湘西南苗族村落文化的混融性

村落文化是一种区域性文化 ,它是由多种因素综合而成的。湘西南民族地区村落因其独特的地域性与民族性 ,呈现出鲜明的原始性与混融性特征 ,认识这一特征有利于我们区分村落文化的优势与局限 ,从而更好地为建设民族地区的精神文明服务     

奶娘变天后:河源临水夫人与天后信仰的混融性调查

天后与包含临水夫人在内的三奶夫人都起源于福建,前者是倍受航海(河)的水手与商人信仰的水上保护神,而后者则是助产保赤的妇婴保护神,两者的信仰群体、作用功能、神祗地位及社会影响等均有很大的不同.然后,天后与三奶夫人信仰随移民迁到广东东部的河源客家地区之后,对她们的信仰却发生了很大的变化,乡民们常常把她们混同在一起,河源的天后宫供奉的大多是陈林李三奶夫人.并且天后的航海保护神的角色在不断淡化;与此同时,三奶夫人的助产保示、治病救人的功能却不断地得到强化与彰显.文章以在粤东河源地区的调查为主,重点论述龙川县佗城镇天后宫、紫金县紫金观天后殿、河源城郊天后宫(阿婆庙)的主祀神及信仰概况,以便人们了解天后与临水夫人信仰从福建传到广东东部后出现了怎样的变异.     

悬浮共聚合法制墨粉的新工艺与性能研究

研究了改进的悬浮共聚合法制备墨粉的工艺和性能,并和传统的混融法进行了对比.结果表明,改进的悬浮共聚合法制备的墨粉,具有工艺简单、广泛的调节范围、较窄分布的球形颗粒和熔融温度低等特点.可满足快速、高分辨率、节能等现代印刷技术的要求,使之有望成为新一代低成本墨粉的制备工艺.图6,参12.     

安庆经验：县级融媒深化改革的四重路径

县级融媒如何深化改革？不同地区有不同的实践经验。安徽省安庆市下辖各县级融媒从人才补给、人事制度、资金运营、内容生产、传播矩阵、技术运用等多角度深化改革,取得了初步成效。分析其深化改革的具体举措,本文提出了县级融媒深化改革的四重路径：以提升思想认识作为深化改革的思想保障;以产业化运营作为深化改革的经济保障;以深挖地方资源作为深化改革的内容保障;以广泛运用新媒介技术作为深化改革的技术保障。     

关于国有商业银行产融结合问题的研究

产业资本和金融资本的双向渗透，是世界经济发展的必然趋势，同时也是国有商业银行改革的目标模式。国内学术界和金融部门对引入战略投资者的分析偏重于关注境外大型跨国银行和境内的民营资本，但实际上境外的产业部门和境内效益好的国有大中型工商企业的资本也可投资人股国有商业银行。     

关于国有商业银行产融结合问题的研究

产业资本和金融资本的双向渗透,是世界经济发展的必然趋势,同时也是国有商业银行改革的目标模式。国内学术界和金融部门对引入战略投资者的分析偏重于关注境外大型跨国银行和境内的民营资本,但实际上境外的产业部门和境内效益好的国有大中型工商企业的资本也可投资入股国有商业银行。     

硫、磷混酸分解磷矿制富过磷酸钙的研究

本文研究了不同磷酸取代硫酸用量下，混酸浓度、混酸中氢离子浓度、料浆含水量对富钙物料固化的影响，找到了用混酸分解四川清平磷矿生产富钙时生成物性良好产品的条件。     

壳聚糖混剂的诱抗性研究

研究了壳聚糖混剂对于番茄幼苗各种防御酶系——苯丙氨酸解氨酶(PAL),过氧化物酶(POD),多酚氧化酶(PPO)和超氧化物歧化酶(SOD)的影响.结果表明:经壳聚糖混剂作用过的番茄幼苗中各防御酶系均有酶活高峰提前出现的情况,从而提高植株的抗逆性,阻止病原菌入侵.     

长跑、马拉松有氧与混氧训练的研究

总结多年来跟踪国家长跑，马拉松运动队的训练的经验，对长跑，马拉松训练在准备期和竞赛期中如何科学地采用和调整有氧耐力训练和混氧训练进行了系统的研究，为我国从事长跑，马拉松训练的教练员制定训练计划提出建议。     

全媒体时代高校融媒体发展的对策研究

全媒体时代是伴随着互联网技术的迅猛发展而逐步形成的,做好融媒体建设是全媒体时代对高校媒体发展的要求。习近平总书记高度重视媒体宣传工作并多次作出重要指示,“必须紧跟时代,大胆运用新技术、新机制、新模式,加快融合发展步伐,实现宣传效果的最大化和最优化。”高校要认真贯彻落实习近平总书记的要求,要因势而谋、应势而动、顺势而为,加快推动媒体融合发展,使高校宣传思想工作具有强大传播力、引导力、影响力、公信力,形成网上网下同心圆,使全体师生在理想信念、价值理念、道德观念上紧紧团结在一起,让正能量更强劲、主旋律更高昂。     

朝鲜古典批评视野中韩愈风格诗学初探——以李瀷的诗论为据

韩愈的诗歌风格在古典诗歌史上独树一帜,古今中外诗评家对其多有品评,构成了颇具诗学史意义的韩愈风格诗学。朝鲜李瀷是众多诗评家论韩愈诗歌风格较为突出的一位,拓宽了世界范围内的韩愈研究领域。     

从人格、诗作论屈原对余光中的影响

余光中和屈原，一位是誉满中外的当代诗人，一位是流芳千古的文人骚客。虽身处不同的时代，二者却在诗歌创作上有着某种潜在的渊源。本文将对屈原和余光中在诗品、爱国恋乡情怀、诗歌的美学内涵等方面进行研究，进而探讨屈原对余光中的影响。     

试论严羽、袁宏道二者之"趣"

“趣”作为一种审美范畴,在严羽、袁宏道二人诗论中占有重要位置,严羽所谈之“趣”指“韵味”,而袁宏道所谈之“趣”指“自然”,二在内涵、目的、特征上有差别。而从禅学上来看,二也有根源上的差别。     

权德舆与韩愈关系探微

考察了权德舆、韩愈两位中唐前后相续的文坛盟主的关系.认为虽然权、韩存在诸多交游的时空条件和思想基础,但终未见有文字上的往返,这反映了以权德舆为首的贞元后期的文人群体,重清检礼法,不与或少与浮薄、躁进的进士新贵来往的人事交往关系.其中既有政局变更的原因,也有艺术追求、人生意趣的不同等方面的因素.显露出中唐新旧交替文人代际间转换关系文坛新秀既保持着对前辈们的应有尊敬,也在不断地突出前辈的牢笼,为树立起自己的门庭大胆地拓展着.     

国际游资投机的条件、过程及防范

文章对国际游资给东南亚经济危机带来的经济灾难做了较详细的分析，并提出相应的防范措施。     

论禄余、撒加伯领导的反元斗争

元至顺元年至三年,乌撒土官禄余和罗罗斯土官撒加伯领导的反元斗争,是继蛇节反元之后又一次由彝族上层领导的规模大、时间长、影响深的反元斗争。究其原因,一方面是元朝中期以后;统治阶级极端腐朽,社会黑暗,各族人民处在水深火热之中,不断掀起反抗的浪潮。另一方面,则是彝族封建领主制扩展势力与中央王朝地主制扩大统治区域之间产生了不可调和的矛盾,致使双方兵戎相见。     

从《草堂诗余》的编选传播看南宋民间词坛风尚

《草堂诗余》是词史上最为重要的一部词选。该集初选于孝宗至宁宗年间,正是南宋词风确立的重要阶段。如果说南渡后词体在主流文人手中迅速走向雅化、诗化,那么《草堂诗余》则集中体现了词在当时民间传播的风尚,具体表现为：注重应歌功能;柔婉、泛化的情感模式;平民化的尚雅之风。     

圆周上弱拓扑混合与拓扑正合的关系

证明了圆周上的自映射ｆ在│ｄｅｇ（ｆ）│≥２时,弱拓扑混合与拓扑正合具有一致性。     

人类灵魂的审问者——余华与卡夫卡悖谬美学观比较研究

余华与卡夫卡都以荒诞怪癣的小说形式袒露了人生哲学的悖谬实质，但他们经过的途径、达到的层次高度又有本质性的差别。余华宏观落笔，全景式展开，辛酸中话悲凉，体验中悟真理；卡夫卡是细微处锲入，逻辑丝丝入扣，平淡中见无奈，推理中得悖谬。余华在形而下的层面上把握人物的命运，卡夫卡则是形而上的层面上直接与人的灵魂交流对话。     

从关帝信仰崇拜看孔子儒家思想对中国统一大业的意义

儒家思想是世界华人共同的思想信仰,关羽是中国儒家思想塑造的道德典范,发扬尊孔敬关的民族心理共性,促进祖国统一大业是每个炎黄子孙的共同责任。