洪仁玕的经济思想

洪仁玕是在太平天国运动时期最具资本主义思想的思想家,他的代表著作《资政新篇》就是系统介绍在中国如何发展资本主义的经济思想.本文在论述其经济思想的同时,阐述了他对西方列强侵略性的认识及《资政新篇》体现的经济思想尽管因种种原因而未能实现,但总的来说是符合中国经济发展趋势的,是进步的.     

洪仁[王干]的经济思想

洪仁[王干]是在太平天国运动时期最具资本主义思想的思想家，他的代表著作《资政新篇》就是系统介绍在中国如何发展资本主义的经济思想。本文在论述其经济思想的同时，阐述了他对西方列强侵略性的认识及《资政新篇》体现的经济思想尽管因种种原因而未能实现，但总的来说是符合中国经济发展趋势的，是进步的。     

浅论邓小平区域经济思想

邓小平的区域经济思想是在吸取毛泽东经济思想精华的基础上 ,在实践中不断丰富和发展起来的。他提出的区域经济根本任务、发展目标、发展途径等思想 ,在我国区域经济建设中起到重要的作用 ,对我国发达地区、贫困地区以及少数民族地区的发展都具有极为现实的指导意义。     

张闻天关于利用资本主义发展社会经济的理论构想与初步实践

张闻天早在上世纪30年代就对资本主义有个正确的认识。他最早提出利用资本主义发展社会经济的思想。经过土地革命、抗日战争和建国前三个阶段的理论思考和实践探索,他的这一思想得到了进一步的发展。建国后他继续探索,提出了利用个体经济发展社会主义经济的思想。这都给我们留下了许多启示。     

论黄乃裳教育思想的转变

该文主要介绍黄乃裳教育思想的转变,而引起他教育思想转变的原因则是维新变法运动,使他的思想从基督教开民智的迷信教育,转变为提倡重视科学技术教育,且把这种教育与发展民族工商业与国家的前途命运联系在一起,通过发展民族工商业,振兴民族经济,恢复国家实力,他的思想对我省的近代教育思想起了积极的作用。     

郭嵩焘出使经历与经济思想略探

郭嵩焘出使英法期间对西方社会经济进行了深入的观察与思考 ,其经济思想因此有了新的发展 ,表现出鲜明的资本主义经济思想特征 ,他要求转变传统的封建经济政策 ,鼓励私人投资 ,推进民族资本主义的发展 ,实现封建农业经济向近代资本主义经济转变 ,并把发展资本主义经济作为立国之本。     

孙中山科学思想形成的实践基础

孙中山作为一个伟大的民族资产阶级革命家和科学思想家,其科学思想对中国社会经济的发展产生过巨大的影响与作用。他的科学思想的形成基于他扎实的理论功底,也与他早期的求学活动、上书科学救国之策,西方国家的科学考察和实业救国运动等实践活动有关,这些活动构成了孙中山科学思想的实践基础。     

素质教育——毛泽东教育思想的实质

素质教育虽然是近年来才开始受到社会各界重视的一个问题,但其思想早已产生。毛泽东在他一生中对教育十分重视,其思想中就闪耀着素质教育的光辉,分析毛泽东教育思想的产生、形成与发展过程,就可以看到,他的教育思想的实质就是素质教育。     

张学良的爱国主义思想与实践

张学良的爱国主义思想与实践，涉及到政治、经济、教育和人格诸方面。政治上，他力促国家统一但走了一些弯路，由息争统一到统一抗日再到抗日统一，是一个曲折中前进螺旋式上升的过程；经济上，他注重发展和保护民族工商业，鼓励华侨回国投资，对农村经济也给予特别关注，并系统提出了开发建设西北的思想；教育上，他出资办小学、中学和大学，提出了“德智体群美”五育并重的教育方针；人格上，他光明磊落、无私无畏、淡于荣利，一切以国家民族为重。张学良的爱国主义思想不仅具有全面性、系统性，而且还具有很强的操作性、实践性；不仅具有深沉的忧国忧民意识，而且落实在爱国救国的具体行动上；不仅要求别人，而且身体力行率先垂范。张学良的爱国主义思想无疑具有丰富的内容和鲜明的特点，但同时也具有一定的难以避免的历史局限性。     

论李富春经济思想的特色

李富春的经济思想内容丰富,但最具特色之处是他的经济思想中蕴含着生态观、科技观和方法论：经济建设必须注重保护环境、节约资源;经济建设必须重视科技、尊重人才;经济建设必须善于运用唯物论和辩证法作为指导思想,尊重客观规律。研究这些思想,对于今天的生态文明建设具有重要的借鉴意义。     

戴季陶边政思想与实践述评

戴季陶的边政思想包含了文化、经济、人才、民族等内容；实践活动涉及了政治、经济、教育、军事等方面。戴季陶的边政思想与实践具有两重性，实事求是地评价其边政思想与实践有助于全面了解戴季陶其人。     

谢灵运儒学人格论析

谢灵运生活在儒学逐渐复兴的晋宋之交。他的诗文创作中,不时流露出儒学观念;他的事迹行状中,多体现着儒学人格,主要表现在三个方面:"三不朽"思想与人生追求;礼乐教化思想与施政实践;仁孝忠义思想与儒者情怀。他的放浪形骸、任诞不羁是表面现象,他的儒家思想是深入骨髓间的,儒学人格是他复杂人格的主要方面。     

积极发展高职教育解决"灰领"短缺问题

我国国民经济整体素质和效益不高,产品附加值低,重要原因就是资源转换、技术进展缓慢,特别是高科技成果转换率低,而高等职业教育的培养目标是理论与实践相结合的高级技能人才一灰领．他们是将科技成果转化为现实生产力不可短缺的重要力量。针对目前我国高技能人才、“灰领”人才要靠高职教育培养等现状,提出了如何大力发展高职教育的几点建议和设想。     

意识形态视野中的批评实践--特里·伊格尔顿的文学批评理论

伊格尔顿从文学是一种社会意识形态这一基本观念出发,在文学的文化研究视野中建构了文学的意识形态政治批评的批评观念和理论模式。他的意识形态批评理论发展了传统的马克思主义意识形态理论和马克思主义文学批评理论,具有深刻的理论价值和应用价值,他的批评实践不失为探索“科学的马克思主义文学批评”的有效例证。但是他在心理分析-马克思主义立场上对“意识形态”概念的批判性阐释存在着本质主义的理论缺陷,从而影响了他的文学批评理论的现实效力的发挥。     

对新形势下教育的再审视——兼谈陶行知教育思想的启示

“今天的教育就是今天的经济”是教育对社会经济发展的作用在新形势下的新发展和新表现。当前,既要以“今天的教育就是明天的经济”的思想优先发展教育,以促进我国社会经济的可持续发展,更要以“今天的教育就是今天的经济”的思想抓好教育,特别是农村的教育,以促进当前农村教育和经济问题的解决,推进社会主义新农村建设。陶行知是我国最早研究、实践并献身农民教育的人民教育家,他终生献身教育的动力——爱祖国、爱人民、爱教育、爱科学、爱儿童的“爱满天下”的高尚情感和由此产生的积极的人生态度和正确的价值观,是非常值得我们学习和借鉴的。     

对孔德的方法论、伦理道德观和宗教观的探解

孔德是在其实证主义和社会有机体理论的体系下阐述他的方法论、伦理道德观和宗教观的。他的方法论是实证的、整体的、有机的和科学的方法。他认为应该应用这些方法进行社会科学和自然科学研究;他的伦理道德观是从人性出发,强调爱他人、爱社会的情感和仁爱的爱他主义行为,认为只有这样才能实现社会的和谐;他的宗教观是他晚年思想的重大的转变,他一反早年反宗教的实证主义,认为人人应该信奉“上帝之爱”并发扬“爱他主义”的仁爱,这样就能实现社会的和谐和秩序,为此,人人应该加入他的“人类教”。     

马基雅维里关于政治道德和政治权术的理性选择

因《君主论》所表达的政治权术思想,马基雅维里被标签为“罪恶的导师”.其实马氏的政治价值取向在本质上是道德向善的.他的权术思想看似邪恶,实乃揭露.他的政治思想和政治实践只是他作为坦率的政治家,而不是政客在政治道德与政治权术之间的一种理性选择.同时,他的政治思想及其实践使政治与道德和伦理相脱离,开创了政治学发展的新阶段,为后人留下了丰富的思想财富.     

论霍桑作品中的"原罪"思想

霍桑在他的作品中传达了这样的一个信息:罪恶的处处存在是现实所在,人性是罪恶的,这就是他"原罪"思想的主题.这一思想的产生有其社会、宗教和家庭的背景.象征主义是他作品中烘托这一主题、阐释人性的重要表现手法.     

弗莱雷的"被压迫者教育学"

《被压迫者教育学》堪称巴西教育家弗莱雷长达六年的真实体验和实践的结晶,在许多发展中国家甚至发达国家都产生了深远的影响。他所提出的解放教育就是要使被压迫者形成批判性意识。因此,进步主义教育家应从解决教师与这生这对矛盾入手,采用提问式教育、对话行动理论等方式帮助学生实现意识化。     

消费者与发展循环经济

文章主要探讨了消费者与循环经济的关系，以及消费者如何用“绿色消费”理念来更好地发展循环经济的问题。