论当代中国发展文化经济的“五个关系”

文化经济是一种新型的经济形态,表现为文化经济Ⅰ和文化经济Ⅱ。当代中国发展文化经济必须正确协调先进文化与和谐文化,文化企业与文化单位、文化产业与文化事业、文化市场与文化阵地、政府宏观调控与公共服务的相互关系。     

社会主义文化信仰研究的理论基础与思维方式

论证社会主义文化信仰的理论基础与思维方式,是社会主义文化信仰研究的理论前提。社会主义文化信仰研究的理论基础是多种理论的组合,包括文化民族主义、文化革命思想、社会主义先进文化理论、中国文化中的"人民观"、文化符号学理论、开放文化思想、马克思文化结构思想等。基于此,社会主义文化信仰研究的思维特征可归纳为文化民族主义视角、文化革命思想视角、社会主义先进文化理论视角、中国文化中的"人民观"视角、文化符号学理论视角、开放文化思想视角和马克思文化结构思想视角。     

惠安传统文化的保护与发展

惠安的传统文化积淀厚,是闽南文化不可缺失的重要组成部分。加强传统文化的保护与发展,是当前构建和谐社会的一项重要历史任务。一、惠安传统文化的生存现状与流失惠安传统文化是惠安人民看待事物的态度、处理事情的方式以及由此而产生的物质形式及精神结果,它既有本土文化的特色,也有中原文化的基因和海洋文化的性格。惠安起码拥有石文化、渔文化、服饰文化、古遗址文化、建筑文化、雕刻文化、墓葬文化、美食文化、方言文化等传统文化。     

“上下求索”的文化哲学

从体系上看,文化哲学有着三个互相联结的层：哲学的文化价值研究、文化形而上学和文化批判。哲学的文化价值研究力图确立哲学在文化系统中的超越地位及其特殊的文化价值和结构意义,从而确立哲学研究文化的合法性即文化哲学的合理性;文化形而上学则力图通过对文化之深层价值的研究,整合不同文化价值的冲突,为文化的发展提供理念;文化批判则以文化形而上学提供的文化理念,在实践层面上,通过批判推进文化的发展。     

论当代中国发展文化经济的"五个关系"

文化经济是一种新型的经济形态,表现为文化经济Ⅰ和文化经济Ⅱ.当代中国发展文化经济必须正确协调先进文化与和谐文化,文化企业与文化单位、文化产业与文化事业、文化市场与文化阵地、政府宏观调控与公共服务的相互关系.     

浅谈校园文化建设

校同文化是学校物质财富和精神财富的总称。它包括物质文化、制度文化及由课余文化、舆论文化、人际关系等组成的精神文化。物质文化是校同文化的表层结构,制度文化是饺同文化的中层结构,精神文化则是校同文化的深层结构。     

攀枝花文化在金沙江文化中的价值体现

攀枝花文化是金沙江文化的重要组成部分,攀枝花文化在金沙江文化中的价值主要体现在金沙江文化赋予了攀枝花文化具有文化的一致性与多元性、生态的多样性、地域的边缘性、民族的亲缘、崇拜的自然性等特征。攀枝花文化在金沙江文化中的价值体现在攀枝花文化是金沙江文化的精彩内容,是金沙江文化的主力之一,攀枝花文化具有得天独厚的资源优势,是多种文化的交流的产物,因此攀枝花文化在金沙江文化中具有重要的历史地位和价值。     

《白鹿原》的多重文化结构和多重文化意味

《白鹿原》是由现实文化层面和历史文化层面、党性文化层面和人性文化层面、理性文化层面和非理性文化层面构筑起来的，具有多层文化结构的小说；每一文化层面自有其特殊的文化意味，而不同文化层面相互交错衍射，更使这部小说弥漫出令人目不暇接的多重文化意味，从中流露出以儒家传统文化来批判现实文化的倾向、以儒家仁学的人道精神来否定党性文化中的阶级斗争的倾向和以民俗神话传说等非理性文化形式来喻示儒家理性文化内涵的倾向     

三维文化结构引论

由于文化形式的多样化,传统文化结构理论已难以对其作出归类与分析。运用三维视角,能从规律上和形式上阐释文化结构的特征及其发展态势。文化业态是指解放和发展文化生产力,包括文化事业、文化产业、文化创业三大业态;文化形态是指文化结构的外部运动方式及其表现形式,可分为惰性文化、常性文化、理性文化三种形态;文化生态是指文化的发生与特征以及发展的规律性问题,包括文化群落共存律、文化重演周期律、文化进化振兴律三大规律。     

浅论图书馆文化

先进的图书馆文化是图书馆活动的灵魂。图书馆文化包括物态文化、行为文化和意识形态文化。图书馆文化的基本特征有服务为中心的职业文化特征、读者第一的人本文化特征、服务育人的教育文化特征、和谐一体的系统文化特征。     

地域文化资源在大学文化建设中的运用

大学文化建设与地域文化关系非常密切,在大学文化建设中应广泛吸取所处地域独到的文化资源。吸收地域文化中的优秀精髓,整合地域文化中的文化素材,深化地域文化深厚的文化内涵,培育大学独特的文化特色,打造丰富的物质文化特色和鲜明的教学科研特色,提升大学文化建设的核心竞争力。     

三峡文化的主要内涵

研究三峡文化，必须先认识和把握其内涵，源远流长的三峡文化，其内涵博大精深，概括起来，主要包括几个方面：山水文化、史前文化、民族文化、民生文化、军事文化、宗教文化、名人文化、民间文化、工程文化和移民文化。     

文化间性视角下的跨文化对话——以壮英人际关系价值取向为例

文化间性是国际各民族不同文化的可交流性即文化的开放性。文化间的开放性并不表示对话是平等的,壮族文化作为少数民族本土文化,寻求文化共性是其对外传播并融入国际主流文化的关键。文化间性主义对弱势传播的壮族本土文化进入强势文化领域,进而张扬本土文化的个性,与国际主流文化平等对话有着重要的实践意义。     

大学生文化环境的优化与自觉意识的培养

当代大学生的自主教育处在教育文化环境、历史文化环境、贫困文化环境和非文化环境、反文化环境的复杂交融之中.学校要积极营造有利于学生知识结构优化、自主教育成才的系统文化环境.大学生是先进文化选择和传承的主体,也要弘扬文化自觉精神,努力学习先进文化,批判继承历史文化,鉴别改造贫困文化,减少非文化因素消费和坚决抵制反文化因素侵蚀.     

岭南文化解剖散论

本文对岭南文化作了界定,并认为岭南文化的主枝是粤系文化、少数民族文化;分枝是客家文化、潮山文化、桂柳文化;新枝是港澳文化、特区文化。     

全球化背景下社会主义文化自觉与文化自信的培育

全球化背景下各种文化的交流交融交锋的文化态势,使文化自觉和文化自信的培育成为文化传承和文化创新的动力源,是文化建设的基础.文化自觉和文化自信的培育,源于一个民族的文化认同和对文化在历史进步中的地位、作用的深刻认识,来自对文化发展规律的深刻认识和把握.文化自觉和文化自信的培育也是一种文化使命和责任,它关系到小康社会目标的实现、中国特色社会主义事业的建设和中华民族的伟大复兴.     

论湖湘文化的“类”文化资源及其对外传播

提升湖湘文化对外传播的效果必须重视"类"文化特性,即文化共性问题。文化共性是对外传播的基础。湖湘文化对外传播的优势从传播客体来分析就是湖湘文化本身具有的"类"文化特性,它包括湖湘物质文化资源、精神文化资源和饮食服务文化资源中蕴涵的"类"文化特性。为了更好地挖掘和传播湖湘文化的"类"文化特性,需要整合湖湘文化资源,形成湖湘文化对外传播的合力;也需要加强湖湘文化与域外文化的比较研究;更需要加强湖湘文化价值观的传播以提升湖湘文化的对外影响力。     

走近邢文化

邢台文化是什么？邢台文化与燕赵文化有质的差别,属于小同大异。从历史地位上讲,邢台文化是民族文化大系中的始创文化之一,是民族文化中一个内容丰实的文化元素,是民族文化中最具生命力、张力的文化。邢台文化有自己的文化体系和载体,它的文化体系是以民本思想为主线长期形成并影响邢地社会发展的为民和惜民的两大文化理念;它的文化载体包括地域、都城、事件、人物四个方面。     

多元文化:科尔沁小说的精神之乡

阐述了科尔沁小说开阔的文化视野与深厚的人文性来源于科尔沁地区多元文化的滋养。分析科尔沁小说中的多元文化主要体现在农耕文化与游牧文化交错,蒙古族文化与满族、汉族等多民族文化混血,内蒙文化与山东文化、东北文化的交融,以及传统文化与现代文化、外来文化之间的冲突和融合。指出在多元文化的塑造下,科尔沁小说形成的自觉的文化意识,较强的文化综合能力使其在中国少数民族文学中的占有重要地位。     

海峡两岸民间信仰文化旅游开发构想

海峡两岸民间信仰文化旅游开发的目标是复原中原传统文化之精华,复原真人精神之实质,复原中外文化交融过程.对海峡两岸民间信仰文化的旅游开发可采取军事文化旅游、商务文化旅游、养生文化旅游、生育文化旅游、开拓文化旅游、艺术文化旅游、生态文化旅游、族姓文化旅游、产业文化旅游等模式.