谈谈《聊斋志异》的思想和艺术

人们对于《聊斋志异》的研究,成果甚丰。本文则结合蒲松龄的生平和思想,着重地论述了《聊斋志异》的思想内容和艺术特色。同时,也论述了《聊斋志异》的创作源流及其在中国小说史上的地位和影响,并对《聊斋志异》作出了中肯的评价。     

论《聊斋志异》对小说艺术的继承与发展

《聊斋志异》这一文言小说巅峰之作的产生 ,主要是蒲松龄继承历代文言小说、白话小说、史传散文等优良文学传统和艺术经验并不断开拓创新的结果。这种继承和发展创新主要表现在小说体式、创作方法、人物塑造、情节结构和语言艺术五个方面。     

论《聊斋志异》对小说艺术的继承与发展

<聊斋志异>这一文言小说巅峰之作的产生,主要是蒲松龄继承历代文言小说、白话小说、史传散文等优良文学传统和艺术经验并不断开拓创新的结果.这种继承和发展创新主要表现在小说体式、创作方法、人物塑造、情节结构和语言艺术五个方面.     

探析《聊斋志异·公孙九娘》的艺术成就

《公孙九娘》是《聊斋志异》中具有强烈艺术魅力的一篇小说,其独特的艺术魅力,给后世留下了深远的影响。本文立足于小说文本,分析其独特的艺术风格,并尝试着分析它在《聊斋志异》中独特的悲情结局,以引导读者更好地欣赏《聊斋志异》和作为今天创作的借鉴。     

《管子·重令》篇法思想初探

《管子·重令》篇具有丰富且深刻的法律思想,将其与相关篇章联系起来,分析法令“常”与“变”的问题、以“常”法应君主之“变”的举措、“禁末生”的性质、行法时机与治国目标的关系、实现长期执政的对策以及“三器六攻”的意义,并诠释其中的法律思想,对如今治政反腐等工作仍然有着宝贵的思想价值与现实意义。     

从《聊斋志异》评点看冯镇峦的小说观

冯镇峦是著名的《聊斋志异》评点家。他评点《聊斋志异》的重要特点是对文章之学,尤其是时文文法的借鉴。其人物塑造的＂性情伦次＂说、情节设置的＂以文不以事＂说、结构安排的＂跌宕起伏＂说,以及对小说教化功能的阐释都进一步丰富了我国小说评点理论。     

由对立走向友善－－《搜神记》与《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》中人怪关系的探析

人与鬼怪的关系是志怪小说表现的一个重要主题。纵观以《搜神记》为代表的六朝志怪小说和以《聊斋志异》、《阅微草常笔记》为主的清代笔记小说，即见一种由对立走向友善的人怪关系。这与佛教的影响分不开。同时，在由对立走向友善的过程中，也可窥见封建社会由“尚力”到“崇德”的心理变化。     

《聊斋志异》的道教仙境题材浅释

道教在致力于天国世界构建的同时,也致力于现实人间仙境--洞天福地的营造.这里树木葱茏、环境幽雅,既是神仙居住之所,也是道士修道成仙之地.而对仙境的描绘,构成了古代小说中色彩绚丽而令人神往的一个组成部分.<聊斋志异>在道教仙境题材上,继承晋唐小说并有着进一步地发展.     

浅论《离婚》的思想与艺术

《离婚》是鲁迅创作的现代题材小说。小说从封建势力的威压和人物自身的局限两方面剖析了造成主人公爱姑悲剧命运的主客观原因，通过人物自身的言行从深层次表现其精神实质，勾画出人物的灵魂，运用高超的讽刺技巧，对压迫者进行无情的嘲讽，对被压迫者灵魂的劣根性给予尖锐的批判，达到了内容与形式的完美统一。     

刘徽数学思想探析

刘徽是中国乃至世界教学史上伟大的教学家．刘徽的《九章算术注》蕴涵着自己独特的教学创见，建立了中国传统教学的理论体系．此文着重探析在刘徽的《九章算术注》中所体现的显著教学思想：体系化思想、逻辑思想和极限思想等．     

《六韬》军事情报思想浅析

历代对《六韬》的研究中鲜有专门论及情报的,然而该书所反映的某些情报思想在今天看来仍具有一定的借鉴意义。《六韬》的军事情报思想强调综合运用各种手段,有层次,有目的,有计划地进行情报搜集和对敌实施情报欺骗,通过情报手段的运用以期取得政治上和军事上最后的胜利。《六韬》的成书体例涉及问题具体而微,具有实际可操作性,作为一部包含了丰富军事情报思想的兵书的写作,《六韬》在这方面也能给今人以重要的启迪。     

刘翔夺冠的启示

刘翔在雅典奥运会上夺得110m米栏金牌给我们很多启示,主要有6个方面的突破:对人种“劣势论”认识的突破、选材的突破、年龄特征的突破、对项目规律认识的突破、对周期训练理论的突破和科学化训练的突破.     

刘少奇社会主义文化建设思想之形成因素及特点

刘少奇社会主义文化建设思想的形成是一个外部因素和内部因素相结合的过程。这决定了刘少奇社会主义文化建设思想具有以下特点：从社会主义建设整体布局角度看待文化建设；把思想政治建设作为文化建设的核心内容和重要任务；把理论联系实际作为社会主义文化建设的重要手段和基本要求。考察刘少奇社会主义文化建设思想的形成因素及其特点，对于我们探索社会主义文化建设的规律，加强“三个文明”建设具有重大现实意义。     

刘长卿与柳宗元的天台宗佛缘

唐代是佛教盛行的时期。唐代文学与佛教密不可分。唐代两位著名的诗人刘长卿和柳宗元都与佛教关系密切,其中与天台宗的渊源尤为突出。两位诗人同样博取功名,积极仕进,又同样几度迁谪,生活坎坷。两位诗人同样都与天台宗高僧往来交游,酬唱诗作,又同样将天台宗“无情有性”说巧妙地应用于诗文创作中。所不同的是,在思想上,刘长卿只将佛教作为“安史之乱”后感情的慰藉,对佛教义理缺少深入的理解;柳宗元则不仅对天台宗的教义有自己独到的见解,而且引佛济儒,统合儒释,对儒释合流的新儒学具有先导作用。     

高等美术教育课程改革的思考与实验--评刘绘中、刘钢《素描课程改革研究》

刘绘中、刘钢《素描课程改革研究》一书，是由山东省教育委员会批准立项并由高校课程改革基金项目资助完成的一项专题研究成果，荣获山东省教育厅二等奖、山东省文化厅一等奖。作者吸取了当代国内外素描教学理论的最新研究成果，结合泰山学院素描教学的实际，把素描的创造性、个性化作为素描课程改革的核心，较系统、科学地总结了素描教学的历史与现实，提出了素描教学的当代诉求与学科范本，为高校素描教学提供了一个典型范式。     

从诗经学的研究看刘敞对欧阳修经学的影响

在宋庆历年间,逐渐形成了一种新的经学思潮,即宋学。促成宋代这种经学风气转变的标志性人物有人认为是欧阳修,也有人认为是刘敞。而从刘敞的《七经小传》和欧阳修的《诗本义》来看,可以发现刘敞对欧阳修的经学思想明显产生了影响,主要表现在：一是《七经小传》的成书早于《诗本义》;二是对《诗经》的研究在论述的形式上,《诗本义》与《七经小传》有相似之处;三是对《诗经》的论述在思想内容方面,《七经小传》为《诗本义》提供了借鉴。     

On Liu Yi's positive-negative root extraction algorithm

Liu Yi (c. 1080), the Northern Song Dynasty mathematician, was the first who annulled the restriction that the coefficients of an equation must be positive and the leading coefficient be 1. It is commonly recognized that with the learning of four arithmetic operations for negative numbers thezeng cheng method for root extraction can be extended to the general method for solving an algebraic equation of any high degree with numerical coefficients arbitrarily positive, negative or zero, and because of that many of praises have been put on thezeng cheng method but the significance of Liu's work is not given enough attention. In order to argue about the above view, the present paper points out that conceptive innovation has occured in Liu's positive-negative algorithm and that Liu's work is a key in the field of ancient Chinese mathematician's research for solving higher numerical equations. Supported by China Postdoctoral Science Foundation Wang Rongbin: born in March, 1964, Ph. D     

建国初期刘少奇私有制经济思想初探

阐述建国初期刘少奇私有制经济思想的来源,主要来自于马列主义理论和中国国情的实际。从建国初城市私人资本主义经济和农村富农经济入手,详细分析了刘少奇私有制经济理论的内容。同时,从他的私有制经济思想中找寻到对我们今天改革开放事业提供的有益启示。     

刘宇亮评价三题

在崇祯王朝陷入内外交困的艰难境地时，首辅刘宇亮主动请缨外出督师抗敌。尽管其所处阶级与时代环的局限决定他有心报国，无力回天，但此忠义之举仍应受到肯定与赞扬。虽然他性格中的一些缺陷导致其为人理政时有疏忽。但一些论者仅凭《明史》中一段话焉不详的记载便断章取义，指责刘宇亮督师之际临敌畏葸，“急趋晋州”躲避，而在“刘光祚案”的处理上则“出尔反尔，玩弄国宪”，并进而据此否定刘宇亮的治绩与为人，这既是有悖于史实又是有失公允的。