《考工记》中的和谐设计思想与现代产品设计

春秋战国时期的手工艺著作《考工记》中包含了丰富的古代设计思想,和谐是贯穿其中的重要精神,深刻影响了我国古代的手工业产品制造,对现代产品设计也具有重要的借鉴和指导意义。《考工记》中的和谐设计思想主要体现在对先秦时期的手工业产品制造技术所作的经验总结上,当时的手工业产品制造围绕着人与物、物与物、物与环境之间的和谐关系进行,与现代产品设计处理人—机—环境系统中的关系是一致的。     

中国第一位女诗人——涂山氏

《吕氏春秋·音初》篇云:“禹行功,见涂山之女,禹未之遇,而巡省南土。涂山氏之女乃令其妾候禹于涂山之阳,女乃作歌,歌曰:‘候人兮猗!’”这《候人歌》的作者涂山氏,就是中国第一位女诗人。其理由如次:一、据“(禹)娶于涂山(《尚书》)、“禹娶涂山氏之子”(《帝系》)、“予娶涂山”(《史记》)等记载,禹与涂山氏之间存在着爱情和婚姻关系是可以肯定的,那么禹“娶涂山,甫及四日即往治水”(《尚书注》),数年不归,涂山氏怎能不发出“候人兮猗”的感叹呢!二、早于大禹时代的山东大汶口文化后     

论《颓败线的颤动》的时间境域与意义生成

鲁迅《野草》中的名篇《颓败线的颤动》建构了具有现代品质的时间意识,“空无的时间”和“充实的时间”是其并存的两种时间经验,分别体现了两种不同的意义建构模式。“抛入的此在时间”和“断裂的梦幻时间”是其共有的两种现在的瞬时类型,使时间经验呈“空间化”的聚集和撒播。这种“执着现在”的时间意识与文本所生成的意义结构联系在一起,共同参与和介入了作家个人时间的觉醒,这种主观时间的绽出与确信具有现代品质。     

从语言的比较论《周易》本经成书的年代

关于《周易》本经的成书年代,从古至今有种种异说,或认为它成书于殷末周初,或认为成书于西周末年,或认为成书于春秋,战国初年,更有甚,则认为它成书于西汉昭,宣间。本采用语言比较的方法,将《周易》本经中的大部分基本词汇,实词附加成份,虚词的运用等,与殷商甲骨,《尚书》,《诗经》,《左传》,诸子等先秦献进行了比较考察,确定《周易》本经成书的时间为殷末周初。     

试论《喧哗与骚动》中的时间意识

正如萨特在其著名的探讨时间的论文中所指出的“福克纳的哲学是时间的哲学”,时间哲学可以看作是20世纪美国意识流小说作家威廉·福克纳构思《喧哗与骚动》的哲学基础,而与时间哲学相对应的时间意识则是贯穿这部作品的主题与结构基础。无论是小说的结构和意识流写作技法,还是作品中人物形象的塑造,都赋予了作者独特的时间意识。正是这种独具特色的时间意识,使这部小说从内容到形式都充溢着痴人说梦式的喧哗与骚动,从而折射出美国南方没落世家人性价值的失落及其深刻的精神危机。     

《尚书·考灵耀》中的四仲中星及相关问题

对《尚书.考灵耀》四仲中星与日在距度数据的分析与演算,表明它符合推步历法,天象年代约在战国末年(公元前260-前240年左右),属于先秦“古六历”中的殷历系统.     

诚信与社会和谐

先秦思想家对“诚信”与“和谐”有非常深刻的论述,把诚信作为手段方法,以达到“天人合一”的理想。诚信对于实现人与人之间、人与社会之间、人与自然之间三个方面的和谐有着重要的作用。为此,我国要构建社会主义和谐社会,必须抓好以下几方面的工作:加强诚信为重点的道德教育,建立牢固的思想防线,建立全面、权威、有效的诚信管理体系。     

浅析子思的中庸思想

子思在《中庸＆#183;第一章》中系统阐述了其中庸思想.结合先秦文献里“中庸”的基本字义、先秦学术普遍重视内业、《老子》对“中”的哲学意义之发掘和《中庸＆#183;第一章》文本来看,子思的中庸思想是儒家的内业之学.子思首先为“中庸”建立了人心性本有功能是无限的理论基础,提出了戒慎、恐惧和慎独的方法以修养心性,开发人性本具的创造性,赋予“中”、“和”以儒家式的含义,认为“中”是社会充满生机的根本,“和”是“中”由内到外展现的基本规则,只有“中”以“和”的方式表达出来、展现出来,才能促进社会的幸福与和谐.     

《河图》、《洛书》——中华文化起源千古谜

一、《河图》、《洛书》的由来与争论(一)“有名无实”的神圣图说诸说“河图”一词最早见之于《尚书》,《尚书·顾命》篇曰:“赤刀、大训、宏壁、琬琰在西序;大玉、夷玉、天球、河图在东序”。按后来汉人所作之注,《尚书》本有在“河图”一词之下加上“洛书”二字的,所以河图、洛书之词的出现,最早     

《史记》天人观新探

对司马迁是否肯定天命、或者强调人为的问题,加以重新审视；根据《史记》中关于“天道与人的关系”、“自然与人的关系”的文字材料,探讨司马迁的天人观。认为,在他的思想中,天命与人为不是对立的,而是自然和谐的整体；而贯穿在一切之中,又是一切自身的“天道”,就是先秦哲学“万物既出于一”的“一”。     

绝对静止系形式时间及时间疑难

本文定义的绝对静止系不同牛顿的绝对静止系,阐述了形式时间的本质,讨论了洛伦兹变换的物理意义。揭示了狭义相对论中与广义相对论无关的时间疑难和空间疑难,指出了“尺缩效应”是“钟慢效应”的一种表现形式。     

心理时间之旅——情景记忆的独特性

情景记忆是由自我、自我觉知和主观时间组成的惟一指向过去的认知神经系统,它使心理时间旅行成为可能。与其他记忆系统相比,情景记忆的独特性不仅表现在提取信息时伴随着自我觉知,指向过去,而且情景记忆还有其独特的脑定位,许多研究支持情景记忆的编码主要与大脑的左半球有关,提取主要与右半球有关。由于情景记忆与自我、意识有密切的关系,情景记忆的研究必将极大地推动记忆与意识的研究。     

"内在真实"的构建--试析《墙上的斑点》中的现代主义与意识流创作

作为英国意识流小说的杰出代表,弗吉尼亚*伍尔夫一直致力于小说的改革和创新,主张通过表现人的意识流动来构建主观"内在的真实".在其早期的短篇小说<墙上的斑点>中,作者纯粹从个人心理反应的叙述角度,运用内心独白、自由联想、蒙太奇、诗化语言等写作技巧,反映了第一次世界大战对社会造成的巨大创伤,表现了人们压抑、苦闷、空虚和绝望的心情.<墙上的斑点>堪称现代主义与意识流创作的经典.     

《乐章集》中人性意识之体现——兼与《花间集》比较

柳永的《乐章集》不仅在艺术成就上远胜《花间集》,在表现男女情欲、人的意识的初步觉醒上,更写出了《花间集》所未能表达出的思想。这不仅和作者本人的生活经历有关,更和时代、社会密切相关。《乐章集》的创作丰富了词这种文学体式所表达的内容。     

庸俗社会学三题

庸俗社会学的认识论根源,在于以牛顿天体力学和笛卡尔二元论为内核的经典科学观,文艺学领域的庸俗社会既有“原发性”、“迁移性”之分,也有“广义”、“狭义”之别,它不但存在于马克思主义学派,同时也存在于三民主义学派。就批评理论的当下形态而言,重要的不在于缺少“文学性”和“审美意识”,而在于缺少“现实性”和“问题意识”。对庸俗保持警惕是必要的,但不能以疏离政治出现实为借价。关注中国问题,应该成为新世纪文学理论学术创新的出发点。     

虚时量子力学与统计力学

本文指出了统计力学与“虚时”量子力学之间的联系,并提供了一个借助于“虚时”传播子计算统计力学中配分函数的方法,体系的“虚时”传播子可利用费曼路径积分计算。     

论杜甫的文化心态结构

以“仁”为核心的儒学重于弘扬人的集体情感和社会责任感,即“情”的一面;道教、佛教则侧重于人的自我意识和生命本体意识,即“性”的一面。历代封建志士力求二者兼取,但未有几人能兼顾。杜甫既有以“仁政”为标准的“致君尧舜”的政治抱负,又有中守“真性”的“独往之愿”的独立人格,他超越了时人在“性”与“情”两者失衡的结构,使两者统一在“真”的人生精神里,使其达到二者完美的统一,从而使自己的文化心态具备了千古一人的独特结构。     

庐隐的自我意识

庐隐是一位在新思想冲击下觉醒的女性。她的作品给人留下的表象只是“庐隐式的悲哀”和“庐隐的停滞”。但事实上，侄“悲哀”和“停滞”的背后却潜藏着作家主体意识的觉醒、自我的矛盾与分裂、自我主体构建和价值实现危机等深层次内涵。本文试从创作主体意识、作品中人物的情绪体验及作者对文本形式的自觉驾驭等方面对庐隐的自我意识进行分析。     

副词“终于”的形成和发展

副词“终于”由非词的分立句法单位词汇化而来,与它的形成密切相关的句子结构是“终于＋AP、VP、S”。确定“终于”为副词的形式标志有两个：一是“终于”后面的谓词性成分做句子的谓语;二是除去“终于”后句意不受影响,有的句子甚至出现时间词。“终于”作时间副词始于魏晋时期,成熟于唐宋元明时期,清代又可作语气副词。其词汇化的主要因素是句法位置的变化和隐喻机制。     

对话:精神传承与形式转换--从夏衍电影改编实践看一种改编观念

改编并不是简单的从文学到电影的形式转换,而是一次"对话".既是与已经成为"历史"的原作的"对话",也是与正在发展的"现实"的"对话";既是与原作者的"对话",也是与未来影片的潜在接受者的"对话".由于时代、历史、文化背景的差异,由于两种艺术形式、两种传播媒介的差异,也由于创作者(包括原作者和改编者)艺术个性、审美趣味、生活经历等等各方面的差异,原作者和改编者之间势必存在两套不同的语言表达系统.改编的过程也是在两者的矛盾冲撞中竭力寻求平衡的过程,是在裂隙间寻找符合现时社会文化所需要的语言表意符码的过程,这就是所谓的"对话".同时,由于文字语言思维与视听语言思维本身存在的差异,"对话"事实上也是两种艺术形式、两种传播媒介之间的碰撞.夏衍"建国17年"的改编实践在精神主旨和艺术形式两个层面上,成功地完成了与原作和原作者的"对话",既相对准确地传达出原作的精神主旨,又在剧作的角度创造性地完成了形式的转换--从小说到电影.更重要的是,夏衍的改编实践还完成了与主流意识形态的"对话",从电影创作方面为新的意识形态的确立提供了引人注目的"范本".