苗族银饰制作工艺初探

从苗族银饰的制作工艺的角度出发,就其制作材料的取材来源的划分、制作工匠的构成、民族图腾崇拜体系对制作工艺的影响等方面进行了分析,重点在于探讨苗族银饰制作工艺中的美学内涵,希望能为少数民族的装饰研究提供一定的参考。     

苗族银饰及其美学价值

本文通过对苗族银饰的探讨，揭示了银饰作为苗族的主体装饰，不仅具有深厚的文化内涵，还具有美学价值。     

浅谈苗族银饰文化的价值与保护

苗族银饰蕴含着十分丰富的文化价值，它是自身民族的徽记，又是民族历史的浓缩，还是宗教信仰的物化。对苗族银饰的种类、造型、纹样、工艺作了较详尽叙述，并分析银饰所体现出苗族传统审美观，民俗和信仰等文化内涵和社会功能。今后要进一步重视对苗族银饰的研究和利用，并加强对苗族银饰及传承人的保护。     

论湘西苗族与贵州苗族舞蹈风格特征的差异

民族民间舞蹈,是一种将舞蹈艺术还原成某种地方性知识的特殊观察。其中积淀和传承着一个民族的宇宙意识、文化记忆、宗教情怀、审美趣味和生活记忆等等。这种以地方性、民间性、草根性、族群性身份出场的舞蹈,其舞者就是这个民族中的普通群众,在他们的舞姿中带着来自他们生活习惯中所固有的那种动力韵味。通过对比,分析同一民族在不同地域环境下所孕育出来的各具特色的本土文化以及所体现出来的丰富的文化内涵。     

苗族银饰文化及几何造型艺术之探究

通过对苗族银饰制作的调查研究,挖掘了苗族银饰的文化内涵,分析了苗族银饰的几何构图及造型,发现苗族银饰的造型应用了大量几何元素,如三角形、正方形、圆、椭圆、螺旋线、球、圆锥等等,由于几何元素在平面与立体构图的大量应用,极大地丰富了苗族银饰的造型艺术,使苗族银饰魅力无限,同时这些银饰也彰显了苗族的历史文化、艺术情趣,体现了苗族在银饰造型艺术中的智慧.如果把它们作为民族地区的课程资源来进行开发,然后引入苗族地区中小学数学课堂,这对中小学生学习初等几何具有很好的直观性和现实性.     

湘西苗族舞蹈的形成及其审美艺术的研究

湘西苗族舞蹈艺术是华夏大地的一颗耀眼明珠，它起源于原始社会苗族人民的生产、生活实践，具有模拟性、娱乐性、审美性、宗教性、社会性、简练性等诸多特点。湘西苗族舞蹈历史悠久，它源于生活，融入生活，反映生活，较好地保存了苗族原始文化的内涵，反映着其文化本体的发展和演变，为研究湘西苗族文化提供了详实的依据。同时，又植根于巫文化，是湘西苗族人民战斗历史的描述、艰苦生活的体现，是其顽强性格的表达和美好理想的追求，具有深厚的内涵和独特的艺术价值。     

现代化进程中的湘西苗族禁忌

湖南西部地区是我国苗族重要聚居地之一,苗族文化在这一地区保存相对完整。文章通过田野考察法、文献资料法等科研方法对现代化语境下的湘西地区苗族文化进行了深入研究,为少数民族文化保护提供相应资料。     

苗族银饰：用白银写的诗

苗乡俗语说：锦鸡美在羽毛，苗女美在银饰。当你在苗乡行走，无论是在人头攒动的集市，或是在石板铺路的村巷、山道，都会有三三两两的苗家阿雅（妇女）、黛帕（少女）穿着由花边和银饰镶成的民族盛装映入你的眼帘，特别是那满身银光闪闪、环佩叮当的银饰，一定会令你的眼睛为之一亮。     

两部湘西苗族志的历史民族学研究

在中国民族学史上,凌纯声、芮逸夫的《湘西苗族调查报告》是“他者描写”的第一部湘西苗族志,石启贵的《湘西苗族实地调查报告》是“自我表述”的第一部湘西苗族志。两部志书作者结缘于1933年湘西苗族调查,前者获得后者助益良多,后者补正和完善了前者,体现了湘西苗族调查研究的传承与创新。     

湘西苗族民间舞蹈的文化本源

湘西苗族民间舞蹈是苗族人古老的原生态艺术表演形式，融舞、歌、戏为一体，构成了独特的苗族文化生态群落。湘西苗族民间舞蹈的生发、承传和发展，与楚巫文化、耕猎文化、歌乐文化密不可分。     

苗族原始宗教信仰的现代歧异性变化－以湘西腊尔山苗族为例

由于湘西地处多元文化的碰撞地带，故其自身的文化不断地受到外来文化的影响。在这种影响下，苗族传统的“万物有灵”基础上的原始宗教信仰发生了局部的歧异性变化，但苗族信仰的根本性质依然较为完整地保持不变。     

论湘西苗族鼓舞的艺术形态特点及当代发展

湘西苗族鼓舞,作为流传于湘西苗族人民中最为普遍的一种民间艺术形式,随着社会时代的发展,其文化艺术价值也开始变得愈发的不可估量。文章从表演形式、基本动作、步伐、鼓点节奏和打法等方面剖析湘西苗族鼓舞的艺术形态特点。     

湘西汉、土家和苗族的发旋研究

本文报告了湖南湘西汉、土家和苗族学生4695(男2940,女1755)人的发旋资料;探讨了左、右利手与发旋方向之间的关系;并与广西壮和瑶族的发旋进行了比较,找出了各民族之间存在的差异性.     

从媒介特征看湘西苗族服饰发展现状

随着社会的发展,湘西苗族服饰出现穿着人群减少、重视程度降低、服饰主体不了解服饰等现象。就媒介特征的角度而言,社会的发展会引起服饰的媒介特征在冷热特点上发生一定的转变,冷媒介和热媒介的差异性影响了人们接受信息的程度和参与的兴趣。服饰是否在转向冷媒介特征后才引起了上述现象的出现有待分析,如何运用媒介的冷热特征来推动服饰的发展值得思考。     

湘西南苗族村落文化的混融性

村落文化是一种区域性文化 ,它是由多种因素综合而成的。湘西南民族地区村落因其独特的地域性与民族性 ,呈现出鲜明的原始性与混融性特征 ,认识这一特征有利于我们区分村落文化的优势与局限 ,从而更好地为建设民族地区的精神文明服务     

从鼓的衍变中寻觅湘西苗族鼓舞

鼓的衍变是鼓文化现象中一个发展的过程,纵观鼓文化的历史,可以发现,鼓文化的衍变及派生现象十分明显。随着人们审美观的变化,鼓除用于宗教、礼仪、战争等场合外,因人们强烈的观赏欲望,衍变出鼓乐、鼓舞,使鼓形成了独特的鼓文化现象。     

湘西墟场体育文化的历史流变与归因

采用文献资料法、田野调查等方法,对湘西墟场文化流变进行研究。研究认为：湘西墟场体育文化流变历程分为改土归流之前、改土归流后至新中国成立和新中国成立以后等三个时期。它在民族迁徙与融合、汉族文化的传播、宗教祭祀的褪失、科学技术的发展、墟场社会城镇化与经济化等多种因素的综合作用下,发生了深刻的历史流变。     

贵州苗族女性服饰的审美内涵

贵州苗族女性服饰作为一种民族文化的物化形式,反映出创作者对自然、生活、社会的理解,表现出对生命源流的猜想、对自然生命的敬畏、对民族历史的追寻,展示苗族人民对美好生活的不懈追求。经过千百年的历史传承、演变和创新,苗族女性服饰蕴含着独特的审美价值和深厚的文化积淀,值得我们去珍视与保护。