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“道可道非恒道”,老子如是说。“科学没有永恒的理论”,爱因斯坦如是说。相隔两千年数万里的两位智者发现了相近的道理,却经历了不同的实践之路。老子的中华重道而轻器,终因挨了洋鬼子利器之重击,方发愤重“器”以自卫自强,爱因斯坦所在的西方则争相把科学引向重器之科技而轻道,如今更趋无道,正以空前之速破坏自然和谐与人类和平。故爱因斯坦惊呼:“科学越发展就越没有人性。”我认为他所说的科学实为科技而已。因此未来的世界,如要恢复和谐与维持和平,惟有以道制器,以人类之所以成其为人类的公德约束并统领科技,才合乎人类生存的科学。我… 相似文献
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西方女性主义心理治疗是在女性主义思潮的影响下出现的,尽管治疗家们的观点不尽一致,但却达成了一些共同的看法,它们是:强调在情境中理解个体的行为;强调两性在生活中权力平等;强调治疗关系中的协作与权力共享;强调心理治疗的价值取向。女性主义心理治疗带来的启示是,必须要对个体所处的社会环境和价值体系的合理性提出不断的质疑,用批判的眼光去考察宏观的社会环境;此外,女性主义取向的心理治疗还对西方心理治疗的“正统”地位发起了挑战,引发了关于心理治疗的多元化和本土化的思考。西方女性主义心理治疗在新世纪里当会有长足的发展。 相似文献
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有一天,上帝来到人间。遇到一个智者,正在钻研人生的问题。上帝敲了敲门,走到智者的跟前说:“我也为人生感到困惑,我们能一起探讨探讨吗?”智者毕竟是智者,他虽然没有猜到面前这个老者就是上帝,但也能猜到绝不是一般的人物。他正要问上帝您是谁,上帝说:“我们只是探讨一些问题,完了我就走,没有必要说一些其他的问题。” 相似文献
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我们大学现时的哲学课本身就不太哲。这是当前中国教育和学术中存在的诸多有待解决的问题里突出的一个。哲学教材缺乏必要的难度和应有的深奥,或简言之,没有问题意识。教材里几乎未见到“难”或“深”的问题。“费心思虑、绞尽脑汁或令人不得不长考”,那好像只是学数理化或电脑软件设计等专业学生的事。哲学而缺乏难度深奥,那还叫哲学吗?我曾在一篇文章里这样感慨地写道:“两千多年后的今天,当你捧读中国古典哲学,无论是《周易》还是《老子》、《孙子》;当你披阅古希腊罗马哲学,无论是爱利亚学派还是麦加拉学派,你仍然感到其中有难度有深度。而这,正是其至今仍具魅力的奥秘之一。《老子》八十一章,第一章就说:道,乃‘玄之又玄,众妙之门。’这里且不谈老子的‘道’究竟为何,但他关于道之玄妙及善为道者微妙玄通的看法,毕竟是点出了哲学真谛或至少有合理之处。爱利亚的芝诺难道不知道阿基里斯可以追上乌龟吗?他是知道的。但是他通过思辨,仍然提出了著名的四个‘芝诺悖论’。在那个人类哲学童年时代,他通过艰难地哲学思索,提出了这些至今仍令不少人感到其难的困惑,尽管他当时无法解决这些问题。”(郭和平:《无难度无深奥的哲学无魅力》,载《青海社会科学)2005年第2期)但我们的哲学课成了知识课,讲知识背知识考知识, 相似文献
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<正>AI创业火热,但技术型创业,产品要研发、落地要试错,诸多不确定性里,人才成了定价和交易的砝码,也是现阶段的大模型之争里最重要的因素。时间来到ChatGPT引发中国AI热潮的第十个月。每位熟知国内AI格局的投资人和猎头,脑海中已经有了一幅人才版图,如果你有机会和他们喝上一杯,畅快地聊聊天,大概会有这样的对话:“头条的张前川去哪里了?” 相似文献
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