清朝前期观象台天文仪器的欧洲化

1669～1674年,耶稣会士南怀仁为北京观象台设计制造了六架欧洲式天文仪器,使中国天文仪器的精度达到了空前的水平.1713～1715年,纪理安为观象台添造了一架欧洲风格的地平经纬仪.1745～1754年,戴进贤、刘松龄和他们的中国合作者制造了一架玑衡抚辰仪.它遵循中国浑仪的结构旧制,采用了南怀仁用过的刻度制、零件结构和制造技术,本质上属于复古的设计.     

连州国家气候观象台综合防雷设计

通过对连州国家气候观象台的简要介绍,提出了具体防雷设计方案,并对实际工作中遇到的问题运用有关的防雷技术规范进行剖析,并加以解决.     

明清北京城市意象之初探

凯文-林奇将城市意象中物质形态的研究内容归纳为五种元素——道路、边界、区域、节点和标志物,并认为设计者有义务把这些单独的元素组成一个整体,为规划新的城市提供帮助。本文试图运用这五种基本元素,以及一些形态特性,分析明清北京城的城市意象特征,初步探寻老北京整体的城市格局,以增强我们对这一历史文化名城的认识。     

明清硬木家具用材之美学研究

中国古典家具是中国传统工艺美术的一支奇葩,它集中国传统文化、美学以及古典哲学于一身,是艺术和实用的完美结合。自隆庆开关以来,硬木家具开始登上中国历史舞台。硬木家具的出现是中国古典家具的分水岭,使中国的美学观和哲学观在家具上得到更好的体现。     

怎样做好观象台的报表预审工作

<正>随着气象工作的自动化进程加快以及自动气象仪器设备的普遍使用,预审员应熟练掌握地面气象观测规范和有关技术规定,认真阅读理解上级业务主管部门下发的各种文件和补充规定,严格按照预审办法认真进行预审原始记录和各     

浅议明清窗之装饰艺术

本文便从窗的由来展开，再具体通过对明清时期窗的结构，格心、绦环板等装饰工艺的介绍，以及对装饰的纹样和图案特征的阐述，诠释出明清时期独特的艺术文化思想内涵，赞扬我国古代劳动人民丰富的想象力和创造力，歌颂我国文化艺术的源远流长与博大精深。     

从大汶口符号文字和陶寺观象台探寻中国天文学起源的传说时代

中国古文献记载的最早的定季节的方法是观测正午日影和黄昏中星。陶寺观象台展示了观测日出方位定季节的古老传统的遗迹。从认知科学史的角度看,观测日出入方位确定季节一定早于观测正午日影和昏旦中星,只是这一段历史已经延伸到文献记载和中华文明的记忆范围之外。大汶口文化出土有由太阳、云气和山峰组成的象形文字,考古学上认为大汶口文化为太昊和少昊族文化。太昊和少昊属于古史的传说时代,在天文学发展史上,可能正是观测日出入方位定季节的时代。越是在早期天文学与文明的其他方面结合越紧密,大汶口文化出土的符号文字当是既代表日出形象又指昊字。从古文献中还能找到这一时期宇宙观的若干遗迹。     

明清吴地妇女与通俗文学

明清两朝吴地经济的繁华和文化的昌盛，使民间部分女子的文化素养有所提高，她们对通俗文学和戏曲唱本尤为偏爱。吴地女子阅读群体的形成刺激了市井文士的创作才思和民间出版界的经销热情，促使吴地通俗文学新作的成批上市。同时，民间女子由欣赏、评论到主动塑造，创作出为广大女性读者偏爱的通俗文学作品。这些作品大多有要求男女平等、鼓励女子自强自立的内容，对民间女子的影响颇大，甚而在近代女学肇始之际，通俗文学仍保持着新式学堂无法替代的教育功能。具有民主意识的新女性赋予通俗文学以新内涵，教育和鼓励女子自强自立，自觉步入近代社会     

明清徽商与晋商之比较研究——从历史地理看其相同点

历史地理环境,是社会物质生活和社会发展的经常必要条件。任何历史记载都应当从这些自然基础以及它们在历史进程中由于人们的活动而发生的变更出发。同样徽商与晋商的比较研究也应当从这一点出发,通过对二者相同的历史地理环境的比较即地少人多,扼商路咽喉可以看出正因为此才促使两大商帮不约而同地走上了从商的道路。     

传统文化与明清商业

明清时期,商品经济异常活跃,社会上经商成风,商人文化发生了变化,商人的社会地位较前代有很大提高,这一切本该预示着商业的持续繁盛,但中国的资本主义萌芽最终还是夭折了,商业没有发展壮大.究其原因,很多学者笼统的归罪于传统思想的束缚,但笔者认为传统文化与商业的关系不能如此简单的划分.该文将通过分析明清时期传统思想的状况、商人对传统文化的吸收利用、传统文化与商业资本三个方面来具体探讨二者的关系.     

元上都回回司天台的始末

论述了元上都回回司天台在建台前的酝酿和准备工作及其建立和被毁过程．元上都回回司天台具有重要的历史作用和地位，它是蒙古族统治者和回回天文工作者相结合的产物，有其特殊的意义。     

普及天文科学激发探索精神--中国科学院紫金山天文台苏州观测站、苏州青少年天文观测站侧记

中国科协前副主席、中科院院士、著名天文学家叶叔华曾在1997年海峡两天文岸推广教育研讨会开幕式上对苏州的天文科普活动作了很高的评价,她认为“苏州天文站是中国天文科普的排头兵,苏州则是中国青少年天文科普教育活动最富创新思想,最有生气、最具活力的地区之一”.     

首都师范大学天文台KPW400型望远镜的光学测定、调试与观测应用

选择具有代表性的折反射望远镜——由中科院南京天文仪器研制中心研制的KPW400型望远镜为例,根据其技术参数,介绍了该望远镜的光学性能和调试使用方法,并结合金星凌日、太阳黑子的观测等实验完成望远镜的光学性能测定,最终总结出该望远镜的优点及不足,从而提出对其改进的意见.     

元杂剧史记戏对《史记》的继承与重构

元杂剧作家创作出了数量众多的史记戏。他们深知《史记》的巨大影响力，于是自觉地继承了《史记》思想内容和艺术方面的特点。然而，在新的时代条件下，剧作家无疑要用自身的观念审视历史，同时还要顾及观众的心理，应对严酷的法律，因此又不可避免地对《史记》进行了重构。     

从元代司天台天文教育考核制度看元代传统天文学与回回天文学交流中的问题

在分析<元秘书监志>规定的司天台考试制度和考试内容的基础上,讨论元代中国天文学与回回天文学交流中存在的问题,认为当时存在两方面相互交流的大好时机,但是管理者没有组织起有效的交流活动,致使"汉儿司天台"和"回回司天台"的工作人员各自独立工作,没有展开应有的交流.     

唐宋及明清之际的钱(银)荒与启示

我国唐代中期以后、两宋年间及明清之际由于各方面的原因出现了钱(银)荒，各朝对钱(银)荒均进行了一定的治理。唐宋及明清之际的钱(银)荒是我国历史上通货紧缩的典型，值得我们去研究和分析。     

元代戏曲理论中的中国戏曲史

与元杂剧创作的繁盛相比较，元代没有相称的戏曲理论，因而人们在研究元代戏曲时，多注重作家作品，而忽视元人关于戏曲的理论，事实上，元人关于戏曲的理论虽然零散，但只有披沙捡金，就会发现，元人已从关于戏曲文体流变的研究入手，开始了中国戏曲史的初步建构，这一贡献，具有戏曲的早期史学价值。     

审音与勘同之法在蒙元史等研究领域内的运用

所谓审音与勘同，是指利用历史语言学和比较语言学的成果。对莱一文字史料中音译的名物制度方面的外来词汇在一定程度上还原出原形。从而得以与他种文字史料进行对勘比较的办法，中外学者用这种办法解决了内陆亚洲史上许多艇难问题。蒙元史、民族史研究过程中若要利用审音与勘同方法，除了掌握汉语和相关语言的发展规律外，还需要了解汉语的音译规则。审音与勘同方法只能作为历史研究的一种辅助手段，不可迷信它的有效性。     

“天元术”的衰落:一个文化史视角的审视

13世纪左右,中国古代数学中发展起来的“天元术”在中国数学史乃至世界数学史上具有重要的地位,达到了当时世界数学发展的顶峰.但是由于各种原因, “天元术”在元代中叶到明代逐渐衰落,历史的分析能给我们一些有益的启示.     

从仪器变迁考察中国传统天文学发展:研究思路与实践——评《中国古天文仪器史》

以《中国古天文仪器史》中的研究为例,讨论在天文学史研究中可能引入的一种思路,即以天文仪器为研究对象与主要线索,通过天文仪器变迁考察中国天文学的发展历程。通过该书中出现的个案,分析引入这种研究思路在理论上的可能性与实践方法,以及该思路的特点与局限。在此基础上,同时认为,在对仪器具有依赖性的学科的专门史研究中,这一研究思路是有启发性的。