中国文学中的女性形象(八) 血溅诗扇寓兴亡——从《桃花扇》看李香君的社会人格

历史剧《桃花扇》反映的是明末社会真实人物李香君与侯方域的爱情故事.本文通过对作品中女主人公李香君活动背景、性格思想等的分析,揭示出了中国文学妇女形象的一个独特典型.她不同于汉乐府中的罗敷、唐传奇中的霍小玉、宋元话本中的璩秀秀等文学中妇女形象的最突出之点就在于她不仅仅追求个人的婚姻幸福以过上正常的夫妻生活,更在于她有充分的社会人格.这种社会人格主要是指法律上、伦理上作为权利和义务主体的资格.正是这种社会人格,决定了李香君在社会政治斗争中的是非感.是一个在政治风云中坚持原则,在个人爱情上忠于感情,有正义感和理想性的妇女形象.     

血溅诗扇寓兴亡——从《桃花扇》看李香君的社会人格

历史剧《桃花扇》反映的是明末社会真实人物李香君与侯方城的爱情故事。本文通过对作品中女主人公李香君活动背景，性格思想等的分析，揭示出了中国文学妇女形象的一个独特典型，她不同于汉乐府中的罗敷、唐传奇中的霍小玉、宋元话本中的璩秀秀等文学中妇女形象的最突出之点就在于她不仅仅追求个人的婚姻幸福以过上正常的夫妻生活。更在于她有充分的社会人格，这种社会人格主要是指法律上、伦理上作为权利和义务主体的资格，正是这种社会人格，决定了李香君在社会政治斗争中的是非感，是一个在政治风云中坚持原则，在个人爱情上忠于感情，有正义感和理想性的妇女形象。     

浅论《氓》的主题

一直以来 ,关于《诗经·氓》的主题说法不一 ,总结归纳 ,大致有以下三种 :刺时说———刺淫氵失 ;宣扬媒妁制度 ;弃妇说。我认为原诗本义只不过是一个妇女叙述了自己的婚姻感情经历 ,表现了一个女子从爱到决 ,从顺从到自强的思想转变     

性物化下的沉默——《罗克珊娜》、《克拉丽莎》和《塞西丽亚》的比较分析

格奥尔格·卢卡奇提出的＂物化＂理论主要属于哲学范畴,但是,如果把它应用于文学领域来分析英国18世纪女性被物化的现象、原因和本质,则更能有助于了解女性物化现象的相关理论和其发展的特点。结合英国18世纪出版的三部小说作品——塞缪尔·理查逊的《克拉丽莎》、丹尼尔·笛福的《罗克珊娜》和弗朗西斯·伯妮的《塞西丽亚》,以作品中女性物化现象为切入点,探讨由于女性在经济上处于被动地位,婚姻中也成为男性的附属品,加上父权制度的统治和长期以来社会伦理道德的双重压迫,女性的命运一直在男性社会中被物化,成就了父权制社会显形物化的意识形态。     

《奥德修纪》和《罗摩衍那》中的婚姻伦理关系之比较

作为两大文明发源地伟大史诗的代表,《奥德修纪》和《罗摩衍那》有异曲同工之妙,无论是在故事主线还是在情节上,两者都十分相似,两部史诗所反映出来的婚姻伦理关系更是如出一辙,丈夫为救回自己的妻子而历经险阻不顾一切并最终成功,合法婚姻的正义性受到神的支持,在此过程中始终强调父权制社会中妻子的忠贞,唯一不同的是结局一喜一悲,暗含着在古印度社会的婚姻家庭关系中,个人的现世幸福仍要屈从于社会道德规范。是否对现世幸福的追求是两部史诗婚姻伦理的主要区别。     

“交易”让婚姻更幸福

经济学不性感,但《婚姻经济学》让婚姻更浪漫。困扰婚姻生活的问题,最终的解决之道是什么？是婚姻顾问、电视台谈话节目还是法官？美国两位女记者——《华尔街日报》的宝拉·苏莎嫚（PaulaSzuchman）和《纽约时报》的珍妮·安德森（Jenny Anderson）说,要通过经济学原理解决婚姻面临的问题。     

易卜生戏剧中的妇女婚姻出路

易卜生的《玩偶之家》《群鬼》《海上夫人》3部戏剧讲述了3位女性在婚姻中的不同处境和际遇,体现出易卜生对于妇女在婚姻中走与不走的困惑与思考的历程,在主题上是一脉相承的,都是表现出剧作家对理想婚姻的热望。最终在他的戏剧中反映了妇女在婚姻中的出路在于拥有自由选择的权利。     

《黄墙纸》中“我”最终发疯的原因探究——对《黄墙纸》的新历史主义解读

《黄墙纸》被认为是美国著名女作家夏洛蒂·珀金斯·吉尔曼（1860—1935）的短篇杰作。从新历史主义批评角度的三个方面：《黄墙纸》作者吉尔曼的生活经历对小说创作的影响，小说写作时的社会背景，尤其是19世纪中产阶级妇女的处境以及《黄墙纸》和其它创作于19世纪的作品所反映出来的中产阶级妇女的社会地位及其所受到的来自社会和男性的双重压迫，探究了《黄墙纸》中女主人公“我”最终发疯的原因。     

《傲慢与偏见》中的婚姻爱情观

在《傲慢与偏见》中作家奥斯丁创造了一个充满生机并细腻委婉的女性世界,它不但体现了一定的社会生活状态和历史进程,同时也暗藏着作家独特而新颖的婚姻观:为了财产、金钱和地位而结婚是错误的;而结婚不考虑上述因素也是愚蠢的。她既反对为金钱而结婚,也反对把婚姻当儿戏。她强调理想婚姻的重要性,并把男女双方的感情作为缔结理想婚姻的基石。     

玛丽的无意识与社会现实碰撞出的一场婚姻——《野草在歌唱》解析

《野草在歌唱》是多丽丝·莱辛的处女作，在20世纪50年代发表的时候轰动了英国文坛。从小被不幸家庭生活深深影响的玛丽排斥婚姻和男性，她的无意识与社会现实的碰撞迫使她仓促结婚，而这场婚姻则是她整个人生悲剧的起点。     

新形势下妇联参与社会公共事务管理的思考

在新的历史时期,行政体制改革势在必行,政府职能将进一步转变。妇女联合组织参与公共事务管理。不仅在中共十七大报告中得到确认,而且具有现实的必要性和可行性,更具备社会利益“调节器”、社会稳定“稳压器”、社会成员“服务器”的特殊功能优势。     

高校女教工"人口与生育"认知行为的调查研究

采用问卷法对高校女教工进行了人口与生育认知等方面的调研与分析．结果显示：该人群的婚姻稳定率较高；95％的人认为我国实际人口超过官方公布的数字；有37％的人认为中国人口要经过一阶段负增长；该人群存在多育的内在驱动力；建议要通过立法，确立按子女数承担社会责任的法规．     

新时期农村群众工作和基层党组织社会管理创新

农村党的群众工作,是党在农村的基础性、经常性、全局性、根本性工作。农村社会管理,说到底也是做群众工作。新时期,农村群众工作呈现出新的特点新的情况。农村基层党组织应适应群众工作的新形势,创新社会管理,提高农村群众工作的水平,促进农村社会和谐稳定,推动农村进步发展。     

试论党的优良传统和作风的时代价值

党的优良传统和作风是中国共产党宝贵的精神财富和政治优势,在新时期仍具有不可替代的现实价值。党的优良传统和作风是中国共产党执政合法性的重要资源支撑,是维护社会政治稳定的保证,是推动经济改革的助力器,是实现社会整合和民族凝聚的基石。继承和发扬党的优良传统和作风,有利于党执政权威的增强及和谐社会的构建。     

解读现代婚姻高离婚率问题

改革开放30多年以来,中国城市婚姻正面临着一场巨大的挑战,离婚率逐年攀升。观念变革、社会流动日益频繁、个人享乐主义的盛行、越来越简化的离婚程序、妇女社会地位的提高、媒体的大肆反面宣传等都是导致城市高离婚率的因素。现代社会的人们应该摆正心态对待婚姻,加大对女性的关爱;国家则应加强婚姻管理工作,正确引导社会舆论,以逐步解决高离婚率问题。     

从明清时期的女神崇拜看江南妇女的爱情、婚姻和生育

明清时期的传统江南女性,在爱情婚姻上有诸多的痛苦和困惑,其对美满婚姻的向往,体现在妇女们对女神的宗教信仰之中。传统社会重男轻女的现象又驱使江南社会女性产生了诸多非理性行为,其中祈子是江南女性女神崇拜中最广泛的宗教行为之一。     

离婚现象的理性思考--辩证统一的历史观和社会观

论述了人类婚姻史上离婚现象的否定之否定,即中世纪用婚姻的牢固性、不可离异性否定了原始婚姻的松散性,而现代社会又用离婚自由否定了中世纪的离婚不自由.进一步指出,离婚现象的否定之否定的本质在于婚姻中个人行为和社会行为的矛盾统一.婚姻从表象上是个人行为,从本质上是社会行为.既要从个人出发,保证离婚自由,又要从社会角度,保持婚姻的相对稳定性,是现代社会面临的主要矛盾.     

中缅边境地区边民涉外婚姻管理初探——以云南省临沧市为例

云南省临沧市地处中国西南边陲,与缅甸山水相连,边民涉外婚姻逐年增多。针对临沧中缅边境地区涉外结婚登记率低、权益难保障等问题,应加强对婚姻当事人的法律宣传,设置相应的婚姻登记机构,出台婚姻管理规定,以进一步加强临沧边民涉外婚姻管理,维护边疆民族地区的安定团结,促进其和谐发展。     

桂黔白裤瑶母性崇拜的文化人类学考察

在人类历史漫长的发展过程中,母性崇拜是一种普遍存在的民俗现象,母性崇拜意识一直是人类社会挥之不去共通性情节。广西与贵州边界的白裤瑶族群的母性崇拜意识有其自身独特的文化表征形态,其主要表现在供奉生殖图腾石的习俗"、姑女还舅门"婚俗、婚前盛行"玩婊"、妇女夏天身着"挂衣"、服饰图案的"卍"符号等方面。     

论新时期中国共产党的农村社会保障政策

改革开放以来,党的社会保障政策经历了由重城轻乡到城乡并重的演进过程。党的十六届六中全会第一次提出了覆盖城乡居民的社会保障体系的发展目标,十七届三中全会首次提出要＂健全农村社会保障体系＂,表明党的农村社会保障政策已经形成了比较健全的体系,主要包括新型农村社会养老保险政策、新型农村合作医疗政策、农村社会救助政策、农村社会福利和慈善事业政策以及被征地农民社会保障政策、农村军烈属和伤残病退伍军人的优抚政策。