论刘克庄的花卉鸟兽咏物词

刘克庄是南宋后期著名词人,目前对后村词的研究主要集中于他的爱国时政词,对其词风则基本定性为豪放排宕。通过对刘克庄花卉鸟兽词咏物词中“物”、“我”关系以及“我”的感情的分析,说明后村词艺术风格的多样性。     

建设资源型生态农村的实践与思考——以长治县南宋村为例

以山西省长治市长治县南宋村为例,分析了制约资源型生态农村发展的因素,提出相应的对策及建议,并指出经济与生态环境可持续发展是资源型生态农村稳定发展的关键。     

文天祥年谱

南宋理宗（赵昀）端平三年丙申（1236）一岁。五月初二日，文天祥诞生于吉州庐陵县（今江西吉安县）淳化乡富田村。出生前夕，祖父文时用梦见他“腾紫云而上”，乃“命名云孙”，成人后朋友们为他起率天祥。文天祥祖籍四川成都，其五世祖文炳然迁居庐陵县永和镇，高祖文正中迁富田村，这定居于此。村后有风景优美的文山。文天祥号文山，即取家乡这座山名。文天祥的父亲名仪，字上表，学识渊博，人称本斋先生。母亲曾氏是泰和县梅溪曾任的女儿，叫曾德慈。他有三个弟弟──文璧、文霆孙、文璋和三个妹妹。这年，四川二十多个州县被蒙兵杀掠，…     

乱世多文豪

壹宋金和议签署后,南宋王朝进入了相对安定的时期。初步安定的南宋为文化的繁荣提供了优越的客观条件。南宋时的江南,已经不再是司马迁所写的蛮荒之地,其地的水田之利     

解码浙江文化基因打造宋韵文化品牌的构想和建议

《浙江省国民经济和社会发展第十四个五年规划和二〇三五年远景目标纲要》提出:"解码浙江文化基因,深入研究和挖掘南宋文化、南孔文化、永嘉学派、永康学派、阳明心学、和合文化等丰富内涵.高水准打造宋韵文化传承展示中心."杭州是南宋国都所在地和南宋文化发祥地,是宋韵文化展示的重要区域,拥有南宋皇城遗址、德寿宫遗址、南宋御街、南宋建筑、南宋市井、南宋小吃、南宋曲艺、南宋景区和吴山庙会等众多宋韵文化遗产.杭州作为宋韵文化展示的重要区域,应肩负起传承弘扬宋韵文化的历史使命.文章通过深入调研,就深度挖掘弘扬南宋文化丰富内涵,着力打造宋韵文化品牌,高水准打造宋韵文化传承展示中心,提出了相应建议.     

光山县天灯村古瓷窑及其在现代窑业中的意义

本文介绍的光山古瓷窑位住于城西39公里南向店乡天灯村,四个古瓷烧造区分布在大别山北麓的一片浅山区里。这四个古窑区相距远者约1000米,近者300米,据考证,天灯村这样规模的瓷器烧造区是豫南绝无仅有的古代瓷器工业基地。 通过对天灯村古代瓷器烧造区散存的大量窑具和瓷片分析,其兴业初期约开始于唐代,历经五代,北宋、南宋、金、至元代终止,该区瓷业发展达700年之久,距今一千余年,己称得上我国古代一大瓷区。据专家教授鉴定,天灯古瓷瓷质好,属河南独有的优质瓷,被誉为豫南明珠。     

南宋福建宗室任官考述

南宋福建宗室是南宋初年随着外居宗室管理机构南外宗正司、西外宗正司迁入泉州、福州后逐步繁衍发展壮大起来的皇族群体。南宋福建宗室主要通过参加科举考试获得官职。他们担任的官职主要有中央官员、路级官员、诸司官员、州级官员和县级官员五种层次类型。他们在发展地方经济、维护社会治安、重视文教事业等方面做出了积极的贡献。     

刘克庄词五首评析

刘克庄(1187——1269),字潜夫,号后村,莆田(今属福建)人,我国南宋后期著名的爱国词人。刘克庄出身世家,得荫补官,一生经历了孝宗、光宗、宁宗、理宗、度宗五朝,当过县令、知府、工部尚书等官职。但由于性格刚正,为当权者所忌,四度罢官,历尽波折。他的诗、词、文都写得不错,而词作尤胜。关心国家命运、同情人民疾苦、揭露现实的丑恶黑暗和抒发个人的壮志难酬,是他词中的主要内容。     

试论南宋前期军队中的归正人

南宋前期的军队中,有许多来自敌方的归正人。他们为维护自身利益或有感于忠义,在南宋的大力招诱下投效军中,成为归正军。随着南宋军队编制的变化,归正军的隶属关系也多有变化。特别是宋孝宗时期,归正军隶属关系呈现出新特点。退伍后,归正军人的安置同地方财政形成矛盾,其俸禄被侵夺,这同南宋官吏的贪腐和地方财税体制的变化有直接关系。     

论南宋文化对南宋文学的影响

南宋王朝定都杭州以后,受“浙西”文化的影响,南宋文化更具优雅、婉美而精细的形态,生成了追求诗意的审美品格。南宋文化为南宋文人提供了一种独特的融入世界、认识世界的文化感知方式,从而为南宋文学的形成和发展,作出了自身独特的贡献。     

感世哀时 托物言志——论南宋后期咏物词

南宋后期词坛,和南宋前期词坛相比,出现了一个新的倾向,即咏物词的兴盛和繁荣。这个时期,不仅有许多传诵一时的咏物佳作,而且还产生了不少工于咏物的词家,象姜夔、史达祖、蒋捷、王沂孙、张炎等人。在这些词家的词集中,咏物词所占的比重都不小。特别是王沂孙,一生总共写了六十余首词,仅咏物词就占了大半(据《全宋词》统计)。大约在南宋亡后不久,还出现了一个不知何人编辑的咏物词集《乐府补题》。这些情况说明,咏物是南宋后期词的一个重要内容。     

《水浒》与杭州

《水浒》这部反映北宋末年以宋江为首的农民起义的长篇白话小说,其成书无疑是在元末明初;在建都临安后的南宋时代便是“水浒”故事的产生、丰富和传播、演变的重要时期。水浒的民间故事与杭州“水浒”故事的的形成,最早阶段自然是民间故事。据南宋遗民周密在《癸辛杂识》续集上引龚开《三十六人画赞序》说:“宋江事见于街谈巷语,不足采者。”龚开与周密都是南宋时人;而《癸辛杂识》便是周密在南宋亡国之后,隐居在杭州的癸辛街时所著。周密还是一个熟谙杭     

南宋"联蒙灭金"政策形成原因分析

自1127年徽钦二帝被掳、北方大好河山被女真人占领起,南宋朝廷上下收复失地、报君父之仇的声音从来没有停止过,但因势力悬殊,打败金朝、收复失地一直是个梦想。在南宋中期,乘金朝衰弱,北方蒙古兴起之机,南宋蒙古结盟,消灭金朝政权。这一政策的出台,实属迫不得已,南宋政权内部的争议、金朝的不当措施、蒙古的强大武力,让南宋作出了这一无奈的选择。     

明清时期浙江的畲族

畲族是我国具有悠久历史的少数民族之一,分布在浙江、福建、江西、广东、安徽等省。浙江省是畲族的最主要聚居地,1982年全国人口普查统计资料表明:畲族人口共有371965人,其中浙江省就有148259人,占全国畲族总数的40％左右。畲族的名称,最早见于南宋刘克庄的《后村先生大全集·漳州谕畲》。畲族人一般自称为“山客”,古称“輋人”或“畲民”。畲族的来源,说法很多,主要有三种:(1)古代百越后裔说,(2)武陵蛮(即五溪蛮)说,(3)南蛮说。据王克旺、雷耀铨、吕锡生合     

试论谢迭山诗歌的思想意义

在我国历史上,南宋后期直至南宋覆亡前后,是一个社会动荡程度罕见的年代。这一时期阶级矛盾错综复杂,民族矛盾更加尖锐突出,南宋朝廷政治上的奸与忠、和与战之争代替了长期以来的新旧党争。这反映到文     

《韵语阳秋》的道德文化主题与南宋初期的政治文化生态

《韵语阳秋》是南宋初期诗话代表作之一,它的出现标志着南宋诗话创作的转向。本文试图通过剖析《韵语阳秋》在道德、文化层面的阐述,结合此期诗话创作的政治文化背景,揭示出南宋初期政治文化生态的变化对诗话创作的深刻影响。     

南宋院体山水的艺术魅力探析

在中国山水画长达千余年的发展演变过程中,南宋院体以其清晰独特的面目示人。相比而言,南宋院体山水不及北宋山水博大精深,措景丰富,不及元代山水空灵雅秀、含蓄隽永。而后世多从五代北宋山水中汲取营养,仅有明初浙派、院体等少数画家看好南宋院体,而它们一并被董其昌列为北宗,在褒南贬北、崇士气黜刻画的明清时代再受冷遇。分析南宋院体的艺术特点,感受其艺术魅力。     

也论曲端——全祖望《鲒埼亭集·曲端论》读后

曲端为南宋将领 ,后为张浚所杀 ,读全祖望《亭集·曲端论》 ,对其评价不敢苟同 ,于是叙曲端的生平 ,歌曲端关陕之战及抗金的功绩 ,分析曲端与张浚的关系及曲端死后给南宋带来的损失 ,得之曲端被杀确有其冤     

南宋杭州的中日佛教文化交流

:南宋时期是杭州历史上中日佛教文化交流最盛的阶段。日本数以百计的名僧纷纷来到南宋都城临安府 (今杭州 )的名刹取经学佛 ,他们大部分集中在当时的名刹灵隐寺、净慈寺、径山寺、天竺三寺、护国仁王寺等禅宗寺院 ,长者十余年 ,短则一二年。他们回国之后 ,对日本的禅宗传播起了重要作用 ,其中名僧荣西回国后成为日本禅宗的创始人。     

福州南宋黄昇墓罗织物的工艺技术体系探析

对福州南宋黄昇墓罗织物的品类及其工艺技术进行的梳理和解析发现,品类演进的系统性、组织结构的科学性、纹样构图的独特性、织造工序的协同性是其历经八百余年而尚能保持平整不起皱、纱线顺直不纬斜、写实图案不形变的主要原因。南宋黄昇墓罗织物充分体现了工艺技术的独特性、穿着功能的舒适性和纹样装饰的艺术性三位一体的完美结合,例证了南宋时期闽南地区劳动人民在织造提花工艺技术的杰出成就,为研究南宋服饰史和福建海上丝绸之路的丝绸贸易提供了强有力的物证。