南宋时期杭州的水上运动

我国南方由于多江河,人们天天与水打交道,故从小就学游泳,善游者众多。曾任杭州太守的宋朝大文学家苏轼《日喻》文中说到“南方多没人,日与水居也,七岁而能涉,十岁能浮,十五而没矣,夫没者岂苟然哉”。意思是南方善于游泳的人比较多,十五岁就可以在水中自由出没了,这难道是偶然的吗?”这也可用来说明当时杭州一带游泳活动是非常普及的了。     

南宋杭州的手工业

杭州的手工业发展历史久远,至北宋已有相当的规模。南宋定都杭州后,北方大批劳动人民的移居,一方面带来了具有各种手工业技艺的专业人才,另一方面由于城市居民的急剧增加,扩大了对手工业品的需求量,开拓了广阔的销路,为城市手工业的迅速发展创造了有利的条件。同时,直接为皇室、官府服务的规模庞大的官方手工业作坊从汴京迁入杭州,大大改变了官、私手工业的结构与比重,这对都城手工业的发展产生了重大的影响。 从汴京迁入临安的官府手工业作坊,为数众多,遍布杭州内外。从归属来看,可分少府监、将作监、军器监三大类。     

南宋杭州的街巷

南宋时期的杭州,是当时世界上首屈一指的繁华大城市。南宋灭亡不久,意大利的旅行家马可勃罗在游赏了杭州之后,曾赞叹地说:“这是世界上最美丽的华贵城市”。 南宋定都临安后,把夯土的城墙逐步改建为砖墙。绍兴二十八年又扩展了东南外城,使之成为南跨吴山、北达武林门,左临钱塘江、右傍西湖的宏伟壮观的大城。据载:当时城墙各高三丈,宽厚丈余,禁约严切、人不敢登,犯者准条治罪。城墙四周开有旱门十三,水门五。城南门称为嘉会门(约苕帚湾附近)上建城楼,其“绚丽为诸门冠”,因为皇帝举行     

南宋杭州的三大名医

南宋定都临安府(今杭州市),使杭州成为南宋一朝的政治、经济和科技文化的中心;名医聚集,人材辈出,在中国医学史上也占有重要地位.今选三位名医予以简要介绍:     

南宋杭州医学名家汇集

<正>宋室南迁杭州之后,汴京许多名医也纷纷南迁,不少定居京城,或在京都为官,加上本地许多名医,大江南北医学家汇集京师,大大促进了京都医学和药学的发展,并出现许多杭州名医与宫廷御医,成为南宋一朝最大的医药中心。可惜《正史》上未见他们的传记;今只能沙里淘金,搜集历史碎片,     

简论南宋杭州的相扑运动

南宋时期，经济发达，都市繁华，国都杭州的体育活动空前发展，其中最为盛行的是相扑运动。当时的相扑运动分“官方”和“瓦市”两个方面，技艺水平之高、参加人数之多，均为历史罕见。促使相扑运动发展的主要原因，一是宋代上承大唐体育之遗风，二是北宋南渡把北方的尚武风气带到南方，南北体育文化得到溶合统一．     

南宋杭州的民间戏艺

南宋建都杭州,一百四十年间城区人口大增。据《咸淳临安志》统计,宋末咸淳年间的人口总数巳达五十余万,比南宋初期乾道年间增加二倍,成为全国人口最多的城市。《都城纪胜》说:“今中兴行都巳百余年,其户口蕃息,近百万余家(按:疑为百万余口之误);城之南、西、北三处,各数十里,人烟生聚,市井坊陌,数日经行不尽。……足见行都之繁庶。”这一段话,更为具体地勾勒出当年杭州人口众多、经济繁荣的轮廓。 众多的城市居民,主要是由手工业者、商人、摊贩、小业主等市民阶层所构成的。《马可孛罗游记》曾作过统计,“杭州有十二种职业,各业有一万二千户”,并说城内光是手工业     

南宋杭州名医与宫廷御医

宋室南迁杭州之后,汴京许多名医也纷纷南迁,不少定居京城,或在京都为官,加上本地许多名医,大江南北医学家汇集京师,大大促进了京都医学和药学的发展，并出现许多杭州1名医与宫廷御医，成为南宋一朝的最大的医药中心。     

南宋杭州文化发展的历史特点

杭州,是我国的历史文化名城之一,文化历史悠久,在长期发展中形成了自己的特点。秦汉至南北朝时期,杭州文化发展较为缓慢;隋唐五代至北宋,随着江南社会经济的发展,杭州文化有了初步发展,成为东南沿海的文化中心之一;宋室南迁定都杭州后,中央文化机构重建、人材汇集、南北文化交流与融合,使杭州封建文化发展出现了繁荣局面,成为南宋一朝的全国文化中心;元军攻入临安直至明清,杭州仍为一省的地区文化中心;晚清至近代,杭州和全国一样沦为半殖民地半封建社会,但由于近代资本主义和科学技术的发展,使     

南宋杭州的中日佛教文化交流

:南宋时期是杭州历史上中日佛教文化交流最盛的阶段。日本数以百计的名僧纷纷来到南宋都城临安府 (今杭州 )的名刹取经学佛 ,他们大部分集中在当时的名刹灵隐寺、净慈寺、径山寺、天竺三寺、护国仁王寺等禅宗寺院 ,长者十余年 ,短则一二年。他们回国之后 ,对日本的禅宗传播起了重要作用 ,其中名僧荣西回国后成为日本禅宗的创始人。     

五代十国时期的杭州

在杭州都市发展史上,五代十国时期占有重要的地位。 杭州,是钱塘江畔一座历史悠久、风景秀丽的城市。秦汉时期,钱唐县是它的前身,其范围大致为:南到五云山麓的江边徐村、范村(今名梵村)一带,西北抵粟山、石人岭以及西溪,东届宝石山麓的大佛寺附近。县治在今灵隐山下。这一带环绕着灵隐、天竺等南北两山的许多丘岭,仅有数千户劳动人民散居其间,人们称为山中小县。到了隋代,县城逐渐沿着钱塘江向东移至凤凰山麓的柳浦。临江交通方便,就成为杭州的州治或余杭郡的郡治所     

简论南宋时期的永嘉学派

南宋时期的永嘉学派,是和朱熹的道学,陆九渊的心学鼎足而立的三大学派,也是我国学术史上一个重要的学派。解放以来,在论述叶适的许多文章中,时常提及永嘉学派。可是关于永嘉学派的情况:主要人物、学术思想、源流演变等等,却一向少人介绍。因此,本文拟就这些方面,试加简单论述,请同志们指正。     

南宋临安及明清杭州道教宫观考

宫观的地理分布和数量、修建审批程序及资金来源等问题是认识道教发展史的一个重要视点。首先对南宋临安的“十三大宫观”及其他较重要的宫观、道堂等进行考察,探讨了宫观修建资金的三种来源。其次考察元明两朝的杭城宫观,一些新建道教宫观规模不小,并出现不少祀奉各类民间神祗的宫观。再次讨论清代杭州城内宫观,规模较小,影响不大,但有名的“吴山十景”中多为道观名胜,值得一提。     

南宋杭州与“水浒故事”的形成

宋江起义的故事,南宋时开始流传,中经广大群众的“街谈巷语”和民间艺人、“书会人才”以及其它文人的加工创造,终于在明代产生了伟大的古典名著《水浒传》。在这漫长的二、三百年历史中,南宋是水浒故事孕育和发展的重要时期,而杭州又是最为重要的地区。     

试探南宋杭州城市建设的成就与特点

南宋定都杭州,是杭州城市发展史上的里程碑。南宋杭州城市建设的成就与特点主要表现在以下几个方面：提升城市品级,突出都城标志;打破坊市旧规,发展城市经济;注重市政建设,维护江湖生态;新建瓦子娱乐,增加休闲场所;发展江河航运,保证物资供应;军兵屯驻内外,强化治安环境。     

南宋杭州天文台对日蚀、月蚀的观察

南宋朝廷对天文现象的观察,是在唐代的基础,又有了新的进步与发展,尤其是对日蚀、月蚀、慧星等观察与记录尤为详尽。今日杭州人对此了解甚少,南宋天文台设在今杭州吴山上。本文以《宋史》、《咸淳临安志》、《宋史全文》等书的记录,对朝廷的司天监天文院的机构及对日蚀、月蚀的记述作初步探述。     

浅谈南宋时期两浙地区饮食制作的特点

南宋时期,两浙地区作为全国经济最发达的地区,饮食业也随之繁荣起来。在食品制作方面呈现出以下特点：食品制作力求新鲜洁净;腌腊加工发达,调味品消费量大;南北风味互相融合;素食成为重要的组成部分;食疗思想贯穿于食品制作当中。     

转型时期杭州旅游业发展的战略选择

本文在充分认识旅游业发展的阶段性规律的基础上,分析了转型时期杭州旅游业的发展环境,提出了杭州旅游业创新发展的基本思路:①坚持以国内旅游为基础、以国际旅游为重点的发展方针;②推进国际旅游业的功能创新。     

南宋乾淳时期张拭的书院教育思想特色

张轼是南宋著名的理学家、教育家，湖湘学派的奠基人。他是“乾淳之盛”的诸多学者中最早自觉地利用书院研究、传播理学的。其书院教育思想基本上反映了南宋理学教育的学风，但又具有鲜明的特征：重视道德教育，把道德教育提升到宇宙本体论的高度；提出“传道济民”的办学宗旨，彰显了儒家内圣外王的传统价值观；注重践履，具有传统儒学经世务实的品格；兼容博采、不囿一隅．体现出融通百家的优良学风。张拭的教育思想是其独特的以“性”为本体、道器一体的哲学思想在教育层面上的折射和反映。     

南宋“中兴”时期词中的登高题材研究

南宋＂中兴＂时期词人众多,词风异彩纷呈,其词中的登高题材所表现的情感内容也较丰富,但总体而言,他们或抒写报国无门、壮志未酬的幽愤,或感伤国事、针贬时弊、斥责奸邪,或吊古伤今,抒发政治抱负和感伤情怀,或抒发物是人非、命运难测的哀叹。