口传历史与图腾崇拜——攀枝花市白灵山地区傈僳族龙崇拜个案调查研究

文化自信的建立,其前提是必须要有文化,没有民族文化,就谈不上文化自信,所以要调查、研究,通过细致的工作,理清民族文化的根源和现实的存况。傈僳族是氐羌的一支在民族迁徙过程中形成的,由于没有文字,傈僳族的历史文化依靠口口相传得以延续。在傈僳族的口传的故事或祭祀经中,可以很清晰地解读出傈僳族有着祖先崇拜、葫芦崇拜等信息,而傈僳族祖先崇拜和葫芦崇拜,其本质就是龙图腾崇拜。白灵山地区及其周边地域傈僳族的葫芦笙文化、祭龙习俗、以及无处不在的"龙迹"等是傈僳族龙图腾崇拜的精神创造及民族特质的重要组成部分。     

近年来傈僳族族内互动与民族意识的增强

傈僳族是一个横跨中缅泰印四国国境而居的跨国民族。近年来,由于以云南民族学会傈僳族研究委员会、中国人类学民族学研究会傈僳学专业委员会和国际傈僳族发展促进会等为代表的各个傈僳族学会、研究会的成立,促进了国内外傈僳族群众之间的民间交流与互动。随着族内交流互动日趋频繁及民族精英的引领,傈僳族民族意识不断增强,具体表现在:缅甸傈僳民族发展党的成立,新族标的产生等。如何正确看待傈僳族民族意识的增强,是我们处理跨国民族问题时需要重点思考的问题。     

人类学家庄孔韶教授

庄 孔韶教授是目前中国中青年人类学者中最富有青春活力和创造力的人物。他思维活跃 ,富于玄思 ,推崇独立的学术精神和自由人格 ,在融会贯通古今中西学术的前提下坚持自己独立的学术思考 ,所涉猎领域皆取得创造性成果。其不同形式的作品多展示古今文化关联和跨文化比较的思路 ,体现了庄先生宽广的胸襟和广博的学术视野。自 1978年进入人类学领域后 ,庄先生在著名人类学家林耀华和黄淑娉的指导下 ,以云南为自己的田野基地 ,多次深入云南西双版纳腹地中缅边境的景颇、德昂族山区 ,怒江大峡谷一侧的傈僳族怒族和独龙族等山地民族地区 ,专于干栏…     

听命湖的秘密

在云南怒江州神秘的怒江大峡谷里，居住着一个奇异的民族—傈僳族。傈僳族人能上刀山下火海，甚至还会呼云唤雨。传说很多年前，有一个傈僳族人深入高黎贡山寻找草药。他走了一天，来到一个湖边，对着湖大声喊叫，湖上竟然下起了雨。     

唐朝时期四川少数民族的分布

唐朝时期是四川地区少数民族重要的发展时期,其成员既有从先秦以来到隋朝时期就迁徙、居住在这里的各民族,如氐人、羌人、蛮僚、磨些等民族;同时也有在唐朝时期才逐步形成并迁徙到这里的民族,如吐蕃人。这些少数民族主要分布在川西、川西南和川东南地区,如:羌人主要分布在川西高原上;氐人主要活动在川西北地区;乌蛮和白蛮主要分布在川西南地区;僚人主要分布于四川盆地周围山区及岷、沱二江中下游及渠江上游地区,以及盆地的南部,尤其是长江南岸地区;磨些人主要在今云南西北和四川西南的金沙江上游及雅砻江流域一带;吐蕃人到唐朝末年分布在今甘孜州、阿坝州和凉山州的部分地区;武陵蛮主要分布在川东南地区。     

云南松(Pinus yunnanensis)林的分布及其分区

云南松林是我国西南地区一个特殊的松林类型。其分布范围较局限,分布区以云南高原为分布中心,仅限于云贵高原西部地区。由于云南松的生态适应性宽广,在分布区内形成云南松林的优势复盖和集中连片分布。但分布地区所处生境条件复杂,本文根据不同的水热组合状况,将云南松林划分为云南高原中部和金沙江中游、东南部南盘江中上游、西南部元江上游和怒江中游,以及西北部金沙江上游和澜沧江上游等四个云南松林区。依据生态环境的差异和相似性,将林内的伴生树种和主要森林植被相近似的林分,归纳组合了十个森林亚类型,以利于对云南松林的经营管理。     

怒江傈僳族基础教育现状分析——以泸水县大兴地乡中心完小为例

我国的傈僳族人民长期生活在祖国的边陲,基础教育比较落后。本文以怒江州泸水县大兴地乡中心完小为例对傈僳族基础教育现状进行分析,提出问题并给出相应建议,从而提高和完善怒江地区傈僳族基础教育水平,促进傈僳族基础教育更好的发展。     

论傈僳族形成、发展过程中的民族迁徙

本文通过分析文献资料,对历史上傈僳族几次规模较大的迁徙活动做归纳阐述,同时就其对傈僳族民族形成和发展过程中产生的深远影响进行剖析,兼而讨论战争、经济、宗教以及政策等多种因素在傈僳族举族迁徙中发挥的重要作用。     

傈僳语基本颜色词初探

颜色词是各种语言中的基本词汇，产生稍晚，不能全部依附于具体的事物产生，具有一定的模糊性和抽象性。在中国怒江、维西傈僳族比较聚居的地区，傈僳语在家庭、村落、集市和政府机构中广泛使用，是傈僳族的主要交际工具，阐述分析傈僳语基本颜色词的结构特点和隐含的民族文化内涵，对傈僳语的研究有一定的指导意义。     

傈僳族阔时节习俗及其社会功能的人类学考察

作为一个历史悠久的古老民族,傈僳族在其不断发展的过程中,形成了众多的蕴含丰富文化内涵、体现傈僳族人民辛勤劳动及充满智慧的节日。节日体现了一个民族的传统文化,代表着民族所独有的特点。这些节日中的习俗是人们在漫长的岁月中不断积累起来的,具有一定的社会功能。本文将通过对傈僳族阔时节这一传统节日习俗的研究,深层次地探讨隐藏在这些习俗背后的社会功能,从而为促进当地傈僳族的发展提出合理化的建议。     

湄公河流域:一条大河串起的文明

青藏高原，这神奇而圣洁的地方，有多少大江大河从这里孕育，奔腾到海！其中有三条大江，分别叫做金沙江、澜沧江和怒江。它们几乎并行地向东南奔去，穿行于险峻的横断山脉之中。金沙江迤逦转向东流，在中下游被称做万里长江；而澜沧江和怒江则一路南下，从云南出境流入东南亚。怒江进入缅甸境内后，称做萨尔温江，注入印度洋。澜沧江流出我国国境后，称为湄公河，流经缅甸、老挝、泰国、柬埔寨和越南等东南亚五国，在越南南部注入南海。澜沧江—湄公河全长4500多公里，其中湄公河段长2888公里，流域面积约65万平方公里，是东南亚地区的一条…     

17世纪中期至20世纪初的云南社会经济与饮食习俗

清朝建立后,云南地区经历了初期的动乱,很快进入了长期的和平稳定发展时期.随着改土归流的进行,外来人口源源不断进入云南边疆民族地区,新的农作物品种也逐渐在边疆民族地区得到推广.这些都推动了清代云南地区社会经济的发展.晚清以后,西方资本主义入侵,云南边疆地区形势日渐复杂.这样的社会经济背景,不能不对云南饮食文化产生影响.同时,受复杂自然环境与丰富动植物资源的影响,云南各民族的经济生活及其文化具有明显的多样性与丰富性,云南的饮食文化由此体现出内容丰富及多姿多彩的特点,成为云南各族人民共有的宝贵文化财富.     

傈僳族音乐文化初探

通过云南少数民族音乐采风,了解傈僳族丰富多彩的音乐文化种类,展现云南少数民族音乐文化的神奇特质。     

基于云南体育产业价值链的研究

在当前体育产业具有广阔的市场前景和开发潜力的优势下,云南体育产业的发展还很落后,本文采用文献资料和系统分析等方法,探讨云南地区体育产业价值链发展的因素,主要从云南旅游资源、高原训练基地、民族传统体育活动、云南—东盟交流等几个方面进行研究,并提出有针对性的建议和对策。     

大理地区新闻报业发展简述

大理地区是我国少数民族中的白族主要聚居区,也是一个多民族地区。从远古到近现代,白、汉、彝、回等民族人民就在这里繁衍生息,共同创造了灿烂的文化,洱海地区成了云南最早的政治经济文化繁荣地之一,尤其是滇西的交通要地。大理地区新闻报业就是在这样一个历史文化丰厚的基础上发展起来的。     

濒危特有植物毛蕊三角车(Rinorea erianthera)在云南发现

 进行滇中地区轿子山自然保护区考察时,在金沙江一级支流普渡河边采集到珍稀、濒危、特有植物毛蕊三角车(Rinorea erianthera)的标本.三角车属(Rinorea)为云南堇菜科新记录属,毛蕊三角车为云南堇菜科新记录种.本种为金沙江下域干热河谷局部区域的狭域特有种,被《中国物种红色名录》确定为"极危"等级.由于金沙江干流和支流众多,大、中、小型水电站的开发建设,使其生境正在急剧丧失,濒危程度还在加剧,急待加强保护.     

云南阿昌族、景颇族、傈僳族育龄妇女叶酸代谢相关基因遗传多态的比较研究

本研究以云南省阿昌族、景颇族和傈僳族3个特有少数民族的育龄妇女(每个民族各200例,共600例)作为研究对象,采用SNap Shot技术对MTHFR(C677T、A1298C)、MTRR(A66G)、MTHFD(A1958G、C401T)、MTR(A2756G)和RFC1(A80G)5个与叶酸代谢相关的基因中的7个多态位点进行突变检测分析,以期揭示叶酸代谢相关基因的SNP频率在云南上述3个少数民族育龄妇女中的分布差异,并将本研究的数据与中国已报道地区数据相比较,为评估不同民族的叶酸代谢障碍风险提供参考数据.研究结果显示:MTHFR基因的C677T和A1298C,MTRR基因的A66G及RFC1基因的A80G位点的基因型频率在3个不同民族的育龄妇女群体中的差异存在统计学意义(χ2=21.98,16.92,30.32,57.97;P0.05);MTHFR C677T,MTHFR A1298C,MTRR A66G及RFC1 A80G位点的等位基因频率在统计学上存在差异(χ2=12.73,11.84,6.87,41.32;P0.05).特别对于纯合突变,傈僳族MTHFR的677TT和1298CC,MTHFD的1958GG和401TT及RFC1的80GG纯合突变基因型频率(依次为11.6%、5.6%、79.9%、11.7%、63.0%)均比阿昌族(依次为4.0%、4.8%、75%、11.3%、36.9%)和景颇族(依次为4.0%、4.1%、69.8%、11.4%、26.5%)高;而景颇族(20.3%)则表现出较阿昌族(9.2%)和傈僳族(3.6%)高的MTRR 66GG纯合突变基因型频率.云南特有少数民族育龄妇女MTHFR C677T、A1298C,MTRR A66G 3个位点的基因型频率和等位基因频率与我国其他22个地区女性相比,存在一定的差异.上述结果初步揭示云南特有的阿昌、景颇和傈僳3个少数民族在上述5个与叶酸代谢相关的基因中的SNP多态具有一定的群体特异性和地域特异性.     

民国时期怒江傈僳族内地会教育的发展与国民政府的应对

中国内地会传入怒江傈僳族地区后,传教士创立傈僳族文字,开办各类圣经学校,培养本土传道人,提升神学教育水平,同时也推动了傈僳族地区世俗教育的发展.教会活动的迅速扩大,极大地影响了国民政府的边疆统治.为加强边疆控制,消解教会影响,国民政府采取了大量措施,反映了国民政府巩固边疆,整合力量,支援抗战的意图.     

攀枝花文化在金沙江文化中的价值体现

攀枝花文化是金沙江文化的重要组成部分,攀枝花文化在金沙江文化中的价值主要体现在金沙江文化赋予了攀枝花文化具有文化的一致性与多元性、生态的多样性、地域的边缘性、民族的亲缘、崇拜的自然性等特征。攀枝花文化在金沙江文化中的价值体现在攀枝花文化是金沙江文化的精彩内容,是金沙江文化的主力之一,攀枝花文化具有得天独厚的资源优势,是多种文化的交流的产物,因此攀枝花文化在金沙江文化中具有重要的历史地位和价值。     

第三产业、对外开放与民族地区经济体制改革

这里所说的少数民族地区,是就全国范围而言的,主要指内蒙古、宁夏、新疆、西藏、广西五个自治区和云南、贵州、甘肃、青海四省共九省区,它们轄有全国绝大多数自治州、自治县,少数民族人口占全国总数的80％左右,故有较强的代表性。近六年来,这些民族地区的经济有了较大发展,但并未根本好转,与全国发达地区比较起来,不但有差距,其差距且有日益扩大的趋势。据推算,在1950—1981年间,全国国民生产总值平均每年增长9.2％,民族地区为7.4％,1979—1981年间,全国为6.7％,民族地区为4.3％。民族地区国民生产总值、国民收入、财政收入和社会总产值、工农业总产值、工业总产值、农业总产值等在全国的比重是逐年下降的。全国几千万人口的贫困地区绝大部分是民族地区。尽管由于自然条件和历史原因等差异较大,存在着一定的不可比性,但大量资料仍能基本反映民族地区现有生