中国古代的鸟历

研究少嗥时代的鸟官司．确定凤鸟、玄鸟、伯赵、青鸟、丹鸟一组鸟为一部鸟历(自然历)，以区分春夏秋冬．满足当时已进入以稻为业的生产需要．根据民族学资料考证了凤鸟为今之布谷鸟(杜鹃鸟Cuculus)．     

谈陶渊明笔下的飞鸟形象

纵观陶诗,其中描绘最多、最具有神韵风姿、最横洒“奇趣”的,我认为是陶渊明笔下一系列的飞鸟形象.陶诗无论是田园诗,还是咏怀诗,均有很多能够准确把握飞鸟这特定形象特征的描摹,以表现诗人的品格,寄托诗人的感触和情怀,使抽象的意念化为具体的形象,如“高鸟”、“倦鸟”、“归鸟”、“羁鸟”、“惊鸟”、“孤岛”、“众鸟”、“凤鸟”、“精卫鸟”、“失群鸟”、“有托之鸟”等等.这些极具生命力的飞鸟在陶潜笔下聚合为一组鲜明、生动、朴实、自然、淳美、奇异而富有深层意蕴的陶翁飞鸟形象群.如果说屈原是我国文学史上第一位善于描绘芳草芬木香花馨卉的集大成者,那么陶潜是否可称为我国文学史上第一位擅长刻画“飞鸟”的大诗人.我们能从这些飞鸟中领悟到陶诗平中见奇的艺术个性,更能领悟到陶渊明的人生轨迹和思想流程.     

伊里安岛的极乐鸟

极乐鸟是世界闻名的最美丽的鸟类之一。这些美丽的鸟,除去在澳大利亚东岸有少数几种以外,都栖息在伊里安岛。其他任何地区都没有这种鸟。极乐鸟有许多名称,有的叫雾鸟,有的叫天堂鸟或凤鸟。很早以前,马来亚商人称它为“神鸟”,而葡萄牙人则称它为“太阳鸟”。现在用来称呼它的一个学名便是西班牙文的”神鸟”之意。谈到它的名称的由来还有一段故事呢。十六世纪麦哲伦首次环绕世界旅行时到达马鲁古群岛。那时当地的一位国王赠送给他两只极乐鸟。他从来波有看见过这样金光灿烂、色彩夺目的鸟类,便问起鸟的来历。当地人告诉他说这种鸟生活在“尘世间的天堂”中。于是它从此便获得天堂鸟这一美名了。素来被称为“神鸟之国”的伊里安岛位于太平洋上,恰好在赤道以南,岛上峰峦重叠,最高达四、五千米。山中雨水很多,在低法河谷地带形成许多河流沼     

凤鸟图形在中国古典木架建筑屋顶中的运用

中国传统吉祥动物凤鸟与中国古典木架建筑屋顶的造型之间存在着密切关系比较古典木架建筑屋顶造型与商周遗留下来的凤鸟图形的形状，两者存在许多相似之处，为证明中国古典木架建筑屋顶造型源自中国传统吉祥动物凤鸟图形的说法提供了有力的证据，中国古典木架建筑屋顶造型的实用性和观赏性与凤鸟图形有着千丝万缕的关系。     

鸊鷉消化道的解剖

辟鸟是一类善于潜水的游禽 ,大量捡食羽毛的习性占据生活周期中相当长时间〔1〕.本文按结构与功能相统一的理论解剖了 3种辟鸟的消化系统 ,亦和其它一些水鸟的消化系统进行了比较 .发现辟鸟无嗉囊 ;肌胃内食物 5 0 %以上为羽毛 ,甚者达 90 % ;肌胃与十二指肠之间出现一第三室 ,与其相连的幽门孔极细 ;消化道各部均为弱酸性 ( p H5～ 6 .5 ) .结果表明辟鸟以羽毛为主要食物 ,与典型食鱼鸟有较大差异 .     

从日本外大陆架划界案看冲之鸟礁之法律属性

联合国大陆架界限委员会(CLCS)对日本外大陆架划界案给出建议摘要,决定推迟对以冲之鸟礁为基点的九州帕劳海岭南部区块的审议。这一建议说明委员会并不认同日本以冲之鸟礁为基点主张外大陆架。从法律属性上看,冲之鸟礁是《联合国海洋法公约》第121条规定的不能维持人类居住和经济生活的岩礁,不能拥有专属经济区和大陆架。日本外务省声称日方以冲之鸟礁为基点主张的区块获得批准的言论是不符合《大陆架界限委员会第29届会议主席声明》和大陆架界限委员会《日本划界案建议摘要》原义的误导。     

“追鸟人”的幸福时光

正观鸟者以辨鸟识鸟被称为"鸟人",拍鸟人以搜寻记录鸟的行踪,帮助更多人了解我们生活的地球。以鸟为友,为它们的迁徙生存留出一条安全的通道。这绝非一次传统意义上的旅行,我们在红海海边度假酒店住了七八天,未能享受一次休闲的沙滩时光。但中东荒漠寻鸟有一种独特的情趣,看似渺茫中的发现更有一股令人得偿夙愿的神奇魔力。观鸟者与拍鸟人的区别在于,前者不追求鸟种的美丽与否,姿态形式,而以辨识鸟种为目的,从具体的种类到雌、雄,亚成体、成体,这才能称之为"鸟人"(Birder)。以色列之行让我收获了103个鸟种,其中60种是个人新记录,这是一个颇为丰硕的成果。     

鸟类标本制作(下)

假体的制作和装填鸟皮剥离完成并进行整理之后,暂时放置在一旁(千万注意防止鸟皮过分干燥),而进行假体的制作.(一)制作方法所谓假体,是以铅丝为支架,用棉花、木丝、竹丝等材料缠裹制成的假躯体.1.支架根据标本的大小,选择粗细合适的三根铅丝,     

土豹是什么动物?

土豹是动物的名称,所指为两种动物,一种为鸟类,一种为兽类。别名土豹的鸟是普通(狂鸟)(Buteo buteo),鹰科,(狂鸟)属,在我国分布较广,体长约为51厘米,羽毛褐色,两翼之下各有一白色横斑;以鼠类为食,是益鸟。名叫土豹的兽类是什么动物呢?尚需加以探讨。据笔者目前掌握的资料来看,起码在明代就已出现土豹的说法了。土豹是什么样的呢?明张自烈《正字通·豸     

太平鸟

正太平鸟(Bombycilla garrulus)为鸟纲太平鸟科的鸟类,因此鸟有12枚尾羽且尾羽的末端为黄色,所以又被叫做"十二黄"。其头顶有一细长呈簇状的羽冠,非常漂亮。其叫声温柔婉转,悦耳动听。太平鸟为冬候鸟,每年十一月初到次年二月下旬在北方越冬,常结为百只以上的大群。此图拍摄于2020年12月6日的哈尔滨市区,太平鸟正在取食花楸的红色果实,花楸、忍冬、卫茅、鼠李等植物的果实都是其冬季的食物。在哈尔滨,每年冬天都有很多太平鸟飞来在大公园内生活越冬,所以冬天拍鸟就成了很多观鸟人的乐趣。     

李达泰山讲学对冯玉祥世界观的影响

李达来泰山给冯玉祥讲学的时间是1932年6月20日———7月15日,共计25天。讲授内容为辩证法和唯物论。讲课过程中李达注意理论联系实际,注重考察和研究中国的具体问题,使冯玉祥的世界观发生很大变化,他开始用唯物论和辩证法去思考和解决问题,同时和李达结下深厚友谊。     

杨安龙与冯子材、庆远镇的渊源考

《河池政协网》有文章称杨安龙是宜州籍庆远镇人,这种说法意思有点含糊。杨安龙应该是冯子材的钦廉老乡,最迟在冯子材督办镇江军务时即已是他的部下,得到冯子材的大力提拔而逐渐晋升官职。他任庆远协副将时曾遭人陷害,差点去职,得冯子材帮助才无事。     

水分胁迫对冬麦籽粒发育过程中脱落酸水平的影响

在良好供水条件下,抗旱性弱的品种丰_8比抗旱性强的品种F_(122)的千粒重的数值高。在受到轻度水分胁迫下,丰_8千粒重下降的数值较F_(122)多,2个品种籽粒发育期均缩短,籽粒宽及厚度下降,但长度无明显变化;在籽粒发育过程中,F_(122)籽粒中脱落酸(ABA)水平比对照提前上升,并比对照提前7d达到最高水平;丰_8籽粒中ABA上升较慢,其高峰仅比对照提前1d出现。认为干旱条件下,F_(122)能获得相对较高千粒重的原因之一,可能与籽粒发育过程中ABA高峰的提早出现有一定关系。     

雷锋精神的时代内涵研究

雷锋精神有着十分丰富的内涵,主要包括：坚定不移的崇高理想,炽烈不变的真实情感,服务人民的奉献精神,恪尽职守的敬业精神,锐意进取、奋发图强的创业精神,等等。一代代中国人在坚持雷锋精神核心本质的同时,不断地赋予雷锋精神以实践新形势所需的时代内涵。时值雷锋去世50周年,不仅中国上上下下再一次掀起一场＂学雷锋＂的热潮,在国外,也有不少人对雷锋精神有深刻独到的解读。可见,尽管时代在变,但是雷锋代表的对社会充满大爱的力量不变,雷锋精神永远是人类社会可持续发展的道德力量。     

梁漱溟、冯友兰宗教观比较研究

梁漱溟宗教观经历了从以佛教释宗教、以道德代宗教、以美育代宗教的嬗变；而冯友兰早年主张以诗歌释宗教，后来力主以哲学代宗教。他们都深入探讨了宗教的内涵，认为儒学非宗教。然而，他们的宗教观亦存在很大差异：在宗教思考方式上，梁漱溟重直觉，冯友兰重理性；在对宗教地位的认识上，梁漱溟认为宗教在人类文化思想中占有重要地位，冯友兰认为哲学高于宗教；在对宗教的未来走向的认识上，梁漱溟前后观点并不一致，冯友兰则认为哲学在未来将取代宗教。他们对宗教的独特见解，对当下如何看待宗教仍可引为借鉴。     

试论新时期雷锋精神的传承

本文通过对近年来社会上关于学雷锋活动的"作秀"和"过时"现象的描述和分析,论证了雷锋精神在当下的意义以及如何继续开展学雷锋活动的几点思考。     

风水的门派、理论和科学性——从建筑师观念出发的研究

风水的理论和实践可以归纳为两大门派：形势派和理气派．因为在分析环境方面形势派比理气派更客观一些,因而形势派较为专业人士所认同．形势派以人们对地理特征的实际结构的理解为基础,而且这些原则能被适用于宏观建筑环境方面(例如：城市设计、建筑基地的选择等),以及微观建筑环境方面(例如：建筑物确定方位、室内布置等)．本文研究形势派的风水观念,和介绍形势派的理想的风水模型．以这个模型为例,比较建筑师的设计是否与古代风水理论一致．本文通过介绍同一时间内对悉尼和香港的建筑师们做的一个实际调查,这个调查结果显示现代建筑师对于一个建筑物和室内布置的周围环境的选择通常和两千多年前建立的理想的风水模型不约而同．     

化良知良能为公益善举——谈雷锋精神的践行之道

雷锋精神是以雷锋名字命名的、以雷锋的崇高品质为基本内涵的、在实践中不断丰富和发展着的、为雷锋传人所敬仰和追求的文化精神。这种精神可以具体解读为:一颗钉的刻苦钻研精神、一滴水的团队协作精神、一团火的无私奉献精神、一块砖的普通劳动者精神、一片叶的感恩反哺精神。今天我们学习和践行雷锋精神,就是要学习其积极向上的生活态度,忘我无私的精神境界,与人为善的善心和助人为乐的善行。一句话,就是努力将个体具备的良知良能转化为社会认可的公益善举。     

雷锋精神与现代社会价值共构

雷锋精神是一个真善美的价值实践表达，雷锋精神永不过时。雷锋精神是时代气质的集中反映和高度体现，是实现中国梦的价值支撑和精神基石。雷锋是中国的，雷锋精神将会是走向世界的普世价值。弘扬雷锋精神对现时代的道德伦理价值取向、政治价值认同、文化精神皈依、市场化背景下的社会价值引导具有重要意义。雷锋精神的本质是为民，表征着我党的政治本色，“敢不敢扶起”跌倒的老人成为敢不敢扶起社会正义与良心的价值隐喻。     

新理学美学本体论探析

冯友兰新理学美学对美的认识有一个逐步深化并且不断接近审美实际的转变过程。冯友兰早期的“美之理”说并不符合审美活动的实际，他对美的这种本体言说是无力的，及至意识到这种本体言说的机械性和不恰切性转而关注人的审美活动的实际，重视审美对象的独特之处，强调“美是使人有某种感觉底形象”时才真正突显出新理学美学本体论的价值所在。“美是使人有某种感觉底形象”可看作是冯友兰立足于审美活动实际，最终得出的美学本体论见解。