论"三个代表"思想对马克思主义方法论的发展与创新

“三个代表”的重要思想,融会贯通马克思主义方法论于其中,内容科学、逻辑缜密。而以唯物辩证法为核心的马克思主义方法论,不仅是马克思主义生命力的根本保证,也是“三个代表”重要思想生命力的根本保证。“三个代表”的重要思想是对马克思主义方法论的发展与创新,它丰富和发展了马克思主义哲学。     

关于管理学科学方法论的哲学思考

方法论问题是学术界争论不休的热点问题。在现代管理学领域内，人们已习惯把“三论”与马克思主义哲学相提并论，并把它作为研究管理学的基本方法论。本文试图打破这种思维定势。文章以大量的事实与理性的辩论推理出：具体科学以及由具体科学构成的方法论，总摆脱不了被时代淘汰的命运，只有马克思主义哲学才可以立于方法论的不败之林。     

主体性批判--对"西方马克思主义"的分析

利用马克思主义的唯物主义方法论，从理论与实践的关系角度剖析当今流行的“西方马克思主义”思潮，各节在释明了上述思潮的哲学基础后，指出了它们在实践层面上的苍白无力。     

怎样理解毛泽东“哲学就是认识论”的论断?

本文对毛泽东“哲学就是认识论”这一论断的哲学渊源和含义作了分析。认为毛泽东所说的认识论是广义的认识论，而不是关于人的认识发生、发展过程的狭义的认识论。“哲学就是认识论”是指哲学总的世界观和方法论，是指整个哲学，它包含“马克思主义哲学是世界观和方法论的统一”等三个方面的含义。文章还认为，毛泽东的这一论断，与列宁哲学以及李达哲学之间有着直接的明显的因承关素；同时也不能拘泥于个别字眼、概念，而要注意到即使同一概念在不同哲学家那里，在同一哲学家的不同时期，都可能有不同的内涵。     

关于马克思主义哲学课教学的思考

结合实际的教学实践活动,强调从马克思主义哲学的“悖论性质”切入,通过在历史与逻辑的区分中把握马克思主义的方法论要求及在与当代现实问题的关联中彰显马克思主义的生命力等方面对马克思主义哲学课的教学进行了反思与探索。     

关于管理学科学方法论的哲学思考

方法论问题是学术界争论不休的热点问题。在现代管理学领域内，人们已把“三论”与评论哲学理提并论，并把它作为研究管理学的基本方法论。本文诬蔑科打破这种思维定势。文阐以大量的事实与理性的辩论推理出：具体科学以及思具体科学构成的方法论，总摆脱不了被时代淘汰的命运，只有马克思主义哲学才可以立法于方法论的不败之林。     

论邓小平理论的哲学基础

江泽民同志在十五大报告中指出 :“邓小平理论坚持解放思想、实事求是 ,在新的实践基础上继承前人又突破陈规 ,开拓了马克思主义的新境界。”可见 ,邓小平同志是把解放思想、实事求是作为无产阶级及其政党认识世界和改造世界的科学的世界观和方法论来看待的。解放思想 ,实事求是之所以成为邓小平理论的哲学基础 ,是因为 :其一 ,实事求是是马克思主义唯物论与辩证法的统一 ;其二 ,解放思想是马克思主义认识论与唯物史观的统一 ;其三 ,解放思想 ,实事求是是世界观与方法论的统一。另外解放思想与实事求是是内在统一的     

“三个代表”重要思想的历史唯物主义内蕴

“三个代表”重要思想不仅是对马克思历史唯物主义的继承，而且是将马克思主义的基本原理与当代中国实际相结合，准确地把握住了当今我们党所处的历史条件和时代脉搏，创造性地发展了马克思主义哲学的世界观和方法论。     

哈耶克的经济哲学辨析

哈耶克的经济哲学是唯心主义的,它包括四个方面相互联系的内容：以“感觉论”、“规则论”和“基据论”为代表的主观唯心主义世界观;以“知识分工理论”为代表的不可知论认识论;以“真个人主义”为代表的方法论个人主义;以“知识分子决定论”等为代表的唯心主义历史观.哈耶克的经济哲学整体上是非科学的,这导致其指导的实践必然失败,因此发展我国社会主义市场经济必须坚持以马克思主义为指导,坚定对马克思主义的理论自信.     

“两个结合”视域下深入学习“六个坚持”

马克思主义在中国化时代化的过程中，始终坚持“两个结合”的重大理论观点，党的二十大报告提出的“六个坚持”,蕴含着马克思主义的根本观点，同时也体现着中华优秀传统文化的精髓，是基于我国发展现状的有机统一的系统整体，不仅构成了习近平新时代中国特色社会主义思想的方法论和世界观，更为马克思主义中国化时代化、为当代马克思主义做出了重大原创性贡献，深刻理解“六个坚持”的理论内涵，对未来宏观微观实践具有重要指导作用。     

“一国两制”构想－一种崭新的政治哲学

邓小平理论关于“一国两制”的构想，是一个史无先例的科学的创造，它展现了一种崭新的政治哲学为。第一，它从政治的角度发展了对立统一规律，发展了马克思主义的国家学说；第二，它从客观实际出发认识新情况，研究新情况，寻找新办法，坚持和发展了马克思主义的方法论原则；第三，它以全人类的根本利益为出发点，突破传统的片面的“阶级”原则局限，遵循超意识形态的人类利益原则，从而恢复了马克思主义人类利益原则的本来意义。     

"学术史"研究范式自觉与构建当代中国马克思主义哲学学术体系 ——兼论孙正聿先生的当代中国马哲史研究

哲学是历史性的思想,哲学史则是思想性的历史。梳理中国共产党成立以来尤其是改革开放以来当代中国马克思主义哲学研究的学术史,我们会发现,当代中国学人正是在主体性自觉与理论自觉中实现了“学术史”的研究范式自觉。在改革开放以来当代中国马克思主义哲学的理论创新中,以孙正聿先生为代表的一代学人基于现实变革的需要,在“学术史”研究范式的自觉与反省中,在思想解放与解放思想、现实变革与变革现实、理论创新与创新理论中彰显了马克思主义哲学的生命力,确立了“中国马克思主义哲学”的主体地位。进入21世纪以来,在“学术史”方法论自觉中推动当代中国马克思主义哲学创新,已构成学界的“集体共识”。在新时代,倡导“学术史”研究范式的出场和在场,必将有助于我们在总结历史规律和历史经验的基础上,认清“来路”、看到“正路”、探索“前路”,从而推动当代中国马克思主义哲学学术体系的构建,为继续开创中国式现代化新道路和构建人类文明新形态提供富有生命力的哲学理念。     

浅析马克思主义哲学方法论的实践转化

哲学是关于世界观和方法论的理论体系,世界观是人们对于世界的认识,而方法论是人们认识世界的方法。马克思主义哲学也是如此,作为揭示自然、社会和思维一般规律的科学,是世界观和方法论的统一。马克思主义哲学方法论是科学的方法论,但是想成为指导人们实践活动的方法,必须进行一个正确的转化。该文主要研究的就是马克思主义哲学方法论的实践转化,并为社会的发展提供理论基础。     

科学发展观的哲学思考

党的十六届三中全会提出的科学发展观是坚持以人为本的发展观，是全面、协调、可持续的发展观，是以促进经济社会和人的全面发展为终极目标的发展观。科学发展观的提出实现了对传统发展思想的扬弃与超越，是与时俱进的科学发展观。马克思主义哲学是科学发展观的哲学依据。因此，运用马克思主义世界观、历史观和方法论，深入探究科学发展观，有利于牢固树立和全面落实科学发展观。     

论科学发展观中的哲学精神

科学发展观蕴涵着丰富的哲学精神。科学发展观的深层本质是重新确立科学的马克思主义生产实践观；科学发展观的最终目的是马克思主义哲学最高价值追求在现时代的新发展与真正实践；科学发展观的基本内涵是马克思主义唯物辩证法和唯物史观内在要求的生动体现；科学发展观的根本要求是社会发展要坚持以马克思主义哲学的世界观和方法论为指导。     

“三个代表”思想是马克思主义哲学在中国的运用和新发展

马克思主义哲学在本质上就是革命的、批判的、开放的、发展的哲学。“三个代表”重要思想是发展的、进步的。它是坚持马克思主义哲学的典范 ,同时也是对马克思主义哲学的新发展 ,是马克思主义哲学在中国运用的最新成果。我们要继续运用和发展马克思主义哲学 ,认真学习和实践“三个代表”重要思想 ,从而推动“三个代表”重要思想的进一步发展。     

《德意志意识形态》中的人学思想

《德意志意识形态》是马克思主义人学理论的重要文献。它以“批评黑格尔以后的哲学形式”阐明了马克思主义人学的方法论原则，其内容涉及有“现实的人”、“人受一定的社会历史条件制约”、“人的本性”和“人的本质”以及“人的能动作用”等，它的一些对人的问题研究的具体论述，仍具有重大的现实意义。     

中央经济工作会议摘要（2006．12．5-12．7）

科学发展观是指导发展的世界观和方法论的集中体现，是运用马克思主义的立场、观点、方法认识和分析社会主义现代化建设的丰富实践，深化对经济社会发展一般规律认识的成果，是我们推进经济建设、政治建设、文化建设、社会建设必须长期坚持的根本指导方针。深刻领会和准确把握科学发展观的科学体系。要求我们必须认真学习马克思主义哲学。要深入学习辩证唯物主义，     

掌握正确的思维方式,全面理解马克思主义的哲学思想

在马克思主义哲学研究中,要坚持运用互补性思维方式,克服“非此即彼”的两极对立思维方式,这样才可能正确理解马克思主义哲学的名称及其本质特征、马克思主义哲学的一系列基本原理和马克思主义理论体系中重要方面的突现和转换。     

论马克思主义哲学的当代形态

马克思主义哲学的科学世界观和科学方法论的内在统一、有机结合,规定了它的基本形态是实践的、辩证的、历史的唯物主义。邓小平理论是当代中国的马克思主义,是马克思主义在中国发展的新阶段,是马克思主义发展史上的第四个里程碑。马克思主义哲学是整个马克思主义科学体系的理论基础,它必将随着时代的发展而呈现出多种历史形态。认定邓小平同志的哲学思想就是马克思主义哲学的当代形态,其精华就是实事求是的唯物论,“两手抓”的辩证法、“三个有利于”的实践标准和人民利益高于一切的群众史观的高度统一。