试论李觏的重农思想

李觏,北宋时期具有重农思想的伟大思想家,其经济思想以重农为核心,为此提出了“均田”、“薄税”、“强本”、“平籴”等发展农业生产、保护农民利益的思想。     

冯桂芬的农业思想特色

冯桂芬是一位富有经世思想的名士,他关心农民疾苦,关注农业,而且对当时农业的恢复和发展,提出了具体的措施,形成了有自己特色的农业思想。其特色主要体现在十分重视粮食生产、近代科技色彩较浓、重农而不抑商三个方面。     

论墨子的平民教育思想

墨子的教育思想在中国教育史上别具一格。它与儒家及其他思想流派的显著不同就在于它的平民性。本文以墨子的平民思想为基础,从教育哲学、教育功能、教育目的、教育内容、教育方法几方面论述了墨子的教育思想。认为正确认识墨子的平民教育思想对当前我国教育的发展有重要的理论和现实意义。     

论墨子的平民教育思想

墨子的教育思想在中国教育史上别具一格。它与儒家及其他思想流派的显著不同就在于它的平民性。本文以墨子的平民思想为基础，从教育哲学、教育功能、教育目的、教育内容、教育方法几方面论述了墨子的教育思想。认为正确认识墨子的平民教育思想对当前我国教育的发展有重要的理论和现实意义。     

苏轼农业思想浅论

作为宋代著名的文学家,苏轼在亲身体验农耕生活的基础之上,用所创作的诗文清晰地表达了他对农业生产的关注和农民生活的同情,展现了其特色鲜明的爱农、悯农情结。作为政治家,他从稳定农业生产和改善农民生活的角度出发,创造性地提出了"救之于未饥"的防灾理念。他在各地领导抗灾时,强调在抗灾过程中协调中央与地方的关系,主张以国家统一调控为主,以稳定百姓生活为主要目标,并提出建立相对完善的救灾制度,减少救灾过程中的失误,提高救灾效率。由于受到时代的限制,苏轼的农业思想中也有不可避免的局限性。     

墨子思想的基本特征研究

墨子出身"贱人"阶级,与"农与工肆之人"相处,其思想代表了当时社会小生产劳动者和平民的利益,具有人民性,表达了人民要求平等的愿望.也正因为其阶级属性使他的思想比较注重功利实用,为人民的利益呐喊,却威胁到了贵族统治的秩序.因而,在当时的社会历史条件下缺乏现实可行性,带有一定的空想性.     

苏轼农业思想浅论

作为宋代著名的文学家,苏轼在亲身体验农耕生活的基础之上,用所创作的诗文清晰地表达了他对农业生产的关注和农民生活的同情,展现了其特色鲜明的爱农、悯农情结.作为政治家,他从稳定农业生产和改善农民生活的角度出发,创造性地提出了“救之于未饥”的防灾理念.他在各地领导抗灾时,强调在抗灾过程中协调中央与地方的关系,主张以国家统一调控为主,以稳定百姓生活为主要目标,并提出建立相对完善的救灾制度,减少救灾过程中的失误,提高救灾效率.由于受到时代的限制,苏轼的农业思想中也有不可避免的局限性.     

“兼爱”之美:墨子的理想王国

墨子的"兼爱"思想是墨子整个思想体系的核心范畴,其形成受到夏文化、商文化及其周文化,尤其是孔子儒家文化的影响。"兼爱"是墨子不满于孔子的"仁爱"开创的新思想,提倡一种无等差的爱,推人及己的爱,也是"交相利"的爱天下所有人。实现"兼爱"的途径则是坚持"交相利"的"非攻"思想,宗教的制裁,政治的制裁。墨子的"兼爱"思想是一种空想,不具有可行性。     

朱元璋治国理念综述

开国皇帝的治国理念不但受到当时朝野上下的极大关注,而且是后世历史研究的重要课题。明朝开国皇帝朱元璋是中国历史上少有的平民皇帝,其特殊的历史背景和丰富的个人经历造就了其别具一格的执政风格。整顿吏治、严厉惩腐和重视农业三大方面的史实体现了朱元璋的政治、经济思想及其影响。     

墨子的国际伦理思想浅析

全球化要求有一个真正的全球式的关怀——普遍平等之爱,墨子的"兼相爱"伦理思想为最终实现全球的公平、正义、富裕和幸福提供了思想资源。本文首先论述了墨子伦理思想的核心——"兼相爱,交相利",然后分别介绍了其国际政治、国际经济和国际交流方面的伦理思想,最后阐述了全球化为墨子国际伦理的实现提供了坚实的现实基础。     

利用开放空间保护平民阶层文化环境

本文从繁荣城市文化的角度提出,平民文化对城市文化特色形成有着重要的作用,并认为平民阶层的生活环境是形成其文化的重要基础,应重视并保护平民阶层的生活环境,同时对开放空间在保护平民阶层的文化环境的作用进行了分析和探讨。     

论中国封建社会民生保障思想的农本性

中国封建社会民生保障思想具有历史社会所固有的鲜明特性。在唯物史观和经济理论的指导下,从经济角度出发,以封建农业生产要素,即人、地和生产三方面切入分析,认为它的农本性表现为:关注农民基本生存权益;促进农业人口增长;加强农民对土地附着;增扩农地资源和发展农业生产。形成农本性的原因与封建社会的民生本质、生产力、生产环境及意识形态等有密切关系,摆脱不了封建架构的束缚。     

论民法文化的发展与商法文化的建设

<正> 众所周知,西方(欧美)的法文化从产生起就以其独特的民法思想贯穿其中,并且始终把民法或称之私法作为根基和主干。这,一方面得益于产生它的那种民主政治的环境,即当时古希腊、古罗马贵族与平民围绕着“权利”这个轴心而展开的斗争的推动;另一方面商品经济在地中海沿岸的充分发展使规范人们之间(特别是本国人与外国人之间)经济利益和商行为的财产法的产生成为必然;最后还必须充分认识到一大批从平民阶层中成长起来的新的商品经济代表的思想家们(主要是法学与哲学家)的对民主政治理论的大力张扬,才使私法     

论中国共产党解决农民问题的历史经验

重视和解决农民经济利益问题是中国共产党的宝贵历史经验,也是促进农业发展、调动农民积极性、实现小康目标和现代化的现实选择。从解决农民经济利益问题的历史过程中可以深刻体会党的先进性:中国共产党坚持实事求是,理论和实际相统一;以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导,以人民生活的提高作为生产目的和制定政策的根本出发点;坚持发展生产力与完善生产关系的有机统一;是广大农民群众利益的忠实代表和模范实践者。     

雅典国家“农本民主论”质疑

传统观点认为雅典国家的民主政治是商品经济活跃和发展的产物,因此其性质是工商业民主政治。但最近这些年由于受西方学者的影响,以复旦大学①黄洋博士为代表提出了一种新观点,认为雅典国家的民主政治是建立在农业经济亦即传统意义上的小农经济基础之上的民主政治,雅典国家民主政治的主体是农民而不是工商业者,农民处在雅典国家政治生活的中心舞台。因此,雅典国家的民主政治是农民民主政治而不是工商业民主政治。文章通过论证,这种＂农本民主论＂在理论上讲不通,在实践上也难以行得通,史料证据也不充分。     

汉唐时期荒政思想发展初探

汉唐时期的荒政思想有一个发展的历程。荒政思想主要包括积贮备荒思想、重农思想和赈济思想。汉代充分探讨了积贮备荒的重要性,建立了常平仓;唐代不再争论积贮备荒重要与否的问题,而是更加关注积贮备荒的措施与手段,同时完善了专门救灾备荒的义仓制度。在重农思想方面,汉代强调,天下之本在于发展农业生产,发展农业生产的目的之一在于救灾备荒;唐代则出现了＂食为民本——民为国本——国为君本＂的思想,在强调农本的同时,发展出民本思想。赈济思想方面,汉代出现了因灾赈济、首要赈粮、赈以土地的做法;唐代更加关注赈济的措施与手段,同时,出现了宗教力量参与到救灾过程中,反映了社会普遍救助思想。     

北朝时期陇右农业政策探析

鲜卑拓跋氏统一北方后逐步向中原推进,其生产和生活方式相应地发生变化,由以牧为主转为农牧并举或以农为主。北朝在陇右地区推行重农政策,使陇右农业经济得以恢复和发展,为隋唐时该地的富庶奠定了基础。     

论墨子和谐社会思想

战国初期,墨子站在小生产者的立场,提出了＂兼爱＂为核心的理想社会方案。他主张通过＂兼相爱交相利＂、＂爱无差等＂的原则来实现人与人的和谐。墨子认为＂兼爱＂是和谐社会思想的核心和总纲领,是和谐社会的道德追求和经济政治目标。＂兼爱＂要求视人如己,平等地爱一切人,树立公德心和利他主义思想。     

以女性主义解读《献给爱米丽的一朵玫瑰花》

《献给爱米丽的一朵玫瑰花》是美国著名作家威廉.福克纳最著名的短篇小说。小说女主人公爱米丽的一生悲惨、孤独、空虚,其原因是因为当时美国南方社会以男权为绝对中心,对女性的歧视、压迫和统治,以及对贵族阶层的过分要求,贵族不能像平民一样生活,不能与平民尤其是北方佬恋爱、结婚。作为女人和贵族女人的双重身份,爱米丽深受其双重统治和压迫,最后终于杀死她唯一的爱人,取得女性主体地位。     

天籁之音 曲高和寡——墨子伦理思想初探

墨子是中国古代伟大的思想家和政治活动家。秦汉之际，墨学突然中绝，中国传统文化开始走上畸形发展的道路，墨子所提倡的“兼爱”、“非攻”、“交利”、“救小”等思想被人类遗弃达数千年之久。在和平与发展已成为时代主潮的21世纪，重读《墨子》，对完善并重构中国文化的优秀内核，重塑中华民族崇尚理性、热爱科学的健全人格，促进世界和平和人类共同发展具有重要的现实意义。本文试从“爱”、“利”、“权”、“行”四个方面对墨子的伦理思想进行初步探讨。