李密的死结与瓦岗寨的败亡

在隋末乱世,李密无可争议算个"人物",作为瓦岗寨二世"带头大哥",他把一个小小山头,愣是发展成为威震中原的一个"大魏国"。然而,他是一个品性怎样的人物,他败亡的死结在哪里,他的结局是否就是他应得的宿命,颇具深究意义。     

文化人更名趣闻

齐白石现代著名书画家齐白石,按家谱取名"纯芝",字"渭清",父母呼他为"阿芝"。一天,老师看了他的几张画后说:"画画题款,总得有个别号,这是老规矩。你     

刘永坦:给祖国的“海防长城”安上“火眼金睛”

正1.传统雷达虽是"千里眼",但仍有"看"不到之处。刘永坦奋斗40年,带队研制出新体制雷达,让"海防长城"有了"火眼金睛",荣获2018年度国家最高科学技术奖。2.1936年12月1日,刘永坦出生于江苏南京的一个书香门第。生逢乱世,不到一周岁,他就随家人开始了颠沛流离的生活。家人为他取名"永坦",希望他一生平安,也寄托了对国家安定的企盼。     

朝鲜作家柳梦寅散文的民本思想

朝鲜朝中期政治家、文学家柳梦寅一生心系社稷,尊重人民、同情人民。他在散文中提出"结民心以固邦本"。他认为"国赢民赖",呼吁"哀我斯民",并恳切地主张"安民务本",即统治者要制定惠民政策,为官要勤政爱民,对害民者要给予严厉惩处。这些都表现了柳梦寅浓厚的民本思想。而他的民本思想也是当时朝鲜社会深厚的儒家思想的反映。     

俞平伯散文语体与文体的追寻和革新

俞平伯三十年代散文体现"涩味",大部分的评论家只是从意境、梦境、或是"涩味"等角度去探讨俞平伯散文的特色.本文试图从俞平伯三十年代散文文体和语体这个独特视角来阐释他三十年代散文体现出来的独特"涩味",探讨他对于传统的"新传统化"过程及他在文学现代性语境中的位置.     

围绕着"民主"的沈钧老

沈钧儒在1952年至1963年担任民盟主席期间,当代中国的历史发生了大变动,尤其是1957年的"反右派",民盟经受一次大劫难,作为挂帅的沈钧老是怎么对待这场运动呢?他是"心里有想法",他是避讳去看望被划为"右派"的老朋友,他是尽力安慰被划为"右派"的老朋友.在当时的历史环境下,像他这样的人只能如此,而他的内心世界是很痛苦的.     

重逢与告别——读韩东《重新做人》

《重新做人》是韩东于2012年底推出的一部新诗集,收录了他自2002年来写作的诗歌。这部诗集中仍然可以看到韩东对日常生活的观察与书写,也看到十年人生经历对韩东诗歌的影响。更值得一提的是,韩东在诗歌中通过富有紧张感的张力表达出他对人际关系的认识,并由此揭示出"存在"的悖谬与虚无。但韩东并没有止步于此,他拥抱这虚无,并试图超越,这个过程是通过他"走"和"看"的空间感受与"回忆"和"告别"的时间体验体现出的。韩东关注"此刻",同时也时常回忆"过去",但更重要的是韩东一直"在路上",一直在前进。     

我和自己有个约定

正我有一个朋友,我开心,他开心;我伤心,他伤心;我笑,他笑;我哭,他哭。我们从来没有分开过,他便是我,我便是他。小时候,我就有一个想法,要找一个永远不会背叛我并且和我一样的人。于是,我的身边又多了一个"我",我和"我"立下了一个约定。清晨,我从鸟鸣声中醒来,看着一个崭新的"我",精神抖擞地为我打     

奇人电流穿身 两分钟烧熟活鱼

今年71岁的张德科老人是新疆阿勒泰市公路总段退休工人,他隔不几天就会用220伏电流来为自己做"健身运动",当地人都称他为"奇人"、"电人"。他     

行走于理想与现实之间

<正>创新伙伴点评(成长导师:胡慧)臧耘在创业中遭遇了现实,然而一直怀抱梦想。这份梦想的力量让他独自支撑公司五年,这份梦想的力量让父母看到了他的决心,这份梦想的力量还让他迎来了爱情。心理学家欧文·亚隆曾经说过:"一个人的心理需求中,最根本最重要的是感觉到自己存在的需要。"存在感听上去虚无缥缈,现实中检验的句式就是"我怎样故我在",这里的"怎样"可以是"思",可以是"爱",可以是"被看见"等     

虫虫之家

正我有一个温暖的"虫虫之家"。爸爸,是一个特别能睡的"懒虫"。他有一张长着许多胡子的脸,一高兴他就用那长胡子来扎我,吓得我总是跑到妈妈的背后"避难"。星期天,他是"雷打不动",非逼我使出我的"必杀技"——"狮吼功",他才会慢吞吞地起床。妈妈,是一个"网虫"。她长着水灵灵的大眼睛,苗条的身材,戴着一副眼镜。有一次,我让妈妈帮我检查作业,可她却想玩手     

范渊:用黑客思维做网络信息安全服务

正上世纪末,在浙江省数据通讯局供职的范渊,便看到这一网络信息安全需求趋势。2000年,范渊辞掉了事业单位的"金饭碗",进入美国硅谷的一家公司工作。在那里,他完成了从看见趋势到投身其中的"谋定",并在2007年离开"打工天堂"硅谷,回国创业。在回顾这7年时,范渊特别提到了一个"黑帽子大会"。范渊与这一大会的往事,让他下决心创业,这展现了他"慕强"的一面。2002年,他第一次参加     

论司马迁的惜友心态

在司马迁的《史记》中,我们感受到了他对友情的珍惜。他反对"势利交",反对"市道交",反对欺骗,更反对落井下石。司马迁崇尚知己之交,提倡帮助朋友建功立业,强调舍生取义,甘为友情奉献生命。     

生命的承诺

正20世纪50年代初,他出生在台湾高雄一个极其贫穷的农民家庭。在他之前,父母已拥有11个孩子,然而他的出生却被邻里乡亲视为奇观,因为他是笑着来到人世的。因此,取名字时,父亲想叫他"林清奇"。去报户口的那天,接待父亲的工作人员恰巧在看武侠小说,书中有一个武功高人叫"清玄道长",于是建议给小孩起名"清玄",父亲想了想,采纳了工作人员的意见。     

On Hemingway''s Iceberg Style

本文通过对"硬汉"海明威人生历程、代表作对比、写作风格化,从而提出"他终于超越惘迷一代",表露出他那"冰山"的底蕴".     

我班的小“牛”人

正说起小"牛"人,我班的确不少:"小作家","小喇叭","小阿炳","小画家"……其中,我认为最"牛"的要数"乒乓球王"顾铭志了。别看他个头不高,穿戴普通,他的球技千万不可小瞧。每天大课间,他总领我们几个去乒乓球台,玩几盘考"皇上"乒乓游戏,如果谁考上了"皇上"就会很"惨",要接受大伙的轮流挑战,赢了就当定"皇上",输了就"光头     

唐甄治国富民思想的启迪

唐甄认为,儒学的可贵之处就在于能定乱除暴安百姓。他视财富为不可窃夺的"国之宝"、"民之命",其治国富民思想不仅提出了"富在编户、不在府库"的"立国之道",还有治国富民的方案、举措;他的治国富民思想在今天仍有现实意义,给人们以借鉴、启迪。     

论李应昇之东林节义精神

李应昇是东林诸贤中最能体现东林节义精神的典型人物,其事迹充分展示了东林志士的人格特征,理解李应昇对于东林节义精神的认知与实践,应结合其一生的主要活动轨迹来探析。在上层政治层面,他严守"君臣之礼",坚持以"公言"论"国是",严申"君子小人之辨";在社会实践层面,他倡行关心民生、"惠商恤民"的清和之政,道德教化上"推明紫阳之教";在家庭伦理层面,他力倡忠孝一统和"移孝为忠",并把一腔正气和崇高的生命意识传承给后代,完成了其人生使命和节义理想目标。     

潍县城隍庙戏楼和郑板桥的戏剧思想

作为中国历史上著名的艺术家,郑板桥向来以自树旗帜、标新立异著称,并有"删繁就简三秋树,领异标新二月花"的楹联留存于世。他曾经广泛涉猎各种艺术门类,并且很早就痴迷于戏剧艺术。郑板桥痴迷戏剧却又贬低戏剧,源于他对戏剧艺术的热爱,也源于他对戏剧作品中异端思想的排斥。郑板桥接受了系统的儒家文化训练,并且将儒家文化,尤其是儒家文化的教化思想融入了血液。郑板桥鄙视"文衣康乐"之"淫哇",崇尚"仪凤箫韶"之"节奏",根本目的还是希望戏剧能够"有功于世",其思想来源还是儒家所强调的"经世致用"。     

魏征诚信思想与贞观政治

魏征是唐朝著名的政治家,他在为政实践中所形成的诚信思想具有博大精深的特点和极其丰富的内容,是一份宝贵的政治文化遗产,对于贞观之治的形成具有重要的历史影响。他的"诚信是国之大纲"的政治思想,演化成为贞观政治的一种指导思想。尤其在实际的施政措施中,他强调"令出必信",推动了贞观年间以信立法的政治文明建设;在君臣关系上,他强调"君臣互信",上下相信、和谐共治,促成了贞观政治清明的形成;他还强调"用人以信",任用诚信之士也是贞观之治产生的一种重要保证。魏征的诚信思想对于贞观之治的出现产生了重要的历史推动作用。