《德意志意识形态》中“人、实践、历史”的研究

虽然《德意志意识形态》是一部没有完成、未成熟的手稿,但是它的思想价值、它在马克思和恩格斯思想形成、发展过程中的地位及重要性并没有因此而受损。如何把握《形态》的科学观点及其在马克思主义理论体系中的重要作用,是学界的重要任务。本文主要考察《形态》的三个重要内容——人的本质、实践和交往、历史唯物主义。把握这三个方面的重要内容,对全面体统了解《形态》具有重要意义。     

《宋诗钞》之“柴望叙”

《宋诗钞》是清代一部很有影响的宋诗选本,其版本现存尚可考知的共有七种。其中清康熙十年三余堂藏版的《宋诗钞选》目前学界尚无人提及,更令人十分疑惑的是它竞与《宋四名家诗》有着完全一样的“柴望叙”,这极有可能是书商在编刊时的误孱所致。     

《论语》中的“礼”

春秋时代是一个礼崩乐坏的时代,孔子面对这种时境,坚持依礼而行,以礼救世,《论语》中就具体的记述了孔子对“礼”的一些观点。在对《论语》中“礼”的集注的基础上采用整体结构分析的符号方法与具体文化语境分析的方法,按照《论语》中对“礼”的源起、发展这一流动过程来进行分类,在集注的基础上对“礼”加以解读,以期望接近孔子的原意。按照《论语》中对这一流程的记载,大致可分为五个方面：一是礼之因革;二是礼之本;三是礼一乐一仁;四是礼之规定;五是礼之实践。     

孔子“《雅》《颂》各得其所”解——孔子“正乐”解之一

孔子对《诗经》作"正乐"的工作,其目的是要使"《雅》、《颂》各得其所",这包含了两个层面的含义,其一是从音乐风格的差异明确分《雅》、分《颂》的依据,这是就"辨体"而言;其二是从诗的使用场合、方式等方面使《雅》《颂》"各得其所用",这是就"明用"而言。两个层面结合,正是孔子音乐思想的集中体现。     

从“英雄世界”到“女儿世界”——《水浒》、《红楼梦》理想世界比较

《水浒》和《红楼梦》的主题都是反封建的,其中却有个非常有趣而奇怪的问题。《水浒》中的女人几乎没有一个好人,《红楼梦》中的男人也几乎没有一个好人。《水浒》中的圣地梁山泊忠义堂几乎不容许女人插足其中,《红楼梦》中的圣地大观园也不容许男人混迹进来。《水浒》中的天罡星榜上是清一色的三十六位汉子,地煞星榜上虽列有顾大嫂、孙二娘、扈三娘三位女头领,其实都是男性化了的;《红楼梦》太虚幻境金陵十二钗情榜上也列     

从中国古代的离魂小说看中国的圆文化——以《庞阿》、《离婚记》、《阿宝》为例

《庞阿》、《离魂记》、《阿宝》是三篇古代离魂型小说,其魂去——魂归的结构模式是这三篇小说的基本模式。三篇小说主要人物的性格、心理、形象在这一模式下得到了很好的表现,主要应用避实就虚的创作手法来加以表现的,从中反映了圆文化是中国古典文化特征之一。     

《玄怪录》说“奇”

<正> 在唐传奇发展史上,《玄怪录》是一部颇具特色的集子。鲁迅先生指出:“造传奇之文,会萃为一集者,在唐代多有,而煊赫莫如牛僧孺之《玄怪录》”这与作者的身居高位,作品的艺术成就不无关系。笔者尤为关注的是,作者以丰富的想象,细腻的文笔,成就了作品的一种波诡云谲的美学风格。本文拟对《玄怪录》的诡奇风格加以剖析,并对这一风格的成因进行初探。     

“附会”、“格义”：《圣经》汉译的跨文化策略

《圣经》汉译有着悠久的历史。基督教文化和中国传统文化之间的差异导致了《圣经》汉译过程中的巨大文化障碍。本文结合这些障碍产生的原因对《圣经》汉译历史过程中“附会”和“格义”这两种文化障碍跨越策略进行了多方面的分析。     

《经营》有“方”

本期,《科技智囊》的主题是《经营》!也许有读者朋友们会好奇地问,为什么本期不象《科技智囊》往期或象其他财经、管理类杂志一样,推出一个集中的焦点专题,比如热点问题,比如焦点人物作主题,而是推出了一个管理科目——经营!这应该是基于三点考虑:首先,是来自于对新经济形势下传统媒体的发展趋势的思考、分析;其次,是从自身情况出发的选择;最后,也是最重要的,是从读者的阅读需要做出的尝试与探索。     

从“三言”、“二拍”、《幻影》看徽商

从“三言”、“二拍”、《幻影》看徽商李令媛中国封建社会是十分漫长的。然而它也在缓慢地向前发展着，到了明代嘉靖、万历时期，在古老的封建社会内部已开始产生新的资本主义的萌芽。这一新的生产方式的萌芽带来了市民阶层前所未有的发展壮大，市民阶层的反抗斗争也日益...     

《释名》“申训”例说

“申训”是《释名》的训诂体例之一，是对声训词的进一步补充解说，以阐明声训词的含义，从而更明确地解释被释词的命名之意。申训从表现形式看有三种不同情况：第一种是语句式的，第二种是词训式的，第三种是词训式和语句式的结合。     

论庞朴解读《中庸》的“三分法”

庞朴在《中庸》的理解中提出了三分法的观念。相比于二分法,三分法意在突出被二分法弱化的“中”的观念,它通过强调“中”与过、不及的三极状态,将“中”观念由“隐性”变为“显性”,突出了对“中”观念的强调;它将“中”视为一极,将其从“过程”的思维定式中解放出来。相对于二分法,这种思维清晰了《中庸》的中国哲学特色,而免于滑落到西方哲学的对立思维中。三分法是庞朴理解《中庸》的一种建构,也是其理解中国哲学的一种新思路。但三分法由于本身的特征,也存在着“中”作为一极如何处理与“过”“不及”这两极的统分关系,及三分后“中”与两极的位阶矛盾及诠释迭加等问题。     

对《老子》“婴儿”、“赤子”、“孩”的解读

"婴儿"、"赤子"、"孩"这几个词反复多次出现在《老子》这部五千字的著作中,无疑是值得思考的。通过对其日常意义和比喻意义的考察,指出婴儿状态的柔弱性、专一性和混沌性,明确它们是对"道"的觉解的不同阶段的比喻性表述,并对其政治学上的批判意义作了评说。     

《伤寒论》“促脉”新解

《伤寒论》是祖国古典医学名著之一,也是学习祖国医学的必读之书。但由于该书写作年代久远,辞义深奥,又因历代医家各呈己见,给本来不易学习的《伤寒论》又增添了不必要的障碍。在同一条文中,对促脉的理解就有虚有实、有热有寒,使学习该书的人莫衷一是。本文综合促脉的历史沿革,促字在汉代的意思,并结合历代医家对其的注解,得出了促脉的机理为病情发生转化的时刻,是机体奋起抗邪的征象。同时又根据此种机理对其脉形进行了初步推测,《伤寒论》中"脉促"的脉象当为综合了浮脉之脉位、数脉之脉数、大脉之脉形、实脉之脉势,且无歇止的一种脉象。这是对《内经》中关于促脉认识的继承和发展,与《脉经》中所描述的"促脉"虽名同而实异。     

论《论语》《孟子》中数词“三”的虚与实

学界一直对汉语词类进行着研究,数词当然也会成为研究的对象。现代汉语与古代汉语数词的不同,更引起了学界的关注。《论语》和《孟子》中的数词"三",各家观点不同。结合上下文的语境及前人的研究成果,借鉴现代汉语中的分析方法综合考察,《论语》和《孟子》中的数词"三"的用法有实指和虚指两种。     

“中东、伊拉克风云” 系列图书出版

中东风云际会,战云笼罩巴格达。为了满足读者对中东、伊拉克战争局势的关注,让读者了解中东风云人物的过去与现在,世界知识出版社最近推出“中东、伊拉克风云”系列图书三种——《中东风云人物》、《战云笼罩巴格达》、《一个人的抵抗——走近萨达姆》,这是一套多角度、全方位真实客观地展现中东及伊拉克风情与战火的画卷,既注重背景文化,又着力刻画人物性格。     

《醛、酮》教学探讨

有机化学是在分子水平上讲授各类有机化合物的分子结构与它们的相互转换机理,产物及其分离,鉴定和应用的基础科学,是化学化工、生物、药学、医学、材料、环境、农学等学科的基础学科。在有机化学中,《醛、酮》处于《醇、酚》之后,《羧酸及其衍生物》之前,可以看出,《醛、酮》是学习《醇、酚》之后的延续,是学习《羧酸及其衍生物》的基础,这三章内容都是有机化学教学的重点,     

“灰姑娘”的现代演绎——论迪斯尼动画片《仙履奇缘》及其续集对佩罗《灰姑娘》的改编

迪斯尼推出的《仙履奇缘》三部曲是对佩罗版《灰姑娘》的改写、续写和重写。三部影片在对原文本故事进行改编的同时,影片所塑造的灰姑娘这一人物形象也在不断由传统向现代转化。《仙履奇缘》三部曲中明显地植入了现代价值观念,是对传统《灰姑娘》故事的现代演绎。     

管仲之“信”与《管子》“信”论

"诚信"是中国特色社会主义核心价值观之一,也是中国传统美德之一。《管子》中多处论及信、诚信、忠信,管仲治齐实践中特别重视国君的信用。管仲所重之信,其要有二:一是以君为代表的统治者之言行及其政策法律之信,这是立信之源;二是强调对内信于民,对外信于诸侯,后者建立在前者的基础上,前者是立信之基。《管子》"信"论中除了和管仲的信德实践相一致的信赏必罚的法制信用、诚待天下的外交信用之外,还较为全面地论述了践行信德的角色伦理,包括君、臣、民三种角色践行信德的行为准则。     

读者是有眼力的——读《天鹅之歌》、《杂交水稻之父》和《动物远航之谜》

《大自然》杂志请读者投票,选出大家最爱读的文章,这是个好办法.去年《大自然》刊载的文章大约一百五十篇.在这一百五十篇中,得票最多的是《天鹅之歌》、《杂交水稻之父》和《动物远航之谜》.这三篇文章的确写得好,应该受到读者的欢迎;也可见读者的确有眼力.编刊物走群众路线,应该经常向读者请教,《大自然》采取了好些措施,这是其中之一.