亚里士多德分配正义思想的当代价值

分配正义是政治制度、经济制度和法律制度的重要内涵,是正义价值的核心所在。交换正义是分配正义的重要形式,而矫正正义是实现分配正义的有效手段。通过矫正正义,使得非正义不断接近或变为正义。在我国进行收入分配制度改革的今天,重温亚里士多德的分配正义思想具有非常重要的理论意义和实践意义。     

论法理念中的正义观

正义是法律的核心概念,也是法律价值体系中的核心内容。东西方法律观念对正义的理解和使用一开始就呈现差异,进而决定了两种法律意识的强烈对比。经过法律文化的长期撞击,现代社会的正义观逐步被各种社会形态下的法律所恪守。追求和捍卫法律上的平等可以成为东西方法律共同的首义,由此也可以要观东西方两种法律文化在现代条件下的渗透和融汇。     

罗尔斯对休谟正义观的继承与发展

罗尔斯主要在以下三个方面继承和发展了休谟的正义观：一是正义的环境观念，二是正义的相互性概念，三是正义的作用观念。研究罗尔斯对休谟正义观的继承与发展，为把握西方正义思想的发展脉络和基本走向，具有十分重要的理论意义和现实意义。     

正义与仁——比较《理想国》与《伦语》

贯穿柏拉图《理想国》的核心概念是正义,孔子在《伦语》中体现的核心思想是仁。二者在概念层面上既蕴含着个人意义也蕴含着国家意义。正义与仁在观念上和制度构想上既有相似又有差异,本文试图对《理想国》中的正义和《伦语》中的仁进行梳理、比较,从而帮助理解中西方法律文化的相似与不同。     

正义的乌托邦——《理想国》之正义理论初探

为了挽救目渐衰败的正义观念和城邦，柏拉图在形而上构建出了他的鸟托邦式的“理想国”。理想国中的正义是以正义理念为蓝本的城邦正义和个人正义，其核心是等级统治下的和谐有序。在这种正义观指导下建立的城邦能很好地维护“集体利益”，但其中的阶级特权与哲学王的统治为施行极权主义政治统治埋下了伏笔。     

充分抑或必要：正义的边界问题

沃尔泽主张任何事物的正确的规范原则都取决于那种事物的性质,分配正义预设了一个有边界的世界,不同的边界会以不同的方式产生作用,应该根据相关于不同情境的不同边界来讨论多重正义。这是对罗尔斯主义的一种适当终结。设定正义边界的三种代表性观点：合作实践、政治强制与普遍认同,都没有给出分配正义原则适用的充分必要条件。社会正义是一个复合型的概念,理想类型的民族国家是其最有效的整合者,可以实现这三种观点的有效整合,也是正义最强的边界形式;但在全球化背景下,民族国家的这种整合作用正在受到挑战,新的正义边界形式正在形成,我们需要发展新的全球正义理论。     

论和谐社会语境下政治的精神

和谐社会的理想状态应该是人与人之间、人与物之间、物与物之间一种高度圆融的有序状态。现代和谐社会要求政治的精神应该主要体现为公共精神、分配正义和人文关怀三个方面。公共精神是和谐社会中贯穿整个政治过程所要遵循的价值理念;分配正义是和谐社会中政治活动尤其是政治制度设计的重要价值追求;人文关怀是和谐社会中政治活动追求的终极目的。     

对社会转型期我国政治认同重构的新思考——基于哈贝马斯的“重建性”合法性理论的启示

政治认同是人们产生的一种对现存政治体系情感和意识上的归属感。社会转型时期,重构我国政治认同是政治学理论研究和政治生活现实的双重诉求。基于哈贝马斯的“重建性”合法性理论的启示,应从价值规范和经验事实两方面对社会转型期我国政治认同重构进行新思考：一方面,以和谐、正义、民主、法冶、自由和平等为社会转型期我国政治认同重构的基本价值取向;另一方面,以增进公民对执政党的认同、提高政府的公信力、提升公民政治社会化程度以及保障公民的基本权利为社会转型期我国政治认同重构的具体经验取向。     

理性抑或意志——西方两种法的本质观发源之比较

西方有两种主要的法的本质观。其一认为 ,正义是一种客观存在 ,法的本质即正义 ,法是一种理性行为。其二认为 ,上帝是法的终极基础 ,法的本质即上帝的命令 ,法是上帝的意志行为。前一种观念来源于希腊哲学的理性主义 ,后一种观念来源于犹太——基督教的唯意志主义。这两种反差巨大的法的本质观成为了西方法律思想的双重历史起源 ,明白了这一点 ,我们将理解西方法律思想的复杂性。     

自然法与西方权利观念的发展

自然法的发展史也是一部人类权利的发展史。自然法与正义观念密不可分。在权利观念的形成过程中，西方的正义观念作出了不可磨灭的贡献。在中世纪以前，权利观念体现于自然法“各守本分，各司其职”的神的正义观念之中。这样的权利观念只能是义务本位的。随着人文主义的兴起，自然法带领着人们寻求自然的正义，指引着西方权利观念向权利本位的转换。这样最终才诞生了现代意义上的权利概念。     

浅谈罗尔斯与诺齐克的两种正义观

正义说是西方政治哲学中关于评价社会政治制度和人的社会行为的基本道德标准的学说。正义范畴涉及个人和他人、个人和国家的关系,涉及国家对公民基本权利和义务分配的方式。它的希腊文词根＂SLK-＂,译为对正直道路的指示。有时也译为＂公道＂、＂公平＂、＂公正＂等。     

试论中国人法观念的文化继承

辛亥革命虽然结束了帝制时代,但传统法文化并没有消失,旧时代的法观念依然深深埋藏在中国人的内心深处。当代中国社会延续了人治时代对实质正义的追求,也继承了传统的人情、关系及恕道文化,导致对违法的宽容或认同,进而影响法治的进程。     

大学生社会主义核心价值观认同教育研究——基于西方社会思潮影响化背景

当代西方社会思潮在中国的传播对大学生产生了许多消极影响,导致一些大学生在理想信念、价值取向、政治观念等方面出现了偏差,严重影响了高校的社会主义核心价值观认同教育效果。对此,我们分析了西方社会思潮对大学生社会主义核心价值观认同教育产生影响的原因,探讨了提升大学生社会主义核心价值观认同度的途径。     

个体如何在现实社会中为自己立法？——罗尔斯道德哲学的核心

罗尔斯主张每个个体应当在原初状态中以工具理性为指导,进行自由平等的选择,最终达成一致的正义观念,以形成正义社会的道德基础.这一过程实际上是本性自利的个体在现实社会中为自己确立道德法则.对这一道德法则的遵从将有助于建立一个互惠互利的合作体系,有助于每个人有效地推进自身利益.在如何建立道德法则的问题上,罗尔斯开辟了新的立场与方法,这是罗尔斯道德哲学的核心所在.     

中西方财产观比较

财产观念是个人和社会价值观的核心.不同文化文化背景下的个人对个人财产有不同的态度与处置方式.中西方社会体制.政治制度和历史文化的差异导致个人财产观的迥异.中西方国家财产价值观差异集中体现在对财产的态度上,是共有还是私有,更多的情况下表现为权衡财产的国家利益和个人利益何者优先.     

民族优惠政策的价值分析

民族优惠政策是中国特色民族政策体系的重要组成部分。平等、人权、正义、秩序是民族优惠政策基本的价值蕴涵。民族优惠政策通过给予少数民族和民族地区合理的差别对待,促进民族平等和民族发展,保障分配正义和社会正义,强化国家认同,实现安全、稳定、和谐的社会秩序。     

中国当代美容经济发展浅析

一种全民认同的观念能够促进一份事物的兴起,美容行业经历了很长周期的磨合阶段,迎来了美容业的新生。这一系列过程经历了:产业化、理性化、集团化、国际化等几个阶段的发展最终走向了以美容服务为主的美容核心产业,形成了一条完整的产业关联链。     

个别正义与必要之恶

法之价值,在于维护世间之广泛秩序、自由与正义。那么,作为其核心价值取向的正义,究竟是一种什么样的存在?法律上所追求的正义是否又是适用于每一个人的正义?法律这一所谓由集团意志所上升而成的社会控制工具是正义与公平的权衡器,对于个别正义来说,它是恶的,但是作为维护社会安定的工具来说,这种恶又显得必不可少。当不同的人所追求的自身正义与法律所追求的集体正义发生冲突时,又该如何选择?本文将试图在前人思想与理论的基础之上,来进行一次有关于此的试探性的探讨。     

增强民族认同感,保持和发展民族文化传统

真正把人联系在一起的是他们的文化,因为文化的存在使人们具有了一种共同的意识、观念和标准,产生了价值认同感.而表现在共同文化上的共同心理素质便是民族诸特征中最稳定、最活跃的因素,它是维系、凝聚、形成及识别一个民族的本质力量和核心要素,是认同最本质、最核心的内容.在当代文化全球化的时代背景下,可以通过增强民族认同感来保持和发展民族文化传统.     

共享改革发展成果与深化改革的合法性基础

合法性指的是人们对一种政治制度或政治统治的认同、支持和服从。经济发展以及在此基础上人民群众的普遍受益是我国改革最重要的合法性基础。改革过程中出现的利益分化和不同利益群体对改革成果的不公平分享使我国改革的合法性基础面临着严重的挑战。要进一步深化改革并使改革重新获得广大群众的拥护和支持,就必须采取多种措施,实现在经济发展的基础上由广大人民共享改革发展的成果。