"幻象"与"流放"双翼中的向死飞翔——海子诗歌精神向度的一种解读

海子的一生是＂成为太阳的一生＂,他的诗以＂幻象＂与＂流放＂作为双翼,在城市与＂麦地＂之间痛苦的飞翔着,找不到自己的家园。于是,他选择了飞向太阳,最终拥抱了死亡,以自己的死亡完成了他所说的＂一次性诗歌行动＂,从而完成了自己＂向死的飞翔＂。     

诗性·人性——海德格尔"诗意地栖居"的美学解读

以人类主体性为核心及文化系统为基础的视阈来审美观照"诗意地栖居"中所包含的合理人性因素."诗意地栖居"是海德格尔对人性正常化的解读,海德格尔对"诗意地栖居"的阐释是认识到现代社会中人性异化现象的人性根底.诗性·人性的共通性才是"人诗意地栖居"存在的审美人生境界.     

本真生命与诗意人生——《九月寓言》文本阐释

"人之栖居"是海德格尔后期的主要思想。他把栖居之所具化为天地神人所构成的"四重整体,"通过建立一个本真的自然世界而恢复神与人,存在与大地的本源联系,使人与物的存在居于澄明。无独有偶,张炜在其小说《九月寓言》里也做了同样的努力:对"地瓜"、"黑夜"、"九月"等独特的意象的歌吟,极富诗意地还原了自然生命的本真形态;同时,通过对小村人流浪与安居两种生存境遇的诗意描绘,昭示了诗意栖居的必要性。     

壮族妇女的悲苦命运——壮族抒情悲歌的女性文化学解读

壮族抒情悲歌是壮族民间文学的一个重要组成部分，据调查发现，在广西桂中一带形成了一个“悲歌文化圈”。这种现象的产生并非偶然，对其研究具有多学科价值。文章试图从女性文化学的视角来对壮族抒情悲歌进行解读。     

一个反诗意的存在——别尔嘉耶夫论季·尼·吉皮乌斯

在20世纪初俄国文化、文学的“白银时代”中，有一位女性诗人、作家季·尼·吉皮乌斯，她是当时宗教哲学领袖之一德·梅列日科夫斯基之妻。但其本人也是这一时代的重要人物之一。吉皮乌斯才情横溢，思维敏捷，观察准确，文笔犀利。然而，因了她冷漠的个性，也因其不留情面的尖刻，以及她总有一种“小圈子”倾向的封闭，她的价值很少有人能认识，并对其做出正确评价。而且，当时各种思潮风起云涌，新宗教意识探索与神秘主义、颓废主义的迷雾混合在一起；吉皮乌斯就有“极端颓废主义”的名声。在当时对颓废派的一片责骂声中，更是少有人去触碰这朵“罂粟花”。然而，别尔嘉耶夫以其独到的视角，深刻的哲学思辨，甄辩了颓废主义的外在现象与内在本质，从而揭示了季·尼·吉皮乌斯现象及其价值，为我们认识这位女性、作家、诗人打开了一条通道。     

新生代电影研究之一：娄烨论——抒情的诗意、解构的意向与感性主体性的崛起——试论第六代导演的“现代性”问题

“新生代电影”也称为“后《黄土地》现象”、“地下电影”、“独立电影”、“先锋电影”、“状态电影”、“五代后新生代”和“后第五代”等。新生代电影的创作同步于 1990年代以来中国社会文化的全面转型 ,一批优秀的青年电影导演如娄烨、贾樟柯、王小帅、张元、吴文光等人脱颖而出 ,他们在艺术和文化方面取得的突破丝毫不亚于当年第五代兴起之初的成就。就其当前在精神和审美领域所表现出的原创性和冲击力 ,已经使他们成为中国当代电影艺术探索的一支重要力量。新生代电影研究也因此成为当代中国文化和电影研究领域的一个热点 ,引起了国内外学界的广泛关注。然而遗憾的是 ,迄今为数不少的新生代电影研究通常热衷于代群归类、意识形态批评、文化产业和体制层面的分析 ,而在电影文本细读和导演个人影像美学分析方面还显得有些欠缺。这就是我们开设“新生代电影研究”栏目的初衷 ;同时 ,我们也希望将这个栏目作为纪念中国电影 10 0周年的献礼。本期刊出的论文中 ,陈旭光教授《抒情的诗意、解构的意向与感性主体性的崛起———试论第六代导演的“现代性”问题》将新生代电影作为一种特定的文化现象 ,在审美现代性的层面上探讨了新生代电影诗意抒情、现代性对抗和感性主体启蒙等问题 ,他的思考代表了当下     

“抽象的抒情”与“乡下人”的文学理想——关于沈从文《抽象的抒情》的再解读

《抽象的抒情》是沈从文1961年未完成的一篇文学论文。新世纪以来,学界对沈从文抽象的抒情文学理念有许多不同的认识和阐释。本文从沈从文的现实处境以及中西方文化文学传统的碰撞中去对文本进行了再解读,认为沈从文的文学理想是在中国抒情传统和西方现代生命哲学、心理学的影响下,结合自身文学创作实践的探索和试验而逐渐形成的,并重估了沈从文抒情理论在后五四时代文论建构中的意义和价值。     

守望凡尘幸福,执著纯粹诗意——从《面朝大海,春暖花开》看海子的守望情结

《面朝大海,春暖花开》是海子悲世、愤世乃至厌世的情结使他走上死亡道路的告白书。海子是与世俗抗争的孤傲王子,他所守望的凡尘幸福只是乌托邦式的幸福理想。他对世俗幸福的偏执性遗弃,源于对原生生命状态的向往和对纯粹诗意世界的绝对皈依。用生命殉葬诗歌理想是其守望的失败,也是守望情结的升华。     

诗意栖居的哀歌——以阿来的六部中短篇小说为例

在海德格尔的生态整体观中,人与自然、人与神（信仰）、人与人之间和谐统一的＂天、地、神、人＂四方关联体是人能诗意地栖居于大地之上的前提与旨归。阿来虽不能解答如何实现诗意栖居的问题,但他从自然环境遭破坏,人的生活方式被改变,族性、神性已失落等方面,为诗意栖居的理想唱起了哀歌,不乏智者对人类生存状况的忧思与追问。     

诗意眷想·直面人生·荒诞感受——评叶尔克西小说创作的浪漫、写实、现代之旅

哈萨克族女作家叶尔克西在小说创作领域不懈探索,走过了从传统到写实又达现代的创作道路。在这个现代之旅中,叶尔克西从对本民族传统文化的诗意眷想,进入到对民族在现代社会中的生存困境的观照,又进而开始对现代人的思想情感状态进行反思。对古老又单纯的草原牧歌生活的留恋和对文化转型的忧虑是叶尔克西早期小说的共同主题;在第二阶段,她从对"远方"的怀想,对诗意的营构中走了出来,开始更多地直面文化转型中的无奈现实。到了她创作的第三阶段,叶尔克西在她的想像世界里表达着她对现代人生的观察、认识和困惑。     

严嵩生平及其诗风的变化发展

明朝嘉靖时期宰相严嵩虽被认为是一代奸佞，但同时也是一名诗人，其诗风形成和发展具有一条轨迹，循着这一轨迹，以他的诗歌发展变迁为研讨对象，探寻了他仕途出入的五个阶段对其诗歌内容和诗风产生的影响，从整体上对严诗在严嵩不同的人生阶段中所具有的价值和特点进行了初步概括。     

宋季“诗史”现象探讨

研究古代文学中的“诗史”问题,宋季诗史是最重要的对象。诗史是“亡天下”之际的“野史”,诗史应纪实与伤时并重,这是宋季诗史作者和论者共同的诗史观。宋季诗史是分层次、多样化的,并且蔚为大观,形成高潮。与杜甫诗史相比,宋季诗史更注重时事、史实的完整记录和具体描述,杜甫诗史侧重在“诗”,宋季诗史侧重在“史”。     

论《文选》中的边塞诗

《选》所选边塞诗体现出魏晋刘宋一段历史时期边塞诗的发展轨迹。这一发展变化可从两个方面阐释：诗人主体由不具备边塞意识转向具备边塞意识；诗歌从建安军事诗衍变为刘宋边塞诗。     

诗歌分行功能的修辞学研究

一则留言 ,或一则新闻 ,以分行形式写出 ,于是便产生了诗味 ,分行形式为何具有如此神奇的力量 ?文章对分行形式的修辞功能进行了研究。结果显示 ,分行具有“便于朗读”、“凸现节奏关系”、“创造语意空白”、“帮助构筑图像”等四种修辞功能 ;而上述修辞功能表明 ,分行是一种不可忽视的“有意味的形式”。     

平淡论诗学观之管窥—兼论“滋味＂说与“平淡＂论的异同

在诗学评论中，批评家们都非常推崇钟嵘提出的“滋味说”，认为诗歌的最高境界就是“风力”和“丹采”的融合统一。而宋代梅尧臣却持诗歌贵“平淡”的诗学观点。梅尧臣和钟嵘的主张同是诗歌的审美理想但却相反，这乃是源自他们主张的侧重点各有不同。梅尧臣所说的“平淡”更侧重关注人自身内心深处的终极关怀，是一种返观自我的冷静谛视，是人生的一种更为成熟的心态。     

生态美学与诗性智慧的现代复活

生态美学虽作为一个时代课题而提出,但在逻辑上表达的却是美学研究回归自身,是诗性智慧在文明时代中真正的复活。生态美学研究在学理上的可能,主要奠基于这样两个方面:从思维方式角度讲,它根源于与理性智慧截然不同的诗性智慧;从精神—实践方式的角度讲,它根源于与人的种属尺度截然不同的审美建造尺度。就生态美学的实践意义而言,它意味着一种真正的审美建造方式,为一种全新的人自身再生产方式提供了思想资源。     

逞才肆情:古典戏曲的诗性价值观

中国古代剧作家尤其是文人剧作家创作时,在重视戏曲的“风化”和“乐人”这种教化与娱乐的功用哆同．寸,更;的体现出“诗言志”的传统的承续情感至上的戏曲价值观使戏曲作品成为古代剧作家逞才肆情的载体,成为文人学士们表现内心情感的重要手段,这是作为正统文学的诗词所具备的文学传统在戏曲领域的开掘。戏曲在情感层面上的功能意义的被发掘,标志着戏曲价值观的成熟,也是诗性特征生成的根本动因。     

论伍尔芙、福克纳小说的诗化倾向

因为对诗歌的共同热爱,伍尔芙与福克纳的小说都自然地呈现出诗化倾向,又由于作家的个人风格不同,他们的诗化小说各具特色,但两位作家在诗化小说的探索方面有着异曲同工之妙,他们都打破了传统小说的只是简单刻画人物和叙述故事的模式,将诗歌的象征意象与浪漫的激情融入小说中,从而赋予小说新的审美内涵。     

语音情感特征提取和识别的研究与实现

针对语音情感识别的实时性与可用性问题,提出了利用汉明窗提取语音信号中情感特征的方法,从说话者中采集带有快乐、愤怒、惊奇、悲伤情感的语句,并从语句中提取8个情感特征参数．同时提出采用贡献分析法确定情感特征参数的权值,利用加权欧氏距离模板匹配识别语音情感．实验表明该方法识别率有提高,更适合实时识别的应用。     

论语言个性的言语文明类型及其运用

归纳了具体个人的语言个性和言语文明类型，并阐述了形成言语文明类型的原因。了解各种人的语言个性和他们特有的交际手段，有助于我们言语的表达。掌握各种言语文明类型可以更好地提高我们言语文明水平和教学水平。