“兼爱”之美:墨子的理想王国

墨子的兼爱思想是墨子整个思想体系的核心范畴,其形成受到夏文化、商文化及其周文化,尤其是孔子儒家文化的影响。兼爱是墨子不满于孔子的仁爱开创的新思想,提倡一种无等差的爱,推人及己的爱,也是交相利的爱天下所有人。实现兼爱的途径则是坚持交相利的非攻思想,宗教的制裁,政治的制裁。墨子的兼爱思想是一种空想,不具有可行性。     

墨子“兼爱”、“非攻”的现代审视

墨子把社会混乱的原因归结于人与人之间的不相爱,提出用＂兼相爱,交相利＂的治国之道。他主张人人平等的爱、人人平等的仁义观点,反对侵略战争,这种思想在中国文化史上具有重要的社会意义。它体现了人道主义精神和人文主义精神,为当前我国构建和谐社会提供了理论依据。在今天,重新审视墨子学说,对于个人道德素质的提高和社会的全面发展具有重要的借鉴价值。     

墨子“兼爱”思想对环境可持续发展建设的启示

环境可持续发展是指既要满足经济的快速增长和人们生活水平的提高,又要与自然环境的承载力相适应;既要满足当代人的需求,又不对后代人满足其需求的能力构成危害。我国自改革开放以来,在社会经济方面取得了辉煌的成就,但也带来了严重的环境问题,如生态破坏、环境污染等,这些问题直接威胁到社会的和谐发展。墨家的"兼相爱,交相利"思想对当代环境可持续发展具有启迪意义。     

浅析墨子的教师道德思想

墨家学派是先秦时期的“显学”之一,墨子的学说具有朴素唯物主义思想的特征。他的师德思想体现了“兼爱”的政治主张,他重视教师的社会作用;重视道德教育;主张要具有言行一致,以身作则的师德规范;提倡教师要有“强说人”的教育态度;要注重因材施教;重视学生的＂博与约＂结合,提高认识能力,注意环境育人作用等。这些思想是我国古代教师道德思想中的宝贵遗产,值得我们研究和借鉴。     

墨子的“非攻”观研究

详细地从“义”、“兼爱”、“非攻”的合理性等方面探讨墨子的“非攻”观 ,这对于维护世界和平、保卫祖国安全具有重大的现实意义。     

墨子“兼爱”思想的政治管理内涵

政治管理具有政治性和社会性两个方面的内容，其功能的发挥也具有政治性与社会性。通过运用政治管理功能的理论和方法分析，作者认为墨子的“兼爱”思想是着眼于社会共生性的基础而进行逻辑推导的，同时论证了其社会性内容与社会性基础。政治管理功能的社会性方面与“兼爱”的社会性内容和社会性基础息息相通。     

墨子“兼爱”思想的政治管理内涵

政治管理具有政治性和社会性两个方面的内容，其功能的发挥也具有政治性与社会性。 通过运用政治管理功能的理论和方法分析，作者认为墨子的“兼爱”思想是着眼于社会共生 性的基础而进行逻辑推导的，同时论证了其社会性内容与社会性基础。政治管理功能的社会 性方面与“兼爱”的社会性内容和社会性基础息息相通。     

墨子哲学思想对构建服务型政府的启示

墨子,姓墨名翟,出生于鲁阳（今河南省鲁山县）,墨子提出的“兼爱”“三表”思想是服务型政府不断强化民主法治意识的指南针;墨子的“尚同”“尚贤”思想是服务型政府完善政绩考核体制、人员任免机制的催化荆;墨子“节用”“节葬”思想是推动公众树立正确消费观的助力器;墨子“非攻”“救守”思想为我国在复杂的国际环境中构建服务型政府提供了保护伞。     

《天问》：对“构成思想”的反思

通过对《天问》从“构成思想”与“反思思想”的维度进行重新审视，可以得出“屈原的《天问》是我国最早的一篇运用反思性的哲学思维方式进行思想的哲学名作”的结论。战国时期理性精神的觉醒，引发了学者们对“天命”思想的反思，屈原正是在这一时代背景下，从宇宙时空，到社会秩序，再到个体存在各个方面对天命进行全面反思。屈原对天命的态度由怀疑、否定发展到批判，表明他的思想已经远远超越了他所处的时代的思想高度。     

墨子“节用”思想对构建和谐社会的启示

和谐社会自古以来就是人类不懈追求的社会理想。在我国构建社会主义和谐社会的过程中,墨子思想因其冷静而深刻的内涵,也能够为我们解决所面临的社会问题提供一些思路,本文尝试从墨子"节用"思想的角度来探讨对构建和谐社会的启示。     

试论道德领域中的“囚徒困境”——兼谈当代中国的道德建设

道德领域中存在大量的＂囚徒困境＂现象。＂囚徒困境＂表现的个人理性和集体理性以及个人主义和道德主义的种种关系引发了笔者对我国当代道德建设的思考,本文对道德领域中的＂囚徒困境＂现象进行了深入分析,并提出了构建我国道德建设的相关建议和对策。     

孔子“正身”思想的道德主体性

孔子“正身”思想是孔子“仁”学的重要组成部分，在“正身”与“正人”的关系上强调“正身”为先，发挥道德主体的能动性、主动性和自觉性，通过内省、克己、恕的途径，达到“从心所欲，不通知”的理想境界。这种道德修养方法已成为儒家的传统，对当代社会仍然有借鉴的价值。     

“尧舜禹汤文武之道”与墨子的“尚贤”思想

墨子的“尚贤”思想源于对“尧舜禹汤文武之道”的生发、经过缜密的归纳演绎，形成一个完整的理论体系。“尚贤”就是“尊尚贤任使能”。尚贤使能是为政之本，尚贤使能必须打破原有的尊卑贵贱界限，且对贤能者“富之、贵之、敬之、誉之”。墨子的“尚贤”思想在今天仍有极为重要的现实意义。     

墨子的节用思想及其对建设节约型社会的启迪

节用是墨子的重要思想之一，主要包括节用、节葬和非乐等三个方面的内容，它具有合理性和狭隘性的两重性。墨子的节用思想对当前建设节约型社会有重大的启迪意义：它要求我们在全社会形成节约是全面建设小康社会的重要前提和基础的共识；政府及其官员应当自觉成为建设节约型社会的主体；扬弃墨子的节约观，形成与当前国情相适应的新型节约观。     

墨家“兼爱”论的荒诞亮相——兼论杂剧《中山狼》之喜剧结构

古典喜剧《中山狼》是明代戏曲家康海的力作.《中山狼》故事已妇孺皆知,似属荒诞,却道出了生活中的某种真谛,有着很深的哲学内涵.作为一部寓言剧,它所要说明的不仅是生活的真实,更需要哲理与思考,没有这些,喜剧便流于逗笑的滑稽戏.关于“忘恩兽”的传说,世界上许多民族都有,最有名的是“所罗门的瓶子”.但《中山狼》一剧与西方文学中的“忘恩兽”传说有着质的差别.虽然在恩将仇报这一点上其精神是同一的,但是《中山狼》一剧却更多地继承着中国传统文化的积淀,我们提供了考察中国传统文化积淀的角度去审视这部作品,才能够更深刻地领悟其精神内涵.     

略论我国儒家体育思想在当代道德建设中的作用

儒家思想内容丰富,涵盖了较多领域,其中的体育思想对我国当代道德建设具有较大的影响,我国当前的道德建设应该充分利用这一资源优势,以期实现道德建设的远大目标。     

孙中山“五权宪法”思想的历史启示

“五权宪法”思想是孙中山“三民主义”中民权主义的一个重要组成部分。作为人类的政治文明成果，它启示我们：搞现代化建设必须首先提高人民的公民意识，使政治现代化与经济现代化同步进行。同时，监督机构必须具有独立性和权威性：建立全国性的考试制度，确立良好的用人机制，建立民主、文明、富强的社会主义现代化国家。     

我国当前道德建设中道德信仰的缺失及成因解析

道德信仰是道德建设顺利进行的精神基础。我国当前的道德建设在取得了阶段性成果的同时,道德生活与道德建设的目标仍有较大差距。反思这一现状,其客观原因固然有很多,但从主体角度看,则缘于人们道德信仰的缺失。道德信仰缺失的原因虽不是单质的,但现代性危机造成的信仰与精神的失落、我国社会转型所带来的伦理秩序的失衡与道德资源的不足以及道德教育目标上终极价值关怀的缺乏,却是其主要原因。     

“反思教育法”对高职院校思想政治工作的启示

反思性教育是一种思考教育问题的方式,是教育主体从教育问题出发通过假说与实验等自觉调节自己的教育思想与行为,不断提升教育实践合理性使自己获得更大幸福的过程。反思教育也让我们高职院校思想政治工作者得到了较大的启发,针对高职院校学生思想政治工作存在的问题,思想政治教育工作者要定期或不定期反思对思想政治工作中的认识以及思想政治工作的形式,反思在＂两课＂教学中存在的问题,找出高职院校思想政治工作的有效途径,实现培养合格高素质技能人才的目标。     

论陈鹤琴“活教育”思想对当前幼儿园课程改革的启示

陈鹤琴先生是我国现代幼儿教育理论和实践的奠基人,他的丰富的教育思想,尤其是活教育思想,对当前的幼儿园课程改革,无论是课程目标的确定,课程内容和方法的选择,还是组织形式的确立都具有积极的指导意义。