浅谈语言的任意性──与李延福同志商榷

语言是一种人们用于交际，具有随意性的声音符号系统，它具有任意性的特征，而有人却认为一些复合词也并不完全具有任意性，其读音与表意之间有着一定的联系，这就使人不解，因为大量事实证明：语言的任意性必须按照＂系统＂这个限制条件才能使人们正确地运用于社会交际，复合词也是如此，它的发音与语意之间无内在联系，其组合方法也只是要受到语言系统的限制而已。     

神童现象与智商测量──兼与上官木子同志商榷

本文对上官木子的《神童现象新解》一文提出了商榷。本文认为：①智商不等于智力，智力与创造力有密切关系；②创造力需要多种思维的综合运用，创造性成就是左右脑协同作用的结果；③知识与智力是一种正相关的关系。文章还对“神童不神”现象作了分析，论述了其原因。     

竞走运动中人体重心的探讨──与邱景春同志商榷

实践和图片分析表明，竞走双支撑阶段身体重心最高，而单腿垂直支撑阶段身体重心最低，这与邱景春同志提出的结论相悖.     

试析牵连犯及其处罚原则──兼与郑厚勇同志商榷

试析牵连犯及其处罚原则──兼与郑厚勇同志商榷明智一、牵连犯到底是一罪还是数罪所谓牵连犯，是指实施一个犯罪，其犯罪的方法或结果又触犯了其他罪名。为了准确地理解和把握这一定义，举二例说明。甲例：王某系某机关干部，因提升而调入省城，为达到不与原配离婚而与同...     

抗日战争时期开端的再思考──兼与徐公喜同志商榷

历史时期的划分，应以社会主要矛盾的发展变化为标准．并须考察与主要矛盾相关联的全国全民族的中心任务：以此观点思考抗日战争时期的开端，则西安事变的和平解决是１０年内战结柬和抗日战争开始的历史性转变的关键。     

试论农业合作化作品的评价标准──兼与黄一心同志商榷

本文论述了评价农业合作化作品的评价标准，指出只有历史地、辩证地分析作品，才能得出客观、全面、公允的评价。     

关于《清明上河图》研究中的论证方法问题──与孔庆赞同志商榷

本文就《清明上河图》研究中的论证方法陈述己见，反驳了对“清明节说”的一些无中生有的奇谈，并通过对图中树木、西瓜、轿子等画面的不同解释，对比了“清明节说”与“秋景说”两种不同的研究方法。谁是实事求是的科学方法？还是与之相反？读者赏鉴，定会自明，也希望与不同意见者进一步商榷。     

茅盾小说是政治命题的图解吗？──与张云龙同志商榷

社会政治的主题不等于“政治命题”，源于生活的典型化创造不能视为“图解”，人物形象的本质概括不能指责为“概念化”。茅盾小说是从生活中提炼题材、创造典型的成功范例，其经济视角显示了革命现实主义大师的功力，并非“图解政治命题”、“单纯的政治视角和机械的阶级论观点”。对茅盾小说创作内容的贬斥，以及对建国前后我国“史诗品格”长篇小说成就的否定，是错误的。     

也谈贵阳方言中的“把”字──兼与王建设同志商榷

“把”的确是贵阳方言中较有特色的一个词，从使用情况来看，它与普通话的“把”相比较既有相同之处，也存在着较明显的差异。王建设同志注意到这一点，于1995年贵州师大学报（社科版）第一期上发表《谈贵阳方言中的“把”字》。但笔者认为王建设同志的有些看法不太妥当，所以也就贵阳方言中的“把”在使用上与普通话中的“把”有区别的地方，提出一些看法，兼与王建设同志商榷。一、贵阳方言的“把”与普通话的“把”的相同处在普通话里，“把”具有三种词性：动词、介词、量词。分别记作：把1、把2、把3。例：（1）战士用手紧紧把着枪柄。…     

再谈周期函数最小正周期的存在性与唯一性──兼与王少华同志商榷

指出王少华同志《周期函数的最小正周期的存在性与唯一性的探讨》一文中几个值得商榷的问题，同时给出证明，将其文中的结果作为一个推论。     

历史决定论管窥——与李明华同志商榷

《中国社会科学》杂志1992年第6期刊载了李明华同志《历史决定论的三种形式》一文(以下简称“文章”)。文章认为:根据当代科学的发展和人们认识进化的状况,历史决定沦应该包括如下三种形式:以因果必然性作为基础的因果决定论,以统计规律作为基础的统计决定论和以系统演化规律作为基础的系统决定论。而且系统决定论具有因果决定论和统计决定论的特性,又超越了二者的局限,是高级形式的决定论。 笔者对文章阐发的观点持有不同认识,特提出商榷: 其一,统计归纳只具有或然性,因此,“统计决定论”实质乃是非决定论; 其二,文章将对“相互作用”研究的功绩主要归于系统论,而脱开了黑格尔、马克思、恩格斯对单纯强调相互作用的致命弱点的克服,这样,“系统决定论”仍然只是一种归纳统计性的或然论,不是决定论; 其三,文章沦及的“因果决定论”,并非唯物史观基于人类社会发展终极原因所揭示的历史发展因果必然规律,而是片面的、机械论意义上的单一线性因果关系。 下面,分别做一些论述。 一、“统计决定论”只是一种或然论,而不是必然论,决定论。 文章述及,“决定论强调的是必然性和确定性”“在社会历史领域中,大量历史事件都是以偶然的形式     

再论人力资本产权──并与杨瑞龙、周业安、陆维杰等同志商榷

作者在文章中提出产权与物权是截然分离的两个概念，产权是对物权的扩展和延伸。同时论述了人力资本的两大特性：一是人力资本所有者的主动性特征；二是人力资本所有者的个体性与群体性相结合的特征。最后论述了最优企业所有权安排与人力资本产权的关系，提出以人力资本所有者为主导的分散式对称分布的最优企业所有权，替代谁投资谁所有的集中式对称分布的现行企业所有权。     

何来香菱和宝玉的“爱情悲剧”?──与陈婴同志商榷

何来香菱和宝玉的“爱情悲剧”？①与陈婴同志商榷李新灿《红楼梦学刊》１９９６年第二辑上刊载了陈婴《香菱和宝玉〈石头记〉中的爱情悲剧》（以下简称陈文）。拜读陈文后，笔者感到十分惊奇。循着陈文提供的线索，笔者又反复阅读了原著，但怎么也不能得出与陈文相同的结...     

赫拉克利特哲学不是二元论——与徐开来同志商榷

赫拉克利特是古希腊时代的哲学家 ,他的哲学的本原物就是“火”。由于人们对“火”这个本原物的理解不同 ,因而便产生了对赫拉克利特哲学性质的争论。徐开来同志通过“火”与生命、“火”与“灵魂”这两个论据出发 ,得出赫拉克利特的“火”是物质属性和精神属性的混杂体 ,所以他的哲学是“二元论”。而笔者则认为 ,“火”不是物质属性和精神属性的结合 ;“火”与“灵魂”的替换使用没有改变赫拉克利特哲学的性质 ,因此赫拉克利特哲学就其本质而言 ,不是二元论 ,而是朴素的唯物主义     

赫拉克利特哲学不是二元论——与徐开来同志商榷

赫拉克利特是古希腊时代的哲学家,他的哲学的本原物就是“火”.由于人们对“火”这个本原物的理解不同,因而便产生了对赫拉克利特哲学性质的争论.徐开来同志通过“火”与生命、“火”与“灵魂”这两个论据出发,得出赫拉克利特的“火”是物质属性和精神属性的混杂体,所以他的哲学是“二元论”.而笔者则认为,“火”不是物质属性和精神属性的结合;“火”与“灵魂”的替换使用没有改变赫拉克利特哲学的性质,因此赫拉克利特哲学就其本质而言,不是二元论,而是朴素的唯物主义.     

浓妆淡抹总相宜──漫谈朱自清散文的色彩美

对色彩的视知觉是人类感知觉的重要方面。婴儿出生后最早的规知觉是对色彩的知觉。色彩在人类社会生活中有重要意义。艺术是对社会生活的反映。诉诸于视觉的艺术如绘画、摄影自然就把色彩作为最重要的形式的构成因素之一。从写实主义对色彩真实精细摹绘到表现主义对色彩的肆意涂抹，色彩既有再现客观现实又有表现作者主观思想的功能。艺术是相通的。文学，运用语言来反映现实表现思想．同样也要用语言表现色彩。郭沫若在《怎样运用文学的语言》中明确指出：“语言除掉意义之外，应该要追求它的色彩、声调和感触。”诗或散文，不注重情节叙述…     

朱自清先生与温州

朱自清(1898-1948年)先生的一生,走过了作家——学者——民主战士的曲折道路。他是文学研究会的成员,在他写作生涯的初期,以新诗饮誉文坛,又以清新优美的散文,赢得更多读者的喜爱,成为一位很有影响的散文作家。郁达夫在《中国新文学大系·散文二集·导言》中说:“朱自清虽则是一个诗人,     

朱自清语文教育思想──现代作家与语文教育研究之二

朱自清语文教育思想──现代作家与语文教育研究之二陈炫章一、朱自清先生从教生涯朱自清是我国现代著名的作家、学者和语文教育家。原名自华，号实秋。后改名自清，字佩弦。他的一生热心于新文学创作，为语文教育、白话文的推广尽心尽力。朱自清从北京大学哲学系毕业后，...     

实践限度与马克思辩证法——与陆剑杰同志再商榷

科学实践观是构筑马克思主义哲学的平台和基础。实践之主客体关系和主客观关系的关联是对立统一的,主客体对立统一是实践现象界的关系,而主客观对立统一则是实践本质界的关系。将马克思辩证法归结为实践辩证法,归结为主客体辩证法,不仅是片面的,而且是唯心的。《实践问题和矛盾问题新论》以主客体关系任意比附马克思辩证法本意的做法是片面的。作为限度的实践,只是马克思辩证法的基础,马克思辩证法是实践的,但不归结为实践辩证法。