当今具有重要的借鉴意义。     

中西品德考评观比较

中西品德考评观存在一定的相通之处,也存在很大的差异。前者主要体现在理论依据和具体方法等方面;差异主要体现在考评的目的、对待定性考评与定量考评法的态度、标准化程度等方面。     

中西价值观教育比较研究

中西方价值观教育的历史和文化传统不同,因此内涵和特点亦不同。本文从价值观教育的目标、内容、途径等方面对中国和西方价值观教育进行比较,找出各自的规律和特点,以分析我国价值观教育存在的优势和不足。     

严复的多元互补翻译标准观——与辜正坤翻译标准观之比较

严复的翻译标准观是一个多元互补系统,即:理想标准(写作)--正法翻译标准(信达雅)--非正法翻译标准(达旨).     

外国文学教学中的中西文学比较

外国文学课程应采用多角度观照的方法，将中西文学的比较引入教学内容。比较可以使学生确定不同民族和国家的文学的特征与意义，寻找出它们在世界文学发展中的特定地位，探索世界文学发展的规律，从而建立起人类文学的总体意识。本文以中西神话、小说、文学史的若干比较为例，说明了比较在外国文学教学中的作用与意义     

神话比较中见中西建筑文化差异

文章对中西文化的起源——神话进行了一些比较，找出中西建筑文化在起源上的差异，对自己的文化进行反思，以期中国建筑界能继承传统文化的优良一面和西方文化的积极因素，进而重塑属于我们自己的建筑理念。     

中西诗学比较研究的可能性策略

中西诗学的比较研究存在着严重的文本阅读障碍，这是由于从事中西比较诗学研究的学者大多不能精通研究对象的语言和文化。中西比较诗学的研究应注意中西文化的差异性，异中求同，同中求异；要开展中西范畴的比较研究，要切实地开展中西诗学的对话，把握对话的问题和方式。     

中西传统道德思维方式的比较

道德思维方式是人们在道德情境下 ,在解决道德问题的过程中所形成的思维方法、思维习惯与思维倾向的统一。中西传统的道德思维方式具有明显的差异性 ,主要表现在 :中国环性道德思维与西方线性道德思维方式的差异 ;中国的保守性道德思维方式与西方的批判性道德思维方式的差异 ;中国的直觉性道德思维与西方的理性思维方式的差异     

中西校本课程开发的比较分析

本文通过查阅文献资料,从中西校本课程开发的概念应用、决策模式、价值取向等方面加以比较分析,并对其存在差异的原因进行了分析,最后导出了它们对我国校本课程开发的启示,从而为我国的校本课程开发提供一定的理论参照依据。     

基于语料库的中西菜名语言特征比较研究

用语料库语言学的研究方法探讨中西菜名的差异,分析中式菜名与西式菜名各自语言特征:中式菜名偏爱四字结构、喜用浮华词藻修饰,以及常用比喻、夸张、引用等修辞格;而西式菜名则主要为写实型,追求简约易懂、重在表现菜肴用料、做法与风格。了解中西菜名各自的语言特征对菜谱翻译具有重要启示。     

从中西体育的比较看中国传统体育的发展趋势

中国传统体育和西方体育无论是在其文化内核一哲学思想，还是其文化内涵的外显特征一审美观，价值观等方面都存着较大的差异。从两者的比较中找出中国传统体育的时代价值，从而确定它的发展方向。     

政治现代化视野下中西政府权力比较

政府权力从传统走向现代意味着政府权力从一元集中到多元分散,这只不过揭示了政府权力现代化的一个整体形态的演进状况,事实上,整个政府权力现代化进程是由政府权力的理性化、政府权力的世俗化、政府权力的制度化、政府权力的民主化四个分进程组成的。本文从政府权力的理性化、政府权力的世俗化、政府权力的制度化、政府权力的民主化探讨了政治现代化视野下中西政府权力的不同之处,在立足本国国情的情况下去寻找真正属于我们的通往政治现代化的道路。