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罗明洲 《焦作师范高等专科学校学报》2004,20(1):4-6
本文本着探讨《变形记》本义和作者的主观价值指向的阅读原则，视主人公的“变形”为一种人生假设，认为作者通过这一假设预测了自己的人生结局。同时认为该作品存在着两种“异化”：格里高尔的生理“异化”和家人的心理“异化”，而后者才是作品的主旨所在。 相似文献
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卡夫卡的《变形记》通过人变成甲虫这样一个荒诞不经的故事，表现了现代人在巨大的社会生活压力下承受了超负荷的身心压力终被异化了的现实，展现了现代人丧失自我，在绝望中挣扎的精神状态。主人公格里高尔的变形本身，是对异化的反抗，虽然最终失败了，但这种抗争精神是可贵的。 相似文献
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异化的社会宿命的抗争--卡夫卡的《变形记》解读一种 总被引：1，自引：0，他引：1
王佳音 《沈阳大学学报：自然科学版》2005,17(3):73-75
从社会学和心理学角度分析了卡夫卡短篇小说<变形记>的主人公格里高尔变形所揭示的异化的社会现实,及其内心深处对生活、命运的反抗意识,同时分析了作者对宿命抗争的思想. 相似文献
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浅析卡夫卡一生的几个情感线索——以《变形记》为主要文本解读 总被引：1，自引：0，他引：1
《变形记》是卡夫卡的代表作之一,其主人公格雷戈尔正是卡夫卡内心情感的外化形式,本论述仅以几个贯穿卡夫卡人生的情感线索来解读《变形记》,使我们更深刻地了解他的创作动机与创作心理。 相似文献
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杨荣 《达县师范高等专科学校学报》1997,(1)
《变形记》是卡夫卡的荒诞的“病态小说”代表作,《犀牛》则是尤奈斯库“荒诞剧”的代表作。虽然卡夫卡是表现主义文学的代表作家,尤奈斯库是“荒诞剧”的代表作家,且《变形记》早《犀牛》半个世纪问世,但两部作品在“异化”主题、“变形”手法等方面有同亦有异。本文试从三方面予以比较、分析。 一、异化主题的不同表现 《变形记》与《犀牛》以“人变动物”的相同故事,表现了相同的主题一人的异化。 “异化”原本是德国古典哲学的术语,指主体在一定的发展阶段,分裂出它的对立面,变成外在的异己的力量。在黑格尔那儿,异化并无贬义,异化即是对象化,异化等于外化,到了费尔巴哈那里,他用异 相似文献
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作为现代主义文学的代表作,卡夫卡的《变形记》堪称无可超越的经典。本文通过分析《变形记》中的主人公自我意识的丧失和话语权的沦丧,揭示出人格的泯灭和沦丧源于现代社会中人与人之间关系的异化。 相似文献
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福柯的《知识考古学》主要面对《词与物》最后提出的"人之死"这样一个问题,福柯认为"人之死"是尼采的"上帝之死"的伴随事件。福柯指的"人"是欧洲18世纪末19世纪初开始的所谓资本主义大写的"人",资本主义的一般主体性。法国大革命给欧洲带来了一种主体性,欧洲现代史就是这个主体性的历史。法国大革命成为福柯《知识考古学》思考的中心事件,法国大革命在福柯的文本中是隐匿的。 相似文献
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张迎宾 《大众科学.科学研究与实践》2007,(15)
王维的山水田园诗历来是人们研究的热点,但如《与胡居士皆病寄此诗兼示学人二首》这种另类禅诗,却从正面直接揭示了王维的复杂心理世界。它的风格很近似于白居易的宗教诗风格,这是王维诗作当中并不常见的。王维既不是"诗家佛陀",也不是"诗家菩提",而是一个普通的"学佛者",他的一生都没能解脱,他只能是中国文化史上一个具有浓厚宗教情怀的儒士文人。 相似文献
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《东莞理工学院学报》2015,(6)
2015年是卡夫卡的中篇小说《变形记》发表100周年。作为100年来最伟大的小说之一,它对世界文学和中国现当代文学都产生了深远影响。柳冬妩的《解密〈变形记〉》既是对这一部伟大作品的致敬,也面向下一个100年敞开了研究的无限可能性。我们今天重读和回望《变形记》,也是对当代文学精神状况的一种反思。 相似文献
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卡夫卡是西方现代文学史上具有特殊地位的一位作家。《变形记》是其代表作，也是表现主义文学的杰作。其主要的艺术特征就是用写实的手法描写虚妄的事物，通过怪异的方式表达主观精神，用表面的荒诞揭示深刻的社会现实。在《变形记》里，深层与表层是涵义和象征的关系，具体表现为用隐喻使主观感觉外化，从而加深人们对现代社会中人的“异化”的认识。 相似文献
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大别造山带自形成以来经历了早期扬子板块向华北板块的俯冲碰撞,以及后造山伸展阶段的伸展滑脱,岩层中保留了多期的构造变形记录,导致俯冲碰撞期的构造变形难以识别.文章重点研究大别山南缘团陂至马垅这一剖面,通过野外的宏观构造及室内显微构造分析,得知该地区岩石的有限应变测量值为1.5～2.0,岩石形成温度为300~700℃,并探讨大别造山带南缘俯冲期的构造变形记录. 相似文献
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《围城》是一部描写文人的小说,亦是一座思想的宝库,是现代小说中的精品。《围城》是通过空间环境的不断转换更好地展现方鸿渐这个"精神流浪者"以及"精神迷失者"的心理"真相"。这便是"流浪汉体"特有的"开放空间"给《围城》带来的最大好处。而在《围城》的"开放空间"的环境格局中,依然包括了一个个"封闭空间",正是在苏文纨家的客厅、三闾大学、方鸿渐在上海的旧式家庭和方鸿渐的新家的"封闭空间"中,一群三四十年代知识分子的人性弱点得到醒目的展示。 相似文献
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所谓奇人,在古代又被称为"异人"。顾名思义",异人"也就是有异于常人的人。异人传闻,古已有之。凡读过《山海经》的人都知道,在这部神话集里面一共记载了30多个怪异的国家,而在这些国家里分别生活着不同类型的人种。其中有 相似文献
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《小哥白尼(趣味科学画报)》2020,(9)
正作为班长,邱秋最近遇到了烦心事。学校要举办"中秋赏月会",全班同学都积极参加,除了刚来的法国交换生伊纳。为了发扬友爱同学的精神,邱秋多次主动邀请他,可是伊纳一听"满月""夜晚",不仅拒绝,还对邱秋说"危险"。接连碰壁以后,邱秋集合了班委成员,将伊纳"堵"在了教室里,准备先开个"中秋赏月邀请会"。狼人出没请小心"你们真是太疯狂了!"伊纳抱着书包缩在座位上,全身每一个毛孔都在拒绝这项活动。"只有恶魔、狼人和吸血鬼才会在满月时狂欢的!"伊纳拿出了一本名为《变形记》的诗集,"早在公元7世纪,奥维德就记录了一个人变狼的故事。狼人平时与常人无异,但到月圆之夜,会不由自主地变化形态,骨骼变形,长出毛发,露出尖牙,化身为狼。普通人一旦被狼人咬伤,也会变成狼人,并且会留下永远无法愈合的伤口。"伊纳越说越激动,"最重要的是一旦成为狼人,就不可逆转了!" 相似文献
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《三国演义》演的主要是"义"。其内涵虽十分丰富,但可用心理批评的理论把它分成无意识层次、前意识层次、意识层次。张飞、关羽、刘备三人分别代表了不同层次的"义",敷衍着不同层次的艺术特色,映射着"桃园结义"的主旨。 相似文献
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分析了前人对《周髀算经》宇宙结构模型的设想,结合史料中所谓"周髀家"说的"天如倚盖"的记载和《周髀算经》有关月相的叙述和影长的计算,提出在《周髀算经》的宇宙模型中,天是一个最高侧线在正南北方向上与地面平行、顶角为165.7度的正圆锥面。从这样一个模型出发,可以看出《周髀算经》与"周髀家"说的渊源关系。 相似文献
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马黎丽 《黔西南民族师范高等专科学校学报》2007,(2):42-44
钟嵘《诗品·序》强调"诗可以怨",是将怨情看作诗歌创作的动因,认为诗歌可以释放怨情,使诗人得到精神的解脱.钟嵘所谓"诗可以怨",是对孔子"诗可以怨"的丰富和发展.《诗品》将"诗可以怨"由"怨刺"为主发展为以"怨愤"为主,推重个人身世遭遇所产生的怨情,同时并不排斥诗歌"怨刺"的政治教化功能. 相似文献
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曹操,自古在文人墨客中的形象一直不好。《三国演义》中的大反派"奸雄",戏曲中的大白脸"奸贼"。然而鲁迅先生却说他是英雄:"曹操是一个很有本事的人,至少是一个英雄"。解放后,郭沫诺写的一出话剧《蔡文姬》在戏剧界首度为曹操翻案,剧中的曹操雄才伟略,后有京剧《曹操与杨修》公正地树立了曹操的形象。笔者在此文中,从"政治方面、军事方面、个人情操方面、人性方面"浅析了曹操在当时的历史背景下是一位有雄才伟略的大英雄。三国是一个英雄辈出的时代,一个充满阳刚之气,既有英雄气概又有浪漫情怀的时代。正所谓"江山如画,一时多少豪杰",其中雄才大略的曹操,就是当中最杰出的代表之一。 相似文献