泊拉图的正义观及其现实意义——对《理想国》的解读

柏拉图的《理想国》就是一部“正义论”。柏拉图从批判经验的具体正义入手，引出了国家的正义概念。他提出正义就是国家中每一阶层人尽其才、各司其职、互不逾越。本文同时从和谐社会、反腐倡廉和依法治国等角度论述了柏拉图在现实中的指导意义。     

试论《理想国》中的正义观

《理想国》是柏拉图的正义宣言。柏拉图在书中驳斥了正义就是欠债还债、正义就是把善给予友人，把恶给予敌人、正义就是强者的利益和不正义比正义有益四种“正义观”，其中还系统的阐述了他追求的正义观是一种社会秩序观，其中包括城邦等级秩序和个人内心秩序的平衡。这样才能建立起哲学家当王，国家公民各守其职、各尽其责的理想国。此外，正义国家还需要教育制度和公共制度的保障。     

正义与仁——比较《理想国》与《伦语》

贯穿柏拉图《理想国》的核心概念是正义,孔子在《伦语》中体现的核心思想是仁。二者在概念层面上既蕴含着个人意义也蕴含着国家意义。正义与仁在观念上和制度构想上既有相似又有差异,本文试图对《理想国》中的正义和《伦语》中的仁进行梳理、比较,从而帮助理解中西方法律文化的相似与不同。     

国家整体正义与公民个体正义的统一——关于柏拉图《理想国》中正义思想的解读

尽管在柏拉图之前的思想家们对正义做了很多探讨,但柏拉图认为,他们的理解是片面的,他们对正义没有做出准确的界定。在《理想国》中,柏拉图对几种较为流行的正义观进行了批驳,并在此基础上提出了他的正义观。柏拉图指出,正义应是国家整体正义与公民个体正义的内在统一,国家整体正义与公民个体正义的相互依存与共生即是对正义理念的体现,国家整体与公民个体各自的正义与否都势必影响对方的正义与否。柏拉图的正义思想对后世的政治哲学有着深远的影响,探究这一思想具有重要的理论价值与实践意义。     

反智之维与批评正义——《理想国》对批评立场建构的启示

在批评家们渐失正义之心的当下,重申柏拉图的意义不言自明。柏拉图在《理想国》中通过对＂模仿＂的专注探讨,以一种悖论式的＂反智＂立场,深度解构了写作中的＂非正义＂姿态。由此,我们有必要回应柏拉图的正义诉求,在批评界呼唤某种＂批评正义＂的建构。这里的正义,指代的是批评写作中理应持有的理性态度与道德立场。     

《理想国》的正义理念对建设和谐社会的启示

伟大的希腊哲学家柏拉图在其巨著《理想国》中阐发了自己关于建立一个安定团结,和谐美满社会的哲学理念,其中＂正义＂这一核心思想贯穿始终。柏拉图探讨了城邦的正义和公民个人灵魂的正义这两方面内容,得出观点：当两者都实现了正义与和谐,一个完美理想的国家便得以建立了。虽然《理想国》倡导的＂和谐＂有其阶级局限性,它的精髓对当今我国建设和谐社会仍具有重要的启示作用。     

正义的乌托邦——《理想国》之正义理论初探

为了挽救目渐衰败的正义观念和城邦，柏拉图在形而上构建出了他的鸟托邦式的“理想国”。理想国中的正义是以正义理念为蓝本的城邦正义和个人正义，其核心是等级统治下的和谐有序。在这种正义观指导下建立的城邦能很好地维护“集体利益”，但其中的阶级特权与哲学王的统治为施行极权主义政治统治埋下了伏笔。     

浅析柏拉图“哲学王”的理想人格

柏拉图的著作《理想国》以正义为主题,以国家与个人同构的方式论述了国家与个人的正义,并试图通过“哲学王”之理想人格的培养而解决政治与哲学之间的矛盾。     

美德政治学的发轫：柏拉图的政治哲学——以从《理想国》、《政治家》到《法律篇》为展开线索

柏拉图在反思雅典城邦衰落原因的过程中，深入到整个政体的价值观念层面上，认为真正良好的政体必须秉承一种自身就好的正义价值，所有变态的政体都违背了这一原则。其政治哲学的三部曲——《理想国》、《政治家》、《法律篇》以不断深化的方式论证了以下政治信念：第一，作为有自身就好的价值之正义，必须从“优秀善”的立场来考察；第二，优良的政体必须以整体美德为基础，其使命是促使国民变得有美德，政治安排的最重要内容就是通过教育使人们成为一个有关德的人，而有德之人才是真正幸福的。所以，柏拉图的政治哲学有着鲜明的美德政治学的特质。     

柏拉图正义之探——论《理想国》的社会正义对建设和谐社会的启示

正义作为伦理学中的一个重要概念,它影响着个人与社会之间的关系。本文从分析柏拉图的正义观入手,论述《理想国》的社会正义对我国建设和谐社会,实现经济公正,建设和谐政府的启示。     

柏拉图正义理论论证方法探讨

柏拉图《理想国》的核心要旨是要论证正义之所是，并论证正义是一种自身就好的价值。他使用了五种方法。用“矛盾揭示法”来揭明正义的日常定义所内涵的矛盾；用“极端处境法”来论证即使在“正义得一切害处，不正义得一切好处”以及在人可以隐身的极端处境中，正义本身也是有利、有力、快乐的；用“大中见小法”来彰显正义是心灵的各成分的功能发挥到优秀状态并且和谐协调；用“涵养教化法”来说明心灵品质是如何被塑造提升到优秀状态，即正义美德得到了塑造成型；用“永生报偿法”来论证从灵魂永生的角度说，正义的灵魂必定是最幸福的。这五种方法层层递进，复合呼应，成为震古烁今、极为卓越的论证方法。     

柏拉图＂洞穴比喻＂探析

在《理想国》中,柏拉图借助“洞穴比喻”,象征性地说明了两个世界的划分问题,论述了灵魂转向的必要性,并系统地阐述了理念论的丰富内涵。“洞穴比喻”是柏拉图对理念论的深化和总结,它代表了柏拉图的基本思想,是西方哲学的真正开端,奠定了西方哲学的形而上学基础。     

柏拉图的功利美论与审美阐释的悖论式诉语

柏拉图在《文艺对话集》中以诗体形式阐述了他的“理想国”内涵,言说了理念、摹仿、情感、灵感、迷狂等理论概念。他是站在政治立场上表达此类话语的。由于对话中柏拉图的观点是通过他者的口吻述说的,隐喻、反讽、戏谑表达方式的采用,在“灵感诗人”和“摹仿诗人”地位上的贵族化倾向,使他的美学观点显现出鲜明的悖论色调。     

柏拉图音乐伦理价值思想探析

柏拉图把音乐对心灵的净化与他伦理意义上最高的“善”理念和建立理想国的政治理想紧密结合,认为好的音乐可以塑造人的灵魂,培养人的理智、激情、节制和正义等美德,从而凸显了音乐的伦理价值,揭示了音乐所蕴含的深层文化心理结构。这一思想至今仍有着积极意义。     

陆家嘴智慧社区：理想照进现实

柏拉图在《理想国》中塑造了一个充满正义、智慧、勇敢、和谐的理想城邦,设计了一个真、善、美统一的政体。人们来到城市是为了生活,人们建设城市是为了更好地生活。在21世纪第15个年头,回望不断刷新的智慧城市建设热潮,无不绽放着理想国的光辉。"智慧"的本质是什么?陆家嘴智慧社区建设模式率先给出了一个现实模型,从中我们能体会到对理想智慧社区建设的另一种诠释。     

解读《伊安》、《理想国》

柏拉图是古希腊最伟大的哲学家之一，在那个灿烂的年代中，柏拉图同样是一个轴心人物。柏拉图的文论涉及广泛，主要有政治、伦理教育、哲学三个方面，而美学问题则是穿插其中零星的附带在大部分对话中，专论只有《大希庇阿斯》一篇，此外涉及美学问题较多的有《伊安》、《会饮》、《斐德若》、《理想国》等。本文的探讨主要以《伊安篇》和《理想国》为底本。     

柏拉图对诗中英雄形象的尽善尽美为何行不通——以革命样板戏中“高大全”式英雄形象的失败为参照

出于建设理想国度、教化公民的政治目的,柏拉图在《理想国》卷二至卷三中,对诗中的英雄形象提出了尽善尽美的要求。柏拉图心目中的完美英雄形象与新中国革命样板戏中的"高大全"式英雄形象有着许多相似处,后者在文艺史中的失败,虽然间接却十分充分地说明柏拉图对诗中英雄形象的尽善尽美要求行不通。柏拉图对"理想国"中的公民缺乏信心,担心公民会受不好的文艺、教育影响,因此他强调诗人的教化职责,要求诗中的英雄形象必须尽善尽美。     

苏格拉底对于“正义就是益友损敌”的驳斥及其与中世纪博爱主义的契合

《理想国》第一卷始终围绕着"究竟正义是什么"的问题展开了辩论。无论是对于克法洛斯"欠债还债就是正义",玻勒马霍斯"正义就是益友损敌",还是色拉叙马霍斯"正义就是强者的利益"的观点,苏格拉底都可以提出他自己的说辞。整体看来,通过苏格拉底与玻勒马霍斯的辩论,苏格拉底的立场在柏拉图的笔墨下体现得淋漓尽致。     

人如何走出洞穴,找到生命中的“光”——试论柏拉图《理想国》的洞穴理论之喻

柏拉图在《理想国》第七卷专门讲到了洞穴理论。笔者认为洞穴理论谈到了人生的意义在于认清世界的真相,找到生命的"光"。本文从柏拉图《理想国》洞穴理论的蕴涵、束缚我们生活在"洞穴"中的枷锁和如何走出洞穴,找到生命中的"光"三个方面进行阐述,让人们在当今社会能更好地理解洞穴之喻,更好地把握"善"这一核心,走出洞穴,找到生命中的"光"。     

试论《理想国》对民主政制的批评及其价值取向

《理想国》一书对民主政体及民主政体之下的人持以尖锐的批评,书中用较大篇幅分析了民主制的成因并论述了在其治下的城邦和人民堕落的必然性。本文即意在分析柏拉图在《理想国》中所力图呈现的民主政制的内在矛盾,以此来论证柏拉图意义上的民主国家理论和现实上的不可能性,并以上述分析为切入点,分析《理想国》一书在此处的基本格调和价值取向。