海疍:斜阳岛民考察(上)

通过对居住于北海市斜阳岛上的疍民的生产方式和生活方式的个案考察 ,试图揭示在社会转型过程中位处海岛的海疍文化的变迁规律及其特征     

疍民村庄公共卫生的人类学分析——以北海营盘镇黄稍村为例

对北海一个从事珍珠养殖村庄——黄稍村的乡村公共卫生存在的三个重要环节疾病发生、诊断和治疗进行探讨,意在呈现出珠疍这个特殊边缘群体乡村公共卫生的现实图景。     

地方史、地方文人与地方性知识的互动:以《闽都别记》为例

《闽都别记》中有关疍民的故事是其中主要的一种族群话语的表达。在这些故事的背后,隐含着一个地方文人通过文字书写而创造地方史的集体记忆的过程。在这一过程中,疍民往往被表达为地方社会的历史“残余”,并在文字、仪式及日常生活的实践中内在化为地方性知识的组成部分,我们可以在其地方社会变迁的脉络中对地方史、地方文人与地方性知识的互动获得更多的理解。     

宋元海上丝绸之路对海南经济生活的影响

宋元时期海南和大陆贸易活跃,参与中国内地与南海诸国间的转口贸易,与占城、安南、暹罗民间往来频繁,征收商税数额可观.海上丝绸之路带动了疍民、番民和海盗的发展,海外物种乘机传入,丰富了海南的经济生活.     

海南疍家的陆地印记:从食槟榔习俗谈起

以海南疍家食槟榔的习俗来阐释,疍民移居海南岛后的族群互动和文化选择。为了获得更广阔范围内的认可,海南疍家在海陆族群互动的过程中超越各种限制,汲取陆地元素。疍家的"陆地印记",是其逐步"上岸",走近直至走进陆地群体的过程中,于新的时空环境中做出的适应性选择。     

珠疍——北海营盘镇黄稍村考察报告

合浦县营盘镇在历史上是闻名中外的南珠之乡,笔者通过对合浦县营盘镇黄稍村的田野考察,透过其经济生产方式、日常生活、风俗习惯、社会生活、文教卫生状况以及当前存在的棘手问题六个方面,试图呈现出在社会转型的浪潮中的南珠之乡社会文化生活的概貌。     

海洋牧场海域使用管理问题初探

在分析我国海洋牧场发展趋势和海域使用管理需求的基础上,从海洋牧场用海类型判定与用海方式界定、用海选址、用海规模与结构控制、海域使用论证与用海审批、海域使用金征收与监管等方面,对当前我国海洋牧场用海管理存在的主要问题进行了分析和探讨,以期明晰海洋牧场用海管理思路,为我国海洋牧场海域使用管理制度体系建立与健全提供参考。     

河疍——梧州水上居民考察（上）

梧州水上居民作为广西古老的汉族族群，有着自己独特的文化传统。但如今随着社会的发展，他们无论在生活、劳动、风俗习惯上都发生了很大的变化。水上居民族群虽然处于式微的境地，但这是一个缓慢的过程。都市化的脚步日益加快，梧州水上居民在潮流和传统中努力地调整自己，以适应这个社会。     

海表面流场微波遥感研究进展及其关键技术问题分析

海表面流场是海洋学中十分重要的研究对象,本文综述了海表面流场微波遥感所涉及的海表面建模、计算电磁学、合成孔径雷达(synthetic aperture radar,SAR)海面成像及SAR信号等基础研究领域,梳理了海表面流场微波反演的研究进展,分析了目前已有反演方法的利弊并找出待研究的科学问题,逐一剖析这些问题并提出解决方法。针对海表面流场微波遥感中有待解决的在动态海表面建模中如何引入海表面流场因素、运动海面电磁散射特征的表征中如何选取参数和反演过程中需要注意的图像分辨率等问题,提出了研究策略,指明了海表面流场微波遥感的技术路线和研究方向,最后对海表面流反演工作进行了展望,探讨了高分辨率海流反演的下一步工作。     

二阶多色波对结构的绕射问题

引入二层海的层化海模型及二阶水波的多色波作用机制,对层化海条件下的二阶多色波的绕射作用问题进行了分析.推导了二层海二阶绕射波的远场解式.指出了二层海条件下二阶绕射波作用积分解建立的数学过程.     

论浅草-沉钟社文化心理的嬗变

浅草一沉钟社同仁的文化心理在“五四”新文化运动呼唤青年文化的背景中开始形成，因此，其活动前期更多地表现出青年文化的心理特征：他们主要主个性主义的价值观为思想基点，重在表现自我的情绪感受，对现实社会保持了较强的界外感。1927年以后，他们先后开始步入中年时期，其文化心理也随之发生明显的嬗变：在面对社会文化环境时，随着情感因素的弱化，理性的因素大大增加，使他们打破了前期重在“自我表现”的狭小圈子，而以人道主义为思想武器，以更大的热情介入到改造社会的斗争中，其文化活动在总体上也具有更为明确的目的性和使命感。     

中西方体育文化的比较

中西方体育文化作为世界体育文化的两支奇葩,有相同的起源,体育作为人类共同追求的目标,使得东西方体育文化在发展的过程中又有不同之处.通过对中西方体育文化的物质基础分析比较中西方体育文化内核,探讨中国特有的“养生观”和西方体育竞技精神的起源与发展,以及对当代体育文化产生的影响.     

浅析流行文化在英语教学中的作用及应用

大学校园是文化传播的宝地,同样是流行文化集中的地方。大学生是接受并传播流行文化的主力军,因为流行文化让他们内心充满快乐,同时又有一种满足感,通过流行文化他们可以充分表达自己的思想、观点和喜好,并以一定的方式渲泄内在的情绪与不满。尤其是近几年随着西方文化的不断引入,以各种形式出现的外国语言文化对学生的影响越来越深刻。既然,流行文化对学生有如此大的影响,又如此易于被学生所接受,那么我们就可以把流行文化合理地运用到教学之中来,与英语教学相结合,以期提高英语教学的效果。     

从旅游文化角度对旅游目的地形象提升的探讨

旅游目的地形象作为一种特殊的旅游资源,已成为旅游目的地生存与发展的重要条件,帮助其形象提升,可以扩大知名度。旅游文化作为一种独立的文化形态,最外层是物质文化,中间层包括制度文化和行为文化,核心层是精神文化。旅游文化是旅游者的主要旅游动机,是旅游资源的主要内涵,是旅游业的“顶梁柱”。因此,从旅游文化角度来看旅游目的地形象提升具有重要意义。     

汉英民族"龙"文化解析

语言作为化的栽体和表达形式，在反映民族历史和化背景的同时也蕴涵着不同民族的生活方式和思维特征。从语言的角度解析“龙”在汉英民族中的不同内涵，可以看出汉英民族不同的“龙”化，从而可以更好地促进两个民族的理解和交流。     

论当代中国文化转型的运行机制

文章认为当代中国文化转型具有独特的运行机制，并以我国社会转型作为背景依托，客观地分析了我国社会转型条件下的时代性和民族性、主文化和亚文化、文化逻辑和市场逻辑的矛盾及其解决途径。要解决这种矛盾，就要在客观反省传统文化中超越传统文化，在与西方文化的交流中超越西方文化，在利用市场经济的同时克服市场经济的弊端，大力弘扬主旋律是我国文化转型成功的关键。     

唢呐曲《百鸟朝凤》在吴天明电影遗作中的多重隐喻

唢呐曲《百鸟朝凤》是吴天明电影遗作《百鸟朝凤》中的核心意象,其对传统文化、农耕文化、精英文化等的多重隐喻,承载了作为中国第四代导演杰出代表的吴天明对民间传统技艺传承、对传统文化、民族文化的思考,对电影创作的理想主义、艺术担当的坚守,以及对现代文化、西方文化、商业文化、大众娱乐文化的反思乃至批判。     

新形势下加强培育大学生民族精神的途径探讨

经济全球化的新形势对培育大学生的民族精神提出了严峻挑战,高校应当通过以先进文化为主导,以历史教育为重点,以校园文化为载体,让学生参与实践等各种途径,加强培育大学生的民族精神。     

乡土文化建设是社会主义新农村的必由之路

加强农村乡土文化建设是建设社会主义新农村的必由之路。文化不仅存在于文化典籍和庙堂宗祠之中,更存在于民俗村风、衣食住行和人们的言谈举止之中;因而要注重建设农村新文化,形成民间新风俗,养成农民生活新习惯;提倡政教合一,注重村乡干部的选拔和培训,是重建先进健康的乡土文化的重要途径。     

20世纪末中国小说的乡土意识

20世纪末中国小说作家,以城市现代文明为参照系,自觉运用现代理性的眼光,对乡土文化和城市文化作了全面的审视和探讨,在批判乡土文化落后性的同时,更多地表现对乡村的眷念和对城市文明的拒斥,在诗意乡土的精神回望、变异现实的理性批判、生存困境的人生感悟等方面,流露出浓重的乡土意识。