“自在”与“自为”——论中西音乐之存在方式

音乐的存在方式问题，是音乐美学研究中的首要问题，是属于音乐本体论研究范畴。然而，作为人类共同的精神产品，中乐和西乐，其存在方式卓然异趣，这很让人深思。在此，我们借黑格尔在表述“绝对理念”发展的不同阶段时常用的哲学概念“自在”与“自为”，对中乐和西乐之存在方式作一比较研究，试图从哲学上揭示中乐和西乐卓然异趣的根本。     

自为历程中的抉择与责任——爱德娜的存在探询之一

美国女性主义文学经典《觉醒》蕴含浓厚的存在主义色彩。萨特的＂存在先于本质＂、自由选择与承担责任等哲学理论,诠释了主人公爱德娜自我选择、自我设计、自我创造,实现其＂自为＂本质的探求历程,并洞见了她以结束生命来超越自我,获得精神完美这一觉醒行为的深邃内蕴。     

中西美学存在方式的变化

中国美学一直被学人认为是不成体系，称不上“学”的一个领域。然而它与其它领域水乳交融，“形散而神不散”的自在存在方式，恰恰是更高的更具生命力的存在方式，是更具开放性，古老而又充满现代性的活的体系。西方美学自始而有的体系化存在方式，到了20世纪却逐渐系统化，它即使中国美学与西方美学有了对话的可能，又使中国美学保持着其独具的风姿。中西美学存在方式暗合的背后，依然显示总理性思维与神话思维方式的不同。     

动与静中的自在生命——论王维诗中的自在生命感

王维是唐代著名的山水田园诗人。他的很多诗受到禅宗思想的影响,创造出清幽寂静的世界。但并非死寂。王维的诗中弥漫着不可言喻的自在的不受束缚的生命感。本文将探讨这种生命感产生的原因及传达方式。     

论网络虚拟存在方式

网络虚拟存在是不同于传统现实存在的一种新的存在方式,它是马克思和恩格斯的人的历史性存在理论在当今时代的体现和展开,是对马克思和恩格斯关于“人的存在”理论在当今科学技术飞速发展社会条件下的继承和发展。现实存在是网络虚拟存在的基础和前提,网络虚拟存在是对现实存在的延伸和拓展。人在虚拟网络境遇下的发展是对“现实的个人”的发展的完善。     

论网络虚拟存在方式

网络虚拟存在是不同于传统现实存在的一种新的存在方式,它是马克思和恩格斯的人的历史性存在理论在当今时代的体现和展开,是对马克思和恩格斯关于人的存在理论在当今科学技术飞速发展社会条件下的继承和发展。现实存在是网络虚拟存在的基础和前提,网络虚拟存在是对现实存在的延伸和拓展。人在虚拟网络境遇下的发展是对现实的个人的发展的完善。     

论生物世界的存在方式

首先通过理论分析得出了世界存在的普遍方式,即一切实在都是按照感性形式与理性形式互为前提相互依存而成为一体的方式存在着;感性形式是以具体而丰富多彩的方式表达着它的内在理性形式,而理性形式是以抽象而单纯威严的方式支配着它的外在感性形式;二者之间不存在从属关系.然后对原始生命、生命的演进过程、微生物、植物、动物、细胞及其构成细胞的蛋白质和核酸的存在方式进行研究,得出了生物世界的存在方式,同时佐证了世界的存在方式.进而简略回答了哲学上的物质属于感性形式、精神属于理性形式,物质与精神是互为前提相互依存的统一体,二者之间不存在何者为第一或第二性的问题.     

论人类社会的存在方式

文章首先通过理论分析提出了世界存在方式的基本原理,即一切实在都是具体形式与理性形式互为前提相互依存的同一体;具体形式以丰富多彩的方式表达着它的理性形式,而理性形式以抽象能动的方式支配着它的具体形式,二者之间不存在从属关系。进而对人类个体、社会形态和社会活动的存在方式进行分析,不仅说明而且佐证了世界存在方式基本原理。同时,阐明了物质与精神也是互为前提的依存体,遵循世界存在方式基本原理。     

关于中国传统音乐在高校存在方式的几点思考

随着世界文化的多元化发展趋势,目前,在高校音乐教育中,西方的现代性音乐在体制上对中国传统音乐的传承形成了很大的制约,传统音乐以西方音乐体系为系统存在于高校中,极大的遏制了中国传统音乐的自我衍义能力。如何在高校中发展中国传统音乐在传统音乐传承中有着现实意义。     

人的存在方式的根本性与多样性

对人的探讨一直以来是哲学的重大课题。审视人学研究的历程，由于忽视从人的根本存在方式实践去把握人的多样性存在方式，也就难以把握人的存在方式的根本性与多样性的统一。马克思主义新世界观的诞生使对人的研究成为真正的科学，人是在实践性基础上的自然性、社会性、意识性等多样性存在方式的统一。     

明清时期中西音乐传播探微

明清时期,以利玛窦为首的西方传教士陆续来到中国,揭开了西乐东传和中乐西传的序幕。西方的乐器,乐曲等被介绍到了中国。同时中国的民歌也通过他们带回了西方,出现了中西方相互交融的新局面,并推动了中西双方音乐的传播和发展。     

江西武宁(上汤)话的程度副词"死、几、蛮"

武宁话的程度副词“死”“几”“蛮”在用法上各有特点,与普通话的程度副词相比也有多方面的差异。文章在大量方言调查的基础上,对这三个程度副词在语义、语用、语法结构方面的差别进行了分析和总结。     

《醒世姻缘传》中的介词"从"、"打"、"齐"

以穷举的方法考察了《醒世姻缘传》中的介词"从"和"打"以及较为特殊的山东方言介词"齐"。发现三者在用法上有很大程度的相似之处,如都有表示处所的起点的用法;都只用于动词之前等。同时三者又有一些不同,如在使用频率上呈现出较大的差异;"从"的用法比"打"、"齐"要复杂,但跟现代汉语相比尚有一些用法未出现;"打"相对于现代汉语不表示"时间的起点",却有较为特殊的表示"时间终到点"的用法;"齐"没有表示"经由"的用法等。这些都勾画出了这三个介词语法化过程中的阶段性特征。     

“乐歌运动”对中国近现代音乐发展的影响

“乐歌运动”是中国近代音乐史上一次具有深远意义的文化现象．对中国近现代音乐的发展有着深远的影响。它影响到了中国近现代的音乐教育，使其走上了接轨西方的专业音乐教育的道路。为中国的专业音乐创作打下良好基础。它所带来的一些西方音乐的形式与体裁及西方乐理和音乐知识都给中国音乐注入了新的血液。在这种冲击与影响下中国传统音乐的主导地住不断下降。此时，中国近现化的音乐家们。在不断的探索与实践中走出了一条具有中国特色的“新音乐”之路。     

马克思主义研究的三重意识及其自觉运用——“中外比较视域中的马克思主义研究”理论研讨会的方法论启示

"中外比较视域中的马克思主义研究"理论研讨会暨中国马克思主义哲学史学会2011年年会,4月16日至19日在河南科技大学召开。与会学者围绕会议主题就相关问题展开深入探讨,形成了丰富的马克思主义研究的共识和成果。从理论研究方法论的维度,可以将这些共识和成果集中概括为"比较研究"意识、"前提划界"意识和"面向现实"意识等三重理论研究意识及其在马克思主义研究中的自觉运用。这对于我们进行马克思主义研究及其理论的创新与发展具有深远意义和重大启示。     

美学视野下的语文教育存在略论

语文教育要塑造求真、向善、崇美的创造性的人才和健全的人格,并有效进入人的发展和完整性建构的全新境域,就必须而且应当注重美学视野下的语文教育存在的研究。语文教育作为直接同语文(语言、文章、文学)打交道的智慧、精神、美感的生成与发展过程,无论其观念状态还是实践形态都必然隐含着其所立足的存在论立场:主体——客体的存在论方式、在场——不在场的存在论方式以及交往——实践的存在论方式。语文(语言、文章、文学)是触及施教者与受教者的智慧、精神和美感的教育,它需要施教者与受教者用智慧、精神和美感去浇灌,需要施教者与受教者之间的真情大碰撞。因此,语文教育要紧紧关注施教者与受教者的智慧、精神和美感,并向着施教者与受教者的智慧、精神和美感世界着意开拓。     

中西思维方式差异浅析

思维方式作为一种心理定势反映着文化,中华民族和西方民族由于文化的差异而导致了彼此思维方式的不同。探讨中西思维方式的差异,应从文化与哲学基础着手,使双方文化各显其更为光彩、独特的一面,以达到彼此间了解和借鉴的目的。     

从"高上意志及卑下意志之对峙"到"以理制欲"--试论白璧德"新人文主义"在当前中国的一例误读

“新人文主义”在中国的影响与接受主要分为两个时期：1920—30年代的“学衡时期”;始于20世纪90年代的“新时期”。其间我国对“新人文主义”的研究缺少传承,甚至直接显示为断代。最显著的表现就是,关于“高上意志”对“卑下意志”的“内在制约”这一“新人文主义”核心思想,部分新时期研究者未加分辨地接受了学衡时期阐释者们给出的解读,致使这一核心概念在新时期的再阐释过程中发生了明显的变形。因此,我们要尽可能充分地理解前人所处的时代背号与当时学人的独特心态,这样或可避免谬误流传。     

从"和"与"争"谈中西伦理心理的比较

“和”与“争”是伦理思想的两种互相对立的心理现象,客观存在于各种伦理思想之中。从中西伦理心理的比较中,揭示了“和”与“争”的辩证统一的关系,及应如何正确处理现实生活中稳定与发展、继承与创新、合作与斗争的关系,使人们树立正确的伦理心理观。     

试论"上"与"下"的对称与不对称现象

对称与不对称现象是存在于语言世界的普遍规律,理应为语言学界所关注并进行科学、系统的研究.从理论上说"上"与"下"应为一一对应的关系,有"上"即有"下".但语言在受语言内部调节系统制约的同时,也受到语言外社会文化和心理因素的影响."上"的构词能力远大于"下"."上"和"下"构成的词和短语在发展演变过程中其语义也在发生变化.这些都是导致对称破缺的因素.主要以"上"下"构成的各类词和词组为例,用归纳法描写、分析其对称与不对称性.旨在以显性对称与不对称的实例为依据,找出它们发展演变的规律,科学地预测其演变方向,研究开发潜性对称与不对称的空间.