批判是马克思人本质理论的出场路径

马克思人本质理论是在对唯心主义、旧唯物主义以及它们的不同表现形式的批判中生成的。根据不同时期批判对象的特性,马克思依次揭示了寓于批判对象中的人本质的内涵。在次第展开的革命的批判中,马克思人本质理论逐渐完善,并且最终在批判中创立了唯物史观,使人本质理论在唯物史观的照耀下形成了完整而科学的形态。马克思从确立人的自由本质,到批判人本质的不同异化形式,最终揭示社会关系既是人本质的表现形式同时又是人本质的异化,其人本质理论的批判经历了一个"正"、"反""、合"的逻辑过程。批判是马克思人本质理论的生成方式,并且仍然是当下马克思主义发展与人类社会进步的动力。     

“三个代表”相统一的思想对历史唯物主义的新贡献

“三个代表”相统一的思想，用充满现代文化和人文精神的先进生产力代替物质生产力、表征社会发展的最终决定力量，发展了马克思主义的生产力理论；理清了社会主义与人的关系，发展了马克思关于人全面发展的理论；从新的历史视角丰富发展了马克思主义的社会价值观：“三个代表”的对象互为因果的关系充实了唯物史观的内容。     

马克思的世界历史理论与江泽民的“三个代表”

江泽民的"七·一"讲话,核心内容是关于"三个代表"的思想,"三个代表"的思想是对马克思世界历史理论的进一步发挥。本文旨在从马克思关于世界历史理论的新视觉,进一步揭示三个代表的科学内涵实质。江泽民同志"七·一"讲话的核心是"三个代表",即中国共产党人必须始终代表中国先进生产力的发展要求:必须始终代表中国先进文化的前进方向;必须始终代表中国最广大人民的根本利益。"三个代表"思想是对马克思关于世界历史理论的进一步发挥,本文的要诣就是要提示马克思的世界历史理论与江泽民的"三个代表"的关系。     

马克思关于人的全面发展学说及其在我国的丰富和发展

人的全面发展理论是马克思人学理论的重要组成部分。马克思在批判地吸收人类一切进步文化中关于人的全面发展的合理思想的基础上,科学地揭示了全面发展的人的基本特征。随着社会主义制度的建立,这一理论在我国得到了进一步的丰富和发展。     

马克思人学理论的思想进程和基点

历史上任何一种哲学学说都有它的理论来源,人学也是这样。马克思批判地吸取了两千多年来人类思想和文化发展中的关于人的论述中一切有价值的东西,尤其吸收了资产阶级思想家关于人的学说的精华,由此形成和确立自己的人的学说。通过对马克思人学思想的理论渊源的阐述,说明了马克思人学思想的形成和立论之基。     

马克思主义终极目标视域下的思想政治教育

马克思主义追求的终极价值目标是人的全面自由发展,这一理论具有深刻的内涵。我们要从"人"、"全面发展"、"自由发展"三个维度来把握这一理论。思想政治教育的目标也是促进人的全面自由发展,与马克思主义的终极价值目标具有内在一致性。传统思想政治教育存在很多误区,我们要用马克思的人的全面自由发展理论来指导现代思想政治教育。     

社会主义文化信仰研究的理论基础与思维方式

论证社会主义文化信仰的理论基础与思维方式,是社会主义文化信仰研究的理论前提。社会主义文化信仰研究的理论基础是多种理论的组合,包括文化民族主义、文化革命思想、社会主义先进文化理论、中国文化中的"人民观"、文化符号学理论、开放文化思想、马克思文化结构思想等。基于此,社会主义文化信仰研究的思维特征可归纳为文化民族主义视角、文化革命思想视角、社会主义先进文化理论视角、中国文化中的"人民观"视角、文化符号学理论视角、开放文化思想视角和马克思文化结构思想视角。     

马克思主义“以人为本”的实践观和中国传统文化中人本主义思想的联系

马克思主义哲学的"以人为本"的实践观,是马克思主义哲学的出发点和核心内容,从《1844年经济学哲学手稿》到《关于费尔巴哈的提纲》,马克思科学地在社会实践观基础上阐述了"以人为本"的哲学思想,这是关于人的理论思想的革命性变革,是最科学的关于人的本质的论述;拥有几千年悠久历史的中国传统文化中的精髓是人本主义思想,本文从实践的观点出发,浅析了人类实践活动在定义人的本质和"以人为本"实践观中的重要作用,论述了突出实践重大意义的马克思主义"以人为本"思想与中国传统文化中人本主义的联系。     

马克思的社会和谐思想

在"实践"基础之上的马克思社会和谐观,以"现实的人"为思考的中心,以对"人"的关怀为动力,以实现"人的自由和全面发展"为最终目的。社会和谐的中心思想,就是追求人的自由全面发展;实现人与自然、人与社会、人与自身的和谐是马克思关于社会和谐的主要内容;马克思的"自由人联合体"和"人的自由而全面发展"思想,指明了未来和谐社会的目标模式,说明和谐社会具有自由、公正的本质向度。而自由和公正是人文精神的重要内容,是人文精神的本质追求。     

哈贝马斯社会进化思想述评

哈贝马斯在他的“交往理性”思想基础上建立了社会批判理论,目的在于寻找解决社会困境的出路。其中,哈贝马斯虽然吸取了马克思历史唯物论的某些成分,提出了社会进化思想。但哈贝马斯的社会进化思想与马克思在生产力与生产关系、经济基础与上层建筑以及人的解放等学说方面存在严重分歧,最终从本质上背离了马克思的社会基本矛盾运动规律原理。     

弗洛姆“社会心理分析”思想的理论来源述评

弗洛姆的"社会心理分析"思想是在研究马克思理论和弗洛伊德思想各自的局限、共同基础以及二者互补性的基础上,将二人思想进行嫁接、浇铸而成的。这一思想深刻地揭露与批判了资本主义社会的病态以及人的异化,但整个思想对马克思理论做了人道主义的歪曲。     

数据化时代:马克思主义“人的全面发展”的现实基础

马克思主义关于人的全面发展思想长期以来受到广泛重视,人们对此进行了较为全面而深入的研究,但是,基于历史与现实的原因,不少人对马克思所提出的关于人的全面发展的思想内涵与实现的现实条件存有疑问。这主要是人们基于传统的生产方式与社会发展水平对马克思所描述的"人的智力与体力的自由与充分发展",特别是"人们可以按照自己的爱好,轮流地从一个生产部门转换到另一个生产部门"的设想充满疑虑。最为关键的是对"最简单劳动工具"的理解,人们无法想像在旧生产方式之下"最简单劳动工具"能够在多大程度上适应未来的现代化大工业生产方式。然而,今天的数据化时代,使我们看到了马克思思想的深刻预见性。     

论马克思早期政治哲学思想之流变

从马克思早期政治哲学思想演进的逻辑过程来看,其历史进程经历了三个阶段：继承—批判—理论创新。马克思通过继承黑格尔主义思想,并在政治实践中对其理论来源展开批判,进而创造性地提出了人类解放的思想。人类解放思想标志着马克思政治哲学思想开始走向成熟。     

浅论青年马克思《手稿》中的和谐思想

和谐社会的构建是当今时代的主题,而和谐思想深深根植于中华文化的传统之中,可谓中国传统"和合"哲学在当代的映照,其深层的内涵又与西方文化的一些基本精神相互融通。青年马克思在《1844年经济学哲学手稿》中,对共产主义——人类理想王国进行了初步设想,其中就凸显出对人全面发展的关注,贯穿着人与自身,人与自然,人与社会"大一统"的和谐思想。解读它,不仅对于深刻理解马克思的早期相关理论,而且对于全面落实科学发展观,构建和谐社会,均具有重要的意义。     

近三十年来国内马克思主义哲学研究的历史逻辑

自20世纪70年代末以来,中国的马克思主义哲学研究经过了两个大的时段:从20世纪70年代末到2000年左右的第一个时段,中国马克思主义哲学研究开始打破传统教科书体系,形成了"实践是检验真理的唯一标准"大讨论—人道主义与异化问题—实践唯物主义与人学的研究思路;从2000年左右开始的第二时段,在"回到马克思"这一口号的影响下,中国的马克思主义哲学研究力图从对马克思文本的重新解读中,寻求新的理论框架。通过重新解读马克思思想发展中政治经济学批判与其哲学思想发展的内在关系,学界提出了马克思哲学的核心是资本逻辑批判,并力图以此为基础探索面对当下中国实践的马克思主义解释框架。     

论马克思主义唯物史观的构建及其当代价值

历史唯物主义理论是马克思一生中两大杰出贡献之一,此理论的构建主要表现在马克思一方面分析了古代的自然决定论和神创论的历史观,另一方面又阐述了近代文艺复兴和启蒙运动时期的历史理论,最后沿着德国古典哲学历史观的发展道路轨迹来探析.马克思在此基础上,又对其进行辨证地扬弃,最终使历史观建立在唯物主义的基石之上.这既为无产阶级和广大劳动人民自身解放提供强大的思想理论武器,又为中构建社会主义和谐社会提供了价值指导.     

马克思人的解放视域下以人民为中心的发展思想研究

党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央始终把人民利益摆在首位,践行全心全意为人民服务的根本宗旨,党的十九大再次重申了以人民为中心的发展思想,强调要牢记为人民谋幸福的初心。马克思人的解放思想所包含的关于"人"自身发展的辩证性,是我国坚持以人民为中心的发展思想的重要理论依据。新时代,在马克思人的解放理论下探析以人民为中心的发展思想,对全面认识把握此思想的深刻内涵和实践价值具有至关重要的意义。     

马克思的世界历史思想及其当代价值——以《1844年经济学哲学手稿》《德意志意识形态》《共产党宣言》为例

马克思的世界历史思想是马克思关于社会发展理论的一个重要组成部分,是马克思科学剖析资本主义社会的一个重要理论成果。马克思的世界历史思想经历了从萌芽、发展到成熟的过程,在《共产党宣言》中,马克思和恩格斯从资本主义生产方式的变革、交往关系的发展和资产阶级力量的发展等多个维度对世界历史思想作了系统而精辟的阐述。马克思的世界历史思想是人们科学认识和正确把握当今资本主义社会的重要理论来源,它对我们认识资本主义的全球化仍然具有非常重要的意义和价值。     

从马克思人的全面发展学说谈我国的素质教育

马克思人的全面发展学说有其丰富的内涵 ,对人的素质的发展和提高提出了要求 ,同时指出了人的全面发展是一个历史过程。我国正在实施的素质教育是马克思人的全面发展思想的具体化和深化 ,它的目标是提高国民素质和促进社会进步。我们应以马克思人的全面发展理论为指导 ,从实际出发 ,大力发展教育事业 ,实施素质教育     

学习毛泽东教育思想,为社会主义市场经济培养全面发展的人才

关于毛泽东的个人全面发展的教育理论1956年生产资料所有制改造基本完成后,毛泽东同志及时地提出了“我们的教育方针,应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展,成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者。”这是对马克思、列宁教育思想的继承和发展。下面从几个方面分析和论述毛泽东同志的这一论断是如何发展了马克思个人全面发展的教育理论的。1 毛泽东同志这一论述把个人全面发展的教育理论提高到教育方针的高度来认识。