宗教极端势力与中亚多民族国家的政治整合

宗教问题政治化是影响多民族国家政治整合的重要因素.宗教问题政治化是中亚宗教极端势力存在及其活动的主要表现.中亚宗教极端势力以宗教极端主义为理论指导,它所制造一系列的恐怖和分裂活动影响着中亚多民族国家的政治整合.遏制宗教极端势力的恐怖和分裂活动是中亚多民族国家实现政治整合的现实选择.     

人鸟合一玉饰与君权神授──先秦艺术与中国文明起源研究之三

人鸟合一图像是商代礼玉中重要的装饰纹样，它展现了商文化与东夷史前文化的渊源关系，孕含着先商图腾神向人格神转化的史实，这种君权神授的艺术象征也偶合古埃及人相类的宗教政治信仰。     

上帝教的鲜明时代特点

洪秀全在“向西方学习”的时代潮流中把基督教与中国传统思想相结合创立了上帝教。上帝教的教义反映了人们现实的苦难及对未来的渴望，反映了激烈的阶级斗争形势。它是为农民阶级的政治斗争服务的，具有鲜明的时代特点，故而洪秀全能利用它掀起一场波澜壮阔的农民革命风暴。但宗教毕竟是一种颠倒了的世界观，上帝教并不是救中国的真理     

对太平天国宗教误区的评议

经过洪秀全精心改造的上帝教，唤起了民众的巨大力量，在清末掀起一场惊心动魄的农民革命运动。但上帝教毕竟是宗教，它的本质决定了其给予太平天国的并不都是值得称道的东西，宗教干预政治、军事、外交、化所产生的负面影响，最终使上帝成了困死太平天国的大敌。宗教本质的非科学性决定了太平天国宗教必然产生众多误区。     

早商青铜器装饰艺术与商人的思想观念探析

随着考古发现的增多,早商青铜器的研究逐渐涉及商代社会方方面面,正所谓“透物见人”。早商青铜器的丰富造型、华丽装饰,蕴涵着那个时代人们复杂的宗教、政治、审美等思想观念。     

论马克思主义理论实践性的生成逻辑

马克思主义理论是随着实践的发展而逐渐深化的学说。实践性作为马克思主义理论的根本特征，是马克思主义理论体系建构的根基，它的生成具有一定的逻辑性。这种生成逻辑体现在三个方面：一，它反思与批判了不公平的国家法律制度给劳苦大众造成的灾难，即以现实生活作为变革的对象，从宗教、政治、哲学三个方面开展批判；二，它将批判的落脚点放在“现实的人”身上，从“现实的人”的实践性、社会性、历史性三个方面具体展开；三，它确立了人的自由全面发展的根本价值目标，从人与自然的关系、人与社会的关系、人与人自身的关系三个方面入手。     

西方宗教伦理与儒家政治伦理的价值观比较

西方宗教伦理与儒家政治伦理价值观的差异体现在：西方宗教伦理以关心人类个体生命和生命意义为目标，具有人性化的色彩；儒家政治伦理讲求“内圣外王”，突显个体应负有的道德责任和历史使命。儒家政治伦理的价值标准是政治利益，西方宗教伦理的价值标准是宗教信仰。儒家政治伦理讲求意义与自愿，西方宗教伦理讲求理性与自觉。中西传统伦理与现代经济伦理具有良好的契合点和连续性，在批判的基础上，传统伦理可以向经济伦理转化。     

略论康有为的国教说

康有为以领导戊戌维新运动而名于史册。而戊戌维新运动实在是包容甚广的一场历史运动过程，它不仅是变法改革的政治运动，而且还是一场思想解放运动。对于康有为本人来说，它还是一次宗教运动。这样说来，康有为实身兼三任：政治改革家、思想家与宗教家。     

现代新儒学的理论和现实

在看待现代新儒学时 ,我们应避免那种纯粹理论的分析 ,而是将其放在历史的发展中 ,去思考它们的理论及其与现实的联系。一切对古代文化的复兴、对外来文化的共鸣都不过是为了满足需要而可以利用的思想资料。就现代新儒学来说 ,它所面临着的是一个道德堕落和政治动荡的时代 ,其在思想史上的真正意义在于起着一种道德和形而上学的复兴的作用 ,在一定的程度上带有宗教的意味 ,但又不同于宗教 ,这就注定了它的影响主要限于知识阶层中     

从商代铁刃铜钺谈我国用铁的历史

商代铁刃铜钺的发现是我国古代金属史上的一件大事。商代铜钺上铁刃的使用，表明铁已作为一种新的金属，正在中华民族的文化中出现。台西商代铁刃铜钺发现的意义在于，它把我国用铁的历史，从春秋时期提早到了商代中期。而商代铜钺上铁刃的使用，以“铁的证据”与“铁的事实”告诉世人：商代人已经开始用铁。     

解读《理想国》制度的演变

柏拉图是古希腊的大哲学家，在其所著的《理想国》一书中他提出了许多有关政治、教育、宗教、道德等思想和理念，对后世的影响很大。其中他在第八卷关于《理想国》的四种制度的对话中，反映出的主张绝对民主是不现实和不科学的，但其中一些积极的教育理念，直到今天仍然值得我们借鉴。     

多党合作:和谐社会机制的重要政治基石

中国共产党领导的多党合作和政治协商制度，是社会主义中国的一项基本政治制度。它是马克思主义政党理论和统一战线学说与我国具体实际相结合的产物，是由我国具体历史条件和现实条件所决定的。这一和谐发展的政党制度科学体现了社会主义的政治优势，是社会主义中国构建和谐社会所要求的民主政治的根本保证。     

商代的史官及史官制度考

商代史官的建置比较完备。当时的史官已有分类,各有职掌,但主要是占卜,沟通天人之际,亦掌管记录统治者的言行及重大事件的图书档案等性质的工作。商代史官具有全面的知识结构和深厚的史学功底。商代中后期,史官的社会地位已上升,他们已渗透到国家政治和生活的各个层面,成为专门的职事,其职责范围的扩大不但改变了史官为神职人员的历史命运,而且还起到开创政治新局面的重要作用。     

近代喇嘛教与蒙古地区政治

近代以来，蒙古喇嘛教出现了衰落的趋势，但它作为蒙古民族信仰的宗教，在蒙古人精神生活中仍占有相当重要的地位。近代以来蒙古地区发生的一系列重大政治事件中均有喇嘛教上层僧侣参与并在其中扮演重要角色，或直接掌管蒙古地区的政治权力。这种“宗教世俗化”现象的出现有两个方面的原因：一是对喇嘛教上层僧侣来说，他们希望依靠世俗政治权力或以宗教干涉政治的手段来摆脱日益衰落的命运；二是从世俗统治者来说，他们在强调“政教分离”、“宗教不得干涉政治”等原则的同时．又往往要求喇嘛教上层时时为其政治目的和活动提供帮助，因而促成了近代喇嘛教与蒙古政治密切而复杂的关系。     

西欧宗教教育对我们加强思想政治教育的启示

西欧宗教教育在整个乃至世界影响深远，有其成功的经验。我们的思想政治工作是一种特殊的社会活动，它是运用科学的理论和高尚的思想，采取科学的方法去教育工作对象，提高对象的思想素质和认识能力，并用以指导其行为的一种自觉的社会教育活动。从教育功能来说，政治思想工作与宗教教育有很多相似的地方。因此，宗教教育中成功的经验，是对我们有启示作用的。     

论新时期宗教文学中的乌托邦精神

新时期宗教文学中具有乌托邦精神。首先,在新时期宗教文学中突出地体现了宗教性的苦难经验;其次,新时期宗教文学又具有乌托邦精神,现实苦难的借助于神的力量实现了苦难的救赎和人性的升华,他们创造了与世俗的相分界的神性世界,并体现出宗教所推崇的理想人格。     

恐怖主义的根源

恐怖主义的产生由来已久，它发展到今天已呈现出新的特点。“9．11”恐怖事件向世人宣布，人类冲突远没有结束，正在以新的形式登场，它再一次敦促人们对恐怖主义这一现象的思考。历史性的事件是事件背后长期的历史所决定的，既有赖于我们对其前因的追索，也有待于其后果在我们的应对行为中进一步展开。纵观历史和现实，恐怖分子所代表的那种对美国的仇恨，绝不局限于美国政府及其政策，显然还针对象征意义上的美国，包括在美国占主导地位的基督教文化，以及当代资本主义的制度、生产方式和生活方式。政治上的不合理，经济上的不公平，宗教、民族、文化的矛盾，是恐怖主义产生的根本原因。     

高校思想政治教育观念辩误

在高校培养的高层次人才的合格素质中，思想政治素质是根本，也是素质教育的灵魂。它决定高等教育发展的方向，是高校有否完成培养社会主义事业接班人和建设历史使命的关键所在。现实思想政治教育观念和实践中存在的种种误区，是制约思想政治教育目标实现的重要因素。辨误纠廖，确立正确的思想政治教育理念，澄清存在于德育体系环节中的误区，对于正确认识和解决现实思想政治教育实践中的问题具有重要意义。     

文化视野中的《诗经》祭祀诗研究

《诗经》作为我国第一部诗歌总集，内容十分广泛。其中祭祀性质的诗歌以其本身所具有的浓郁的宗教气息和鲜明的思想特征而自成一类，体现了丰富的文化内涵。《诗经》中的祭祀诗所表达的内容有祭祀山川、祭祀农神等，但更多的是祭祀祖先的篇章。其突出的特点是浓厚的宗教观念与鲜明的政治目的，及对祖先、神灵的模糊刻画。展示的是人在回顾中追寻远祖的根源，将传统化为生存本领的一种精神努力。     

浅析“宗教旅游热”与宗教文化传播

宗教旅游开发是近年来备受关注的问题。一方面,随着一大批宗教旅游景区的不断开发,宗教旅游已成为旅游业发展新的热点。另一方面,由于宗教在国家社会政治生活中所处的特殊地位以及宗教所特有的群众性、民族性、长期性、复杂性、国际性等特征,在宗教活动场所开展旅游活动在国内外也是倍受争议的问题[1]。因此,从社会学的角度和发展的观点来认识和分析宗教旅游及其存在的问题,不仅对现代宗教旅游开发具有重要作用,对于认识宗教旅游与宗教本身和宗教文化的传播和影响也具有重要意义。