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1.
为构建未来泰王朝的思想文化体系,<吕氏春秋>对先秦文化进行了有效地整合与重构,表现在:时代性、系统性、包客性、扬弃性、超前性、正确对待本国文化和外来文化等方面. 相似文献
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中国古代对于周边少数民族聚居区采取“和而不同”的文化政策使得国家意识形态——儒家学说中的“修齐治平”思想在历史上长期浸润广大壮族地区,并形成了大传统与小传统的良性互动。“修齐治平”中的齐家思想在既是“异域”也是“旧疆”的壮族地区得到了广泛传播和认同,并以自身独特的口述传统演绎这些至今还发挥作用的家庭伦理。具体而言,壮族政治伦理之齐家思想包括男女婚嫁观、夫妇恩义观、父慈子孝观、妯娌手足观和邻里和睦观五个方面。 相似文献
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李亚光 《长春师范学院学报》2007,(11)
战国时期的重农学说有两个不同的体系:一是以《商君书》、《管子》为代表的法家重农学说,一是以《吕氏春秋》为代表的传统重农思想。商鞅及商鞅学派的重农学说,集中见于《商君书》的有关论述,并被概括为“农战“理论。《吕氏春秋》的重农理论,是西周重农思想的继续和发展。 相似文献
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徐飞 《达县师范高等专科学校学报》2008,18(1):62-65
《吕氏春秋》是先秦时期一部重要的文化典籍,融合兼采了多家思想,对《庄子》更表现出前所未有的重视和接收态度,多处以不同形式援引化用《庄子》入文,包括以点明出处的方式引用《庄子》语句,对庄子寓言本义予以继承、发展、改造,或者直接吸收其思想观点.引用后的庄子思想在一定程度上调和了其固有的偏激苛责,更符合《吕氏春秋》所持的抚民以静的政治追求. 相似文献
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《吕氏春秋》是秦国丞相吕不韦主编的一部古代类百科全书似的传世巨著,一部集先秦诸子精英之大成的学术专著,也是一部开后世集体著书之先声的宏论力作。结合前人的诸多研究成果进行研究,从文学性研究的一个方面看,《吕氏春秋》在我国散文发展史上的作用有三：一、承前启后,二、创立了体系性与完整性兼具的结构形式,三、开宽厚博大的文化胸襟之先。 相似文献
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《吕氏春秋》秋纪的三个单元均较好地体现出时节性特征,印证了"春生夏长秋收冬藏"的理念。纪首篇目起到纲领性的统摄作用,而其后的篇目通过多个方面、多个层次映证纪首的时节和政令特点。有时直接从论点上阐发纪首理念,有时在叙事事象和意象上反映纪首时节特征,有时则通过篇章题材映证纪首等等,呈现出纲举目张、众星拱月的结构形态。 相似文献
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人力资源是现代企业最重要的资源,《吕氏春秋》是中国传统文化中的一颗明珠,现代企业人力资源开发可以借鉴《吕氏春秋》重人思想,开发途径上强调采取认识人才,选拔人才,培养人才,留住人才等方法。 相似文献
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荆世群 《邵阳高等专科学校学报》2010,(1):18-21
《吕氏春秋》对如何养生作了多方面的考察,形成了比较全面、科学的养生理论。它的养生理论主要体现为五个方面：一是“达乎性命之情”的性命观;二是“六欲皆得其宜”的嗜欲观;三是“流水不腐,户枢不蠹”的运动观;四是“达乎生死之分“的生死观;五是“成乐有具,必节嗜欲”的音乐观。《吕氏春秋》的养生理论在今天仍然有其借鉴意义。 相似文献
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《吕氏春秋》程度副词的内部发展不甚平衡,表达程度高和表达程度变化的程度副词均已成体系,却未见真正表达轻微程度的程度副词。《吕氏春秋》表示性状或行为的轻微程度有其特殊的方法,主要是通过含有"轻微"意思的形容词或有明显程度对比的句式、部分"……而已矣"句式来体现的。 相似文献
11.
李超 《玉林师范学院学报》2003,24(2):59-62,71
在穷尽考察《吕氏春秋》疑问句的基础上，对其中的反问句从形式特征、语义模式和语用功能三个方面进行描写和阐释，着重揭示不同形式的反问句的语义蕴涵和语义模式。认为《吕氏春秋》中反映出来的反问句无论是在形式上还是在功能上都已经十分接近现代汉语的反问句状态。 相似文献
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南北朝与隋唐之交是中古文化由分立到统一的大变革时期，陆德明作为亲历此期的著名学者，博通古今，其审美观既包容了魏晋玄学的独特性，又有唐朝儒道玄佛互通有无的圆融性。以《经典释文》为文本基点，从陆氏的儒家审美观出发，深入解读其学术思想，对中古文化和美学研究有重要的推动意义。 相似文献
13.
杨家强 《西安联合大学学报》2010,13(4):29-31
《晏子春秋》是记录春秋时期齐国大夫晏婴思想言行的一部著作,它在目录学中的学派归属与图书归类问题一直在学术界存在着很大争议,尤其是学派归属问题。在当代＂百花齐放,百家争鸣＂的学术氛围中,我们对此问题有了越来越深的研究,《晏子春秋》不但是一部富有浓厚政治思想色彩的古典文学作品,也是研究我国春秋战国时代历史、文学、哲学史的重要文献,这已渐渐得到众多学者的认可,同时这也将继续促进我们对《晏子春秋》其它问题的研究。 相似文献
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周、淳之争是焚书坑儒的前奏,本文通过大量的历史资料和历史事实,比较充分地揭示了周、淳之争发生的真正缘由,进而对秦政府发动焚书坑儒事件的原因作进一步探寻,以期弥补历来学者对这一问题论述的不足. 相似文献
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陈寒鸣 《上饶师范学院学报》2000,(1)
儒学传统与现代人权意识中的“人的尊严”观念、权利观念等有相契之处 ,故而以儒学传统为根基亦可建构起现代人权意识。而且 ,发掘、汲取儒学传统资源 ,完善、丰富和发展人权意识 ,将会对人类未来的人权事业作出贡献 相似文献
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陆九渊通过对《中庸》、《孟子》诚论的解读，以“吾之本心”界定诚，诚与本心直接同一，诚被纳入到心本论的心学体系，赋予诚以道德本体的形上意蕴。本体之诚不仅是一切德性的根基和源泉，而且是德性的心灵之根。诚既有了心作为存在的根基，又使心获得了德性的内在规定性。本体之诚从超越、信仰的层面转化并落实于现实世界面体现诚之用，即是“成己”与“成物”，而“成己、成物一出于诚”，没有体用之分，诚本身就是即体即用的范畴。 相似文献
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在中国现代小说史上,鲁迅的小说有着重要的地位,实现了中国小说从传统到现代的转变,同时,鲁迅也是中国现代家族小说的创始人。虽然《狂人日记》《阿Q正传》《祝福》等不是中国家族小说的典型,但是我们可以通过它们所反映的鲁迅对中国传统家族文化弊端的批判管中窥豹。 相似文献
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鲁迅立足于正始时期的社会生活对正始文学进行把握，并通过品评正始文学、文士来讽喻现实世界。而以阮籍、嵇康为代表的正始文人与鲁迅在精神上产生了共鸣，他们都有着对生命意识的悲剧体悟以及对个性自由、人格独立的追求。这种精神气质反映在文学上，鲁迅小说的狂人形象与正始名士有着深刻的血缘关系，同时，鲁迅的杂文也深受正始文学哲理思辨色彩的影响，有着令人折服的逻辑力量。 相似文献
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陆志韦（1894—1970年）。著名白话诗人、心理学家、语言学家、教育学家，先后就读于东吴大学、美国范德比大学、芝加哥大学等，曾在南京高等师范学校、东南大学（1920—1927年）、燕京大学（1927—1952年）、中国科学院语言研究所（1952—1970年）就职，为我国的学术事业做出了重大贡献。 相似文献
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关于鲁迅在浙江两级师范学堂任教的史料，前人多有述及，学界亦时有发掘；但仍存在着不少语焉不详之处，部分史实甚至不无错讹。有鉴于此，笔者努力从彼时报刊、公文等第一手资料及鲁迅书信、自传所提供的线索出发，并参照许寿裳、杨莘士、夏丐尊等亲历者或同时代人所撰年谱、回忆文章，钩沉补缀，辨正考订，穷原竞委，以求去讹存真，还原历史。 相似文献