桑给巴尔

和風吹拂着椰林,丁香散发出陣陣清香,海水随着珊瑚礁而变幻着深缘、碧藍的顏色,这是靠近东非海岸的桑给巴尔島,人們所称的“印度洋上的明珠”。桑给巴尔的首府桑給巴尔城是一个带有濃厚阿拉伯色彩的城市。城市中最引人注目的是那座带有钟樓、白色发光的柏伊特—埃尔—阿吉布宫(意即“奇妙的房子”)。这座宫建立于1883年,1896年卡利德苏丹接位时,曾被英国海船轰击。現在它成了当地政府的办公樓。宫的进口处有两門十六世紀的葡萄牙铜炮,这是1622年桑給巴尔人民在波斯灣     

回到辜鸿铭的立场又如何?

晚清怪杰辜鸿铭(1857年～1928年)是最了解西方的晚清遗老,也是反对袁世凯称帝的保皇派,同时又是儒家文化日本继承说的卫道士,但他在向西方推荐中国文化的时候,毕竟获得了西方的尊重,同时,也至少使西方在其文明处于强势的鼎盛时期,对中国有了一定程度的尊重。德国作家勃兰特夫人说:“辜鸿铭死了,能写中国诗的欧洲人还没出生!”那么,能写欧洲诗的中国人出生了吗?我们可以回到辜鸿铭的立场,但是估计再也没有他那样的能力和骨气了。     

零点解决方案

“零点解决方案”亦称“零的选择”。原意是双方都不要搞中程导弹。这个方案最早是今年7月西德社会民主党主席勃兰特访问苏联同勃列日涅夫会谈时提出来的,据说勃列日涅夫对此曾表示有“很大兴趣”。但对这个方案的解释各不相同。西德总理施密特和外长根舍认为,“零点解决方案”应是苏联销毁已经部署的250多枚SS-20导弹,在此前提下北约可以放弃部署潘兴Ⅱ和巡航导弹的计划,如苏联只把其SS-20导弹从欧洲部分移至乌拉尔以东,西方不能接受,因为它仍可以击中西欧目标。勃兰特则主张,只要苏联把其针对西欧的     

緊握着你們的手,全人類的手!——美國作家給蘇聯作家的覆信

不久以前,你們有一封公開信給美國的作家和文化界的代表。你們對於人類的前途表示關切,因為它又一头遭到了我國統治階級所鼓動的戰爭浪潮的威脅。你們責問我國這許多的作家和藝術家、科學家和教師,爲什麽對於那些造成希臘、印尼和中國血流成河的人們,毫不說話。你們號召我們保衛所有各國人民所爭取的所渴望的和平。     

“多边”、“多国”与市場之爭

目前在帝国主义国家之間空前激烈而又錯綜复杂的矛盾和斗爭中,最突出的,仍然是圍繞着核武器和貿易市場这两个問題。帝国主义从来是按实力的大小,来决定它們在政治和外交上发言权的大小,来决定分臟的多寡的。因此,經济实力相对增长的西欧国家必然要求建立与它們的經济实力相适应的軍事力量。在它們看来,核武器是必不可少的。而美国正是凭借核武器,以提供“核保护伞”为名,使西方盟国依賴和屈从     

在“充分就业”的背后

西欧“共同市場”各国的大壟断资本,每每为它們获利累累而得意忘形,吹嘘它們的經济“繁荣”和“奇迹”,宜傳它們的国家是‘福利国家”,使工人获得“充分就业”,甚至还“缺乏劳动力”呢!有些帮闲的人,也附和着作义务宣傳員。可是,事实并不是这样的。“共同市场”国家间現行的“劳动力自由流通”的規定:在1961—1962年间,每个成員国对     

帝國主义者不能掌握自己的命运——評美英会談

从1月30日到2月1日,英國首相艾登同美國总統艾森豪威尔在華盛頓举行了会談,会談后發表了公报和联合宣言。这兩个文件的同时發表,顯然是“苦心”地为了达到如像苏联“真理报”記者所揭出的目的:“如果說公报沒有能够掩飾美英兩國在它們的联系中的一些实际問題上的矛盾,那末,附在公报后面的華盛頓宣言的目的就是要使世界輿論相信这兩个西方國家的政策是一致的。”人們記得,每当帝國主义“实力政策”遭到新的失败,美英兩國在政策上的分歧和矛盾日益尖銳的时候,他們总是要举行会談。过去艾德礼和邱吉尔都曾負着这样的“使命”到華盛頓去过,这     

在“西方化”和“东方化”之间(上)——俄罗斯文化与俄罗斯的变革

在亚洲人看来,俄罗斯应该是个西方国家,因为它的发源地、它的政治中心和领土重心都在欧洲。而中欧和西欧人自古以来却一直把俄罗斯看做是一个“非西方”国家。这是因为,俄罗斯人属于与中西欧诸民族不同的斯拉夫民族,是从东方的拜占庭而不是从西方的罗马接受基督教(东正教)的,又有着与欧洲不同的社会传统。俄罗斯人自己则始终表现出强烈的认同和融入西方文明的愿望和倾向。在所有“非西方”国家     

世界点滴

华莱士談民主党在這次美国选举的前夜,华萊士在加利福尼亚發表政治演說,勸告選民投票給進步的民主黨人。他說: “民主黨诚然也有它的短處。并非所有民主黨人都是進步份子……但是反動的共和党人與反動的民主黨人的比数,却是二十五与一之比。你們能夠冒這樣的險去选共和黨嗎”? 華萊士的話是真诚的;可是,美国選民的投票,却是盲目的。     

Banach空间上二级强有界变差函数和二级Stieltzes积分

§1 引言在突变函数論中,Riesz,閔嗣鶴,董怀允,郭大钧等人定义和研究了二级有界变差函数和二級Stieltzes积分。李文清征定义Banach空間元素的“积”的基础上推广了实函数論中的有界变差画数和Stieltzes积分的慨念,建立了抽象函数的有界变差函数和Stieltzes积分,并研究了它們的性貭。这样給王声望研究綫性算子和全連續算子的一     

论“文明冲突论”的狭隘性

“文明冲突论”具有双重含义：在国际政治上,它颠覆了西方文明具有普世性这个命题,但又通过对西方文明独特性的强调而重构了这个命题,其意是要劝喻西方国家深根固本,宁静志远。在国内政治上,它又显示了美国白人对日益活跃的少数族裔的恐惧和敌视。概言之,它既昭示了以美国为首的西方对非西方世界的深闭固拒,也显现了美国白人的惟我独尊。     

何前倨而后恭!

在美国統治集团人物的心目中,法国总統戴高乐一直是一个“桀傲不馴”的老头儿。美英报刊更把戴高乐作为漫画中的“模特儿”,給人們的印象是:刚愎自用,蛮不讲理,目中无人,唯我独尊。特别是在今年1月间,当戴高乐公然宣布拒絕接受美国的“多边核力量”計划,公然破裂布魯塞尔会談,把英国关閉在西欧“共同市場”之外的时候,大西洋彼岸的华盛頓,当然还有大西洋这一     

超窮過程論的基本原理

(I)引言.作为超窮过程論的出发点,我們將在本文中給出若干必要的定义和五个基本原理.我們把这五个基本原理在本貭上看作和几何学系統的所謂公理一样,它們是由于超窮过程論自身的客观需求而給出的少数思想規定——也就是根据許多具体的超窮过程之分析,經过抽象而形成的一些基本規定.至于这个公理     

常敗将軍归去休

泰勒下台了。一年前泰勒从洛奇手里接受了駐南越“大使”的职务,現在又不得不回过头来把这个“宝座”让給了洛奇。泰勒的下台,原本是人們意料中的事情。他的下台,不仅表明了这个美国“第一号軍人”的失敗,更重要的是,也意味着由他所提倡和执行的、美国在南越的一套反革命軍事战略的大失敗。回想一年以前,当約翰逊打出泰勒这张“王牌”的时候,美国統治集团是多么寄予厚望和洋洋得意啊。他們簡直把他当作扭轉     

两出戏的幕后

加勒比海上大安的列斯群島中的伊斯帕尼奥拉島宛如人形。把这个人形的島拦腰切断:东面的头至腹部是多米尼加共和国;西面的小腹至两腿,是海地共和国。这两个共和国,由于它們同古巴吡邻,在加勒比海战略上占重要的地位,特别受到美帝国主义的重视。美帝国主义同这两个国家的寡头势力,朋比为奸来鎮压它們国內人民,来反对古巴人民。它們所以这样干,正如《第二个哈瓦那宣言》所說:“是恐惧使它們     

漫话撒哈拉

“无物”与宝地一提起撒哈拉,人們的头脑中馬上就浮現出一片浩瀚无垠的沙海的印象:黄沙漫天,人迹罕見……。因而从古老的时候起,人們就把这块地方叫做“撒哈拉”。这个字在阿拉伯文中是“空虚”和“无物”的意思。但是現在看来,这个名称却并不符合实     

真援助和假援助

一座高大的建筑矗立在阿富汗首都喀布尔市的西南角,在四周矮小的平房当中,显得格外令人瞩目。在这个没有街名和门牌的城市里,它給人們增加了一个判断方位的标志。这就是新近完工,投入生产不久的“西罗’(谷仓、磨房、面包联合工厂)。 3月12日,我們去参观这座新型的建筑。跟平常一样,天空半点云采也沒有,温暖的阳光轻抚着人們的脸孔。只是这一天,春天的气息更浓了。好些学校已经开课,在上下课的时间,街上突然增加了許多披着“查达里’(一种从头到脚的面罩)的女学生。经过几个月的寒假之后,单只是她們在街上的出现,也带来了无限的春意。一年多以前,这里绝大部分的主要街道都是崎岖不平的土路。今天,已有平坦的柏油马路,不但汽     

丝室的进展

評述了近几年发展起来的各种类型的絲室,討論了它們的基本工作原理、結构、特点,給出了目前的实驗結果和可能的发展方向。     

“马来西亚”是个什么货色

指向东南亚心臟的一把刺刀 1963年9月英帝国主义同美帝国主义合谋拼凑起来的“馬来西亚”,是英美帝国主义鎮压当地人民,威胁邻国安全,制造东南亚紧张局势的工具,是英美帝国主义安置在东南亚心臟的一把刺刀。英美帝国主义在軍事上集結兵力,把“馬來西亚”变成它們侵略东南亚国家的桥头垒。在政治上,它們还硬把“馬来西亚”塞进联合国安全理事会,为美帝国主义无視亚非国家意見、侵犯它們权利的政策张目。“馬来西亚”积极执行帝国主义所推行的“用亚洲人打亚洲人”的政策,殘酷鎮压北加里曼丹的民族独立运动;它还勾結泰国反动政府鎮压两国边境的人民爱国武装。它不仅帮助訓练南越傀儡集团和老撾右派的反动軍队打“丛林战”,而且公然协助美     

文明视域下中国式现代化新道路的历史探索、超越逻辑与世界意义

中国共产党经过百年征程的接续奋斗，成功探索出了中国式现代化道路，为现代文明、中华文明、社会主义文明建构了中国式现代化道路的文明逻辑。以人民为中心的现代化价值追求取代了西方以资本为逻辑的现代化价值理念，在人与自然、人与社会、人与自身关系上超越了资本主义文明的发展逻辑。中国式现代化在人类文明发展史上突破了西方“历史终结论”“普世价值论”和“文明冲突论”，具有广泛而深远的世界历史意义。