唐宋诗词中的“西楼”意象解读

登楼抒怀是中国古代的一种风尚,诗词中对楼的描述也各具特色。而＂西楼＂由于其自身独特的地理位置和文化内涵,在唐诗宋词中使用广泛。通过分析使用＂西楼＂意象的诗词的情感倾向,探究了唐宋文人＂西楼＂情结的成因,这和＂西＂字在中国哲学中的特定内涵有密切联系,而且和西楼的位置、功能以及文人＂以悲为美＂的审美情趣有关。     

浅论晚清文人经商

本文探讨了晚清文人经商热潮的社会历史原因，选取其中具有代表性的魏源、郑观应、张謇等人的经商活动来反映整个社会文人经商的阶段性进展，揭示了其对中国近代化进程的影响和失败的原因。     

"党锢之祸"的现实利益与儒家文化的特质

东汉后期爆发的＂党锢之祸＂是中国历史上著名的宦官迫害文人的政治事件,在延续近二十年的＂党锢之祸＂中,清流士大夫几乎被一网打尽。＂党锢之祸＂的爆发是当时各种集团政治利益的冲突、文化冲突和士风影响的结果。     

谷崎润一郎和中国文艺界——从谷崎的第二次中国旅行说起

谷崎润一郎是日本20世纪初期的日本唯美主义文学的代表作家之一。他在长达半个世纪的文学创作生涯中写出了许多唯美主义的经典之作,并且在其初期作品中非常集中地表达了对＂中国＂的喜爱之情。谷崎于1918年实现了第一次中国大陆的旅行,并且在完成这次旅行回到日本之后,激发了他创作＂中国情趣＂作品的热情。同时谷崎从以前就一直想与中国文人有一些近距离的接触。     

太湖丑石之丑及其象征意味

太湖石的丑主要指＂瘦、漏、透、皱＂的形式丑,作为赏石主体的文人士大夫在中国特有的诗性思维的感召下,对美丑往往有一种兼容的气度,乐于从丑的外形中挖掘美的本质,并赋予其特有的象征意味。深入挖掘丑石背后的象征意味,这意味的形成一方面是借石头本身清、顽、古、怪的特性来象征古人的清高与傲骨,抒发古人的时空观念与命运思考;另一方面也由赏石主体自身种种心理经验促成。物我观照、主客相融共同造就了中国以丑为美、外丑内美的丑石文化。     

从“曹振镛现象”透视封建政治文化特征

历史上对于晚清颇受道光皇帝重用的汉人大臣曹振镛历来批评较多,甚至认为他是＂庸官＂的代表,对晚清腐败的官场习气应负重要责任。研究认为曹氏为官之道中有消极成分,然在封建社会有其适用性,把中国封建社会末期腐败的官场习气简单的归罪于曹振镛个人有失公允。应该从中国封建专制制度和儒家传统文化出发,以探求＂曹振镛现象＂产生的深层社会原因。     

由《离骚》到《红楼梦》——中国古代文学中的幻境说

梦是中国文人追求理想的一种特殊表现方式,从庄子＂晓梦化蝶＂到屈原＂驷虬乘鷖＂再到曹雪芹的＂太虚幻境＂,幻境之说一直都是中国古代文学中一个重要但却为学界所忽视的审美学说。本文旨在通过从《离骚》、《红楼梦》等具有代表意义的文学作品中抽取出中国古典文学经典的幻境描写,从而一窥中国古代文学幻境之说衍生及其所代表的独特的东方审美。     

公共话语视野中的中国文学现代转型

晚清与＂五四＂的语言变革,可以视为中国知识分子创建公共话语的努力。这种公共话语,既是公共领域的构成部分,更是公共领域的基础。晚清知识分子创建的公共话语还是二元化的,只有＂五四＂知识分子创建的公共话语才是一元的、彻底的。依托这种公共话语,文学公共领域才得以产生,具有公共性的中国现代文学的发生才是可能的。     

徘徊于新旧之间：论晚清职业小说家的小说理论——以李伯元和吴趼人为例

晚清以来,随着报刊业的发达,稿酬制度的建立,"写作"开始成为一种谋生的手段,"作家"也成为一种新的职业。在这种情形下,有相当一部分文人以报刊为谋生的手段。以李伯元和吴趼人为代表的晚清职业小说家在中国近代文学的开拓方面作出了独特贡献。他们结合自己的创作经验提出了颇有见解的理论,表现出对小说艺术的理解和对中国传统掌握的熟悉程度相当深刻。从这些方面,我们可以考察晚清文学真正的历史地位。     

略论李之仪词作中的“梅”意象

宋代文人对＂梅＂较为偏爱,李之仪的词作中,对＂梅＂意象也情有独钟,共有13首词作语涉此意象。词人借＂梅＂抒发自己的寂寞情怀,或者借＂梅＂比美人,又或是以＂梅＂寄相思,其思想内容独出心裁,别树一帜,颇值得我们关注研究。     

论“人面桃花”的文化意蕴

人面桃花的故事屡见明清小说、戏曲当中,其源出自唐诗《题都城南庄》,作者崔护。这个动人的故事得以长期流传和搬演,主要原因有两个方面：其一,中国文人的＂人面桃花＂情结;其二,文学形式的演进规律和商贾娱乐文化的推动。     

从明清小说的“V＋取”式结构看“取”字的语法化问题

“V＋取”式双音词在十部明清小说中共见114个,附加式占多数,“取”字语法化为词缀为近代汉语的双音化做出了贡献．因为语言精确表义和简练原则的制约,“取”在现代汉语时期失去构词能力。“取”自唐而来的语法化历程适应了汉语不同时期对它的要求。     

双音节副词“偶尔”的语法化历程

时间副词"偶尔"是由单音节副词"偶"和词尾"尔"构成的附加式双音节副词。副词"偶尔"始萌芽于魏晋六朝时期,在魏晋时期就有了固化成词的用例,在唐宋时期,诗词中偶有出现,但"偶尔"最终大量应用还是在明清时期。汉语词双音节化是副词"偶尔"的词汇化的基本动因,"偶尔"形成早、成熟晚是与副词"偶"、"偶然"之间竞争的结果。     

对西学东渐时代文人画形式美的再认识

随着西方图式的形式审美观念的传入,传统文入画的形式美附庸于内容美的观念发生了极大变化。尤其是从高剑父、高奇峰“岭南画派”的折衷中西开始,到徐悲鸿、林风眠等各不相同的中西融合,再到吴冠中等人对形式美的推崇,开创了文人画形式美的新传统。通过对文人画形式美发展脉络的再梳理,可以认为在西学东渐时代背景中,形式美作为一种独立的审美意识得以体现。     

交流与博弈 并行与交汇——吴历在接受天学与接触西画后美术活动轨迹

吴历是清初学兼中西的一位文人画家,信仰天主教接触许多西画后,他不学、不模仿、也不贬低西画技法,让东西方绘画技法在中国各行其道;但他在文人画题画诗和画跋中融入了涉及天学思想与修行、传道的内容。     

交流与博弈 并行与交汇——吴历在接受天学与接触西画后美术活动轨迹

吴历是清初学兼中西的一位文人画家,信仰天主教接触许多西画后,他不学、不模仿、也不贬低西画技法,让东西方绘画技法在中国各行其道;但他在文人画题画诗和画跋中融入了涉及天学思想与修行、传道的内容。     

论清代中外文学唱和集的概貌与特质

中外文学唱和集是清代典籍的一个很有特色的组成部分。它较之前代,在数量上有了急遽增加,在唱和活动的发生背景、中外文人的角色身份、编者队伍的人员构成、唱和作品的文学文化内涵上,呈现出多元化的面貌,并且随着时代的变化,出现了若干前所未有的新颖内容,是我们认知清代中外文学、文化交流活动的重要窗口。     

论清代中外文学唱和集的概貌与特质

中外文学唱和集是清代典籍的一个很有特色的组成部分。它较之前代,在数量上有了急遽增加,在唱和活动的发生背景、中外文人的角色身份、编者队伍的人员构成、唱和作品的文学文化内涵上,呈现出多元化的面貌,并且随着时代的变化,出现了若干前所未有的新颖内容,是我们认知清代中外文学、文化交流活动的重要窗口。     

清太祖名讳汉字写法考论

自明末以来，清太祖名讳的汉字写法至少有6种，依时代之不同和政治局势之不同多有变化，如何规范书写清太祖名讳，时至今日认识仍然未能统一。今人多写作“努尔哈赤”或“努尔哈齐”，且流布甚广，殊不知清朝时即有官定写法，即“弩尔哈齐”，此三种写法并非仅一字之差那么简单，其中蕴含了民族的、时代的、政治的多种因素，故如何正确书写清太祖汉字名讳，不仅是一个如何正确对待史实的问题，更是一个严肃的学术问题，本文对这一问题进行了详细论述，并提出了以“弩尔哈齐”为正规写法的看法。     

明末清初"雄强"书风的成因分析

不同的时代产生不同的艺术样式和风格,书法艺术也是如此。从中国传统文人的思想基础、书法史的自我演进过程及时代背景等方面分析,儒道思想是明末清初雄强书法风格出现的思想基础,书法文化系统的自我演进是其出现的文化生态因素,当时复杂动荡的社会环境是其出现的催化剂,书法幅式的改变则为这种书风的形成提供了可能的工艺条件。