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太平天国运动和义和团运动的爆发地区不同、斗争目标不同、组织形式不同,致使两者选用了不同的宗教迷信.分析这一问题,有利于认识和了解宗教迷信的本质和社会作用及其对广大人民群众的影响力,以便引导人们正确地认识宗教迷信. 相似文献
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太平天国运动和义和团运动的爆发地区不同、斗争目标不同、组织形式不同,致使两者选用了不同的宗教迷信。分析这一问题,有利于认识和了解宗教迷信的本质和社会作用及其对广大人民群众的影响力,以便引导人们正确地认识宗教迷信。 相似文献
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作为一种历史文化现象的宗教,即使在科学技术飞速发展的今天也获得了一定的拓展空间,这就不能不引起人们的广泛关注。本文从宗教的历史发展过程入手,对宗教与迷信存在的认识论根源及其存在的社会文化基础加以了分析,并就我国政府对待宗教和迷信的鲜明态度,提出了我们对待宗教与迷信的四种方法。 相似文献
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为了把青少年培养成适应时代要求的高素质人才,实现科教兴国的战略目标,在青少年中开展科技教育是非常必要的。针对当前社会上迷信思想和迷信活动有所抬头的现象,我们加强了对青少年的科技教育,积极开展了科技活动。学生通过参加各类型的科技活动,既提高了思想认识,破除了迷信思想,又培养了创新意识和动手操作能力。 相似文献
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王俊奇 《上饶师范学院学报》1997,(1)
宗教迷信是中国古代民俗文化中的一股主流。其中汇聚了形形色色的神拜活动。这些神拜迷信活动与古代不少民间体育活动有紧密的关系,而这一点在明朝表现得尤为突出。 相似文献
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健身气功作为民族传统体育项目,是中华民族的瑰宝。它具有严谨的科学理论体系。但同时,社会气功活动中的愚昧、迷信现象作为它的衍生也屡见不鲜,它用一些特殊的手段迷惑人们,让人们对气功产生了崇拜和恐惧的心理,并以治病骗钱等手段严重危害广大群众。本文通过阅读文献资料,走访调查、逻辑分析等方法,在充分认识健身气功本质的基础上,对社会中的伪气功现象进行揭露,从理论上对传统气功"去其糟粕,取其精华",达到推广普及健身气功,引导群众科学健身的目的。 相似文献
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单怀海 《大众科学.科学研究与实践》1999,(6)
从90年代开始,在我国精神疾病的分类和诊断中,出现两类关于与文化相关的精神障碍,我们称之为文化相关性精神障碍;即气功所致精神障碍和迷信巫术相关精神障碍。近年来,由于伪气功的盛行和迷信、巫术活动重新抬头,这类与文化相关性精神障碍有逐 相似文献
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黄山松 《杭州师范学院学报(社会科学版)》2001,(1):98-101
北宋中期以后曾大规模兴办地方学校 ,但受诸多因素的影响 ,各地学校办学是否成功 ,需要做具体的分析。湖州州学自建校后 ,一些地方官员为解决诸如办学经费等问题做了各种努力 ;教育家胡瑗为培养人才 ,在湖州州学对脱离实际的教学内容和陈旧的教学方法进行了卓有成效的改革。以上两个方面正是湖州州学在众多地方学校中脱颖而出的重要原因 相似文献
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王辉斌 《达县师范高等专科学校学报》2009,19(1):43-47
北宋诗人崇尚唐人唐诗,以盛、中、晚三唐的诗人诗作为主。其形式主要反映在五个方面,即“别集整理”、“选集编选”、“唐集校注”、“诗话评说”、“序跋品评”;而于诗歌创作方面的具体表现,则重在相互唱和而成风气、汲取各种创作技法以为己用、继续乐府诗的创作等方面。因此,以崇尚唐诗为主流的诗歌创作,历史地成为了推动北宋诗歌繁荣与发展的一种驱动力。 相似文献
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姚红 《杭州师范学院学报(自然科学版)》2003,2(6):11-13
宋代统治者为了加强皇权,更好地选拔人才,对科举制度进行了一系列改革,尤其是涉及考官制度方面,逐步建立起一整套严密的考官体制。现对发解试考官的种类、职责、资格及所受到的种种限制和处罚作一系统的论述。 相似文献
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论北宋文人对《文选》的评价与接受 总被引:1,自引:0,他引:1
北宋文人对《文选》的态度总体上是友善的。《文选》在北宋的流布态势,经历了由初期的繁盛到中后期的平稳变迁。北宋初期文人重《文选》,作诗为文常宗法《文选》,中后期文人仍然熟悉《文选》,苏轼对其态度是个特例,是重视下的“求全之毁”。当然,北宋也有小部分文人对《文选》态度冷淡。 相似文献
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北宋初期,柳开、石介、王禹偁等人掀起了一场轰轰烈烈的诗文革新运动,他们提出了鲜明的文学理论并积极从事文学批评或文学创作实践活动,虽然他们的观点不尽相同,但对“道”的提倡是他们共同的主张,使北宋初期诗学理论中弥漫着浓厚的儒学思想,为程朱理学的兴起和儒家诗教原则的成熟准备了丰厚的话语资源。 相似文献
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孙宗林 《达县师范高等专科学校学报》2011,(6):38-40
宋朝岁币政策的产生是宋政权与北方游牧民族的交往中利益博弈的产物,正是这种博弈使得“岁币”在不同历史阶段有不同的特点,而双方各自最大策略优势能否实现直接影响了岁币政策的实施。同时,岁币政策对于宋与游牧民族来讲都是一柄双刃剑,在获取各自所需时也带来了诸多极为不利的影响。 相似文献
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北宋时期,亚然家族牢牢占据青唐吐蕃政权的门户邈川,协助唃厮啰两次建立河湟吐蕃地方政权,成为能够左右河湟吐蕃政权大局的三大部族之一。亚然家族后来与唃厮啰家族分道扬镳,成为西夏党项政权、唃厮啰青唐吐蕃政权、北宋政府三方经略西北必须大力争取的一支中间力量。北宋后期,宋军发起两次河湟之役,亚然家族战败后失掉对邈川大本营的的控制,家族后裔自此散居于湟水流域。元明时期,亚然家族为宗喀十三族之一并被改称瞿昙寺族,后来又改称卓仓藏族,成为卓仓藏族的先民之一。 相似文献
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舒仁辉 《杭州师范学院学报(社会科学版)》2000,(1)
本文根据大量与北宋历史有关的著作记载,对《宋史》中从太祖到钦宗共九朝的本纪进行了考订,指出并纠正其中明显的错误,对于各家记载不同而无从断定正确与否者则列举各类不同的记载以存异,还对某些《宋史》的校勘提供补充证明,涉及《宋史》本纪中的时间、人名、数字、事件、名称等多方面的问题,共52条。 相似文献
20.
张莹 《大庆师范学院学报》2010,30(2):118-121
宋朝建立以后,随着社会经济的发展,城市面貌也焕然一新。宋代城市改变了汉唐以来居住区和商业区分隔的传统,实施了厢坊制度;此外,宋代还打破了行之已久的宵禁传统,开放夜市,使城市达到了前所未有的繁华程度。宋代城市的发展一方面带动了地区经济的繁荣,冲破了市民等级束缚,安置了剩余劳动力;但另一方面也使得社会风气日益奢靡,治安事件相应增多。 相似文献