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沈钧 《大众科学.科学研究与实践》1994,(6)
古代有个记载,说有一条行驶在长江的船,船上的一位水手在停船时上岸捉到一只小猴带回船上,母猴随后赶来,船已顺水而下,那头母猴沿岸狂奔、追随船行了几十里,一路呼叫凄凉悲愤。船主闻声询问何故,急令船停靠岸边,那母猴窜到船上,抱定小猴时肝肠崩裂而亡。船主怒 相似文献
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<正>除了人类,没有动物在断奶后再喝奶一些国产牛奶厂商"固执地"认为,生乳里可以没有营养物质,可以细菌超标一因为高温杀菌和后期添加各种营养素可以完美地解决一切问题。在科斯塔(Costa)咖啡店,《世界博览》记者端起一杯热牛奶。牛奶上面浮着一层丰富的泡沫,但这看起来诱人的牛奶,闻起来却没有什么奶香。呷一口泡沫,想象中的甘醇、柔滑等感觉并没有到来,出现在舌尖的,是一种质朴的味道,就像记者小时候喝过的那种用输液瓶装的现挤出来的牛奶。"这就是我们追求的口味,"万得妙(Wondermilk)品牌的销售人员李磊说,该品牌做活动让消 相似文献
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女性的从众心理,之所以甚于男性,主要来自女性处在社会性别弱势地位的自我保护意识,而其所"从"之"众",也多是"从"同性之"众".倒不是从同性那里得到安全,而是从同性那里得到调整自我的评价与参照;即便是与"异性相吸",出现反差,也是在异性霸权面前被"窥视"的群体心理折光.这样,女性在长期的社会群塑中,趋奉时尚,追赶时髦,盲目从众,从而丧失了"自我",成为现代女性自觉意识迅速提升的瓶颈. 相似文献
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虚拟不只是一种技术术语,更是现代人的一种存在方式.从虚拟之"虚"、虚拟之"真"、虚拟之"在"三个层面可以看出"虚拟实在"的形上意义. 相似文献
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庹永 《重庆工商大学学报(自然科学版)》2009,23(6):99-100,115
很多学者认为《孟子.尽心下》"口之于味"章道出了性善论的根基,但这只是一个误解。原因是学者在理解这段话的时候犯了两个错误,一是拿"物欲之小者"与"道德之大者"做比较;二是从事实跳跃到了应当。由此,性善并不能作为一个事实存在,它只是一个假设。于是"悟道"的方法在哲学上便找不到合理根基。但儒学具有很强的宗教性,其很多方法论特质可以从宗教性方面得到合理解释。 相似文献
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授受动词中的"授"表示授予、给予、"受"表示接受和得到,在汉语中,我们给别人东西,或者从别人那里得到东西,都只用一个"给"字,然而,用一个日语动词就很难表达上述的意思。在日语里,别人给我,我给别人,我从别人那里得到,在表达这三种关系时,使用的动词不一样,学习授受动词和搞清接受关系,是日语学习中又一个难点。 相似文献
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肇始于先秦的"言意之辨",在老庄那里体现的是语言面对"道"的无奈和困窘,但对文学语言的自觉形成启发.到了六朝时期,一场哲学争论使得文学语言开始走向自觉,并最终在刘勰和钟嵘那里步入全面自觉的境地,且在创作论和接受论的共融中促进了意境理论的形成. 相似文献
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临工 《中国高校科技与产业化》2003,(9)
剑桥大学的科林·汉弗莱斯拥有21世纪的"魔法石".他和世界各地的一批科学家都在研究炼金术士梦寐以求的东西:这种物质可以把普通金属变成金子,或者说金钱;它可以传送光线而不会将能量以热的形式浪费掉;它可以把手机信号扩大10倍,让电脑的速度提高1万倍. 相似文献