试述越南现代祭祖文化

祭祖是越南民族最重要、最普遍的信仰祭祀形式。在越南的各种祭祖活动中蕴含着越南民族丰富的传统文化内涵。从越南现代的祭祖活动中我们可以窥见现代越南人的民族心理，发现越南的传统道德价值。分析越南的祭祖文化，有助于加深对越南民族的了解，促进中越民族的友好交流。     

筑牢森林"防火墙" ——湖南省清明期间森林防火工作纪实

正清明节临近,受气温大幅回升、晴热大风天气增多、春耕生产、造林整地、旅游踏青,特别是清明节扫墓祭祖等多重因素影响,野外用火处于高发、多发态势,全省森林防灭火工作总体形势严峻复杂,各地在火源管控、监测预警、火灾处置等工作上面临严峻挑战。经过前期严密部署,全省森林防灭火相关部门和单位迅即进入"清明节应急状态",清醒认识当前面临的严峻形势,深刻吸取国内近期森林火灾教训,及时会商研判,精准监测预警预报,充分利用各     

《诗经》中周王祭祖心理初探

周王祭祀文化独特特征是以祭祖为主。形成这一独特特征的心理因素有三个方面：一是灵魂不死心理，这是周王祭祖最重要的心理基础；二是孝道心理。这是在灵魂观念基础上诞生的周王祭祖的又一心理因素。三是利用祭祖来加强其统治地位，愚弄劳动人民，这是周王祭祖的潜在心理因素。     

《诗经》中周王祭祖初探

关于周人始祖后稷的诞生，《史记》中记载没有《诗经》中记载真实，《诗经》中记载揭示了周人始祖诞生的真相；后稷肇祀，开周人祭祀之先河，为后代的祭祖奠定了基础；经过周人17代的发展，周正祭祖已形成完整的仪式，这个仪式分为三个阶段──准备阶段、祭祖阶段、燕尸阶段；通过周五条初探，揭示周正祭祖实质。     

《诗经》中周王祭祖心理初探

周王祭礼文化独特特征是以祭祖为主。形成这一独特特征的心理困素有三个方面:一是灵魂不死心理,这是周王祭祖最重要的心理基础;二是孝道心理。这是在灵魂观念基础上诞生的周王祭祖的又一C理困素。三是利用祭祖来加强其统治地位,愚弄劳动人民,这是周王祭祖的潜在心理因素。     

中国祭祖文化的社会功能及现代性

作为祭祀文化之一的祭祖行为的内涵不断地丰富发展,所担负的功能也不断延伸,从最初的通过沟通人神关系,最终落实到调节社会人际关系.时至今日,祭祖行为已内化为中国人的一种心理需求和感情依托形式,进而成为一种特殊的文化形态.然而,随着时代的不断发展,祭祖文化既对社会的进步与变革带来了积极影响,也产生了一定的负面作用.对祭祖文化进行剖析,以求在现代社会中找寻祭祖文化积极的传承之路.     

祖先祭祀中的亲族原理和佛教元素——以宁波市象山县为例

浙江省宁波市象山县农村,清明节、中元节和冬至等,村民会在家宅、寺庙和村内空地举行各种祭祖活动。从他们的祭祖活动中,可以看到各种佛教元素。如在墓前焚烧念诵有佛经的"经",在寺院和庙宇举办放焰口、放蒙山等佛教仪轨以超度祖先。通过列举在尼庵、家宅、村内等不同场合举行的祭祖活动,从而揭示当代浙江农村汉民族父系血统观念的实际运作及其变化,并以超度、轮回等概念为着眼点,分析佛教对乡村祭祖活动的影响。     

云龙诺邓中元祭祖习俗调查

中元祭祖是中国民间的传统习俗之一。通过对云龙县诺邓村“中元祭祖”习俗开展调查,简略分析了诺邓的祭祖习俗和祖先崇拜的社会根源和文化意义。     

《诗经》周人“祭祖诗”的认知与价值建构作用

周人通过"祭祖诗"追忆先祖,实现族人自我认知和异姓诸侯认知的意图,建立了以"德"为核心的价值体系,确认了周王朝的合法性。以"德"为核心的价值体系也同时造成了周代后人对政权合法性的焦虑,他们需要通过祭祖、求德来消解这种焦虑。     

水族鱼崇拜的图腾文化浅析

鱼在水族社会生活的各个方面都有重大影响,例如节日祭祖、丧葬祭祀、婚姻生育等方面。鱼是水族最为重要的崇尚之物,从水族对鱼的崇拜活动中,可以研究出：水族鱼崇拜是一种图腾崇拜;水族祭祖仪式中分食图腾鱼是一种图腾圣餐活动;水族的原始稻作农业机缘巧合地实现了“鱼稻共生”,进一步促进了水族的鱼图腾文化。     

把黄帝陵打造成寻根祭祖的民族圣地

寻根祭祖是任何一个成熟民族、优秀民族必不可少的伟大的精神盛典,黄陵是海内外炎黄子孙寻根祭祖的民族圣地,高度重视和全方位加强黄帝陵的建设,对强化民族传统、增强民族凝聚力、激发民族创造力,构建和谐社会和和谐世界具有重大意义。要挖掘黄帝文化的品牌价值,加强黄帝文化产品的深度开发,加快黄陵的特色城市建设,打造＂华夏祭祖＂的权威品牌,加强宣传和营销,真正把黄陵打造成中华民族的伟大圣地。     

洪洞大槐树寻根祭祖园生态服务流模拟

采用拦截式问卷调查了洪洞县大槐树寻根祭祖园旅游服务需求数据,并基于SPANS模型,使用ArcGIS10.1软件绘制了旅游服务流的传输路径图,确定大槐树寻根祭祖园旅游服务供需空间平衡状况以及服务流传输路径和流量特征。结果表明:(1)大槐树寻根祭祖园旅游服务需求量与家庭月总收入呈中等正相关关系,与距离、交通费用和预计总花销呈中等负相关关系。(2)大槐树寻根祭祖园旅游服务流以大槐树镇为中心,向四周扩散,共形成15条服务流传输路径,主要传输方向有4个,分别为:恒富西大街向西沿省道224延伸,滨河东路向南沿国道108延伸,恒富东大街向北沿国道108延伸以及玉峰东大街向东沿省道232延伸。(3)大槐树寻根祭祖园旅游服务流流量受距离、经济发展水平和人口密度的影响。服务流流量呈现出以大槐树镇为中心,向四周逐渐降低的特征。大槐树镇服务流流量占总流量的60.58%。(4)大槐树寻根祭祖园旅游服务流可能会受到广胜寺等景区的影响。在特殊情况下,游客不能游览大槐树寻根祭祖园时,50.38%选择去广胜寺,28.24%选择去尧庙,14.5%选择去王家大院和壶口瀑布等景区。     

三道生命防线守住花样年华 ——记硖洲中学防溺水安全工作

<正>2015年4月5日,广东省汕头市潮阳区金灶镇新林水库发生一起7人溺亡事故。事故起因系一名小孩清明扫墓后到水库边洗手时失足落水,其父母、兄弟姐妹及其他亲戚等7人接连试图自行救援,但因不习水性而相继溺水,最后仅一人存活。7名溺水死亡者中有2名中学生和1名小学生。2016年10月15日江苏常州一5岁女     

“灵魂”亦能惠及后人

每逢清明节前后，很多人都要去墓地祭拜、扫墓，给亡人送上一束花，表达一种思念。也常能看到有些人烧些纸钱、冥币等，据说是给亡人送些钱财，使亡人在阴间生活得富足一些。之所以选择这个时节，大概是因为春天来了，万物复苏，阴间也跟我们阳间一样开始活动了。如今大概不会有多少人相信死后还有灵魂，多数仪式只不过是传统的延续，是一种表达思念的形式罢了，或者说是一种“文化”。     

关于苏州发展踏青旅游的实证研究

春季踏青的习俗在我国自古有之.苏州的踏青旅游资源十分丰富,对游客非常有吸引力,特别是清明节成为国家法定假日后,来苏州踏青旅游的人流与扫墓的人流叠加在一起,客源市场十分庞大.本文在问卷调查的基础上,深入分析了游客的踏青行为以及苏州发展踏青旅游的优势,提出了要对客源市场进行细分,推出更多有特色的踏青旅游产品.     

遥远的祭拜

在那江南古城漫长的小巷,永远有个小女孩,被父亲温暖的手搀握着,路着青石板进进出出……--题记清明时节雨纷纷, 路上行人欲断魂。借问酒家何处有? 牧童遥指杏花村。听着这首略带感伤的诗词,望着灰蒙蒙的天空,感觉清明节到了……童年记忆中的清明节,就是在:翻过小山岗,走过青草地,烈士墓前来了红领巾……的歌声中,踏青去扫墓,正象寂静的山林感觉的那样:清明节是清爽明朗的。那时的早春风和日丽,漫山遍野郁郁葱葱,恰是一番诗曰意境:芳草绿野恣行事,春入遥山碧四周:……况是清明好天气,不妨游衍莫忘     

天南地北

会说话的墓碑走进美国旧金山市索列肯幽谷墓地,人们会听到死者的自言自语,有的还配有美妙的音乐。原来,声音发自墓碑。这种墓碑是一位名叫斯坦恩·艾拉伏宁的工程师发明的,叫太阳能有声墓碑。只要有阳光,这些墓碑就能将精心录制的死者生前遗言悠悠扬扬地播放出来,给扫墓人一种与故人同在的感觉。好在它们一到夜间就自动“休话”,否则真会吓死胆小的过路人。     

敬畏生命

4月5日,起了个大早,这是一个扫墓祭祀的日子。城市郊外,烟雨蒙蒙,春草离离。     

清明扫墓接连引发山火

4月4日下午6时,邵阳县下花桥镇黑冲水库旁边一座山林正在燃烧。连日来,因清明扫墓,该镇接连引发三起森林火灾,数百亩山林受损,一些退耕还林树木被烧死。大火烧毁光缆线路400余米,烧毁电缆线路4条达800米,光缆、电缆线路经济损失近20万元,教训惨痛。清明扫墓接连引发山火@李爱民     

民间祭祀的“交感魔力”

在原始时代，有了自然崇拜和祖先崇拜融为一体的祭祖仪式，就意味着出现了亚现。夏、殷时代，巫风极盛，国王事无大小，须请求鬼神以为指南。而周灭殷商后，“周公制礼作乐，礼秩百神，而定其把典，经过改造的图腾歌舞、巫觐祭神歌舞以及重新编制的歌舞大都成为国家祭典仪式的组成部分。”11］大规模祭典的“国有化”和奴隶主“专有化”，使祭祖活动也由此而外在分化为“宫廷祭典”和“民间7h神”二途。其中，民间迎神赛社的祭祖活动，从古到今，生生息息，不但以其牺牲陈列、香烟钦绕、肃穆虔诚的祭礼留连于世俗的神州大地，而且还以其“用…